Vibhava in Shanta-Rasa

 Shanta-Rasa - Liebe geherrscht vom Gefühl des transzendentalen Friedens 

 1. Der Zufluchtsuchende (ashraya alambana) Der Geweihter 
Es gibt zwei Arten der Gottgeweihten in Shanta Rasa,
deren Gefühle der spirituellen Liebe durch die inneren seelischen Ausgeglichenheit - sama - charakterisiert sind:
   - Atamarama - die in sich selbst das Glück finden, 
       Sie sind von jeglichem Gefühl des Besitztums (sowohl materiell wie auch spirituell für den  
       Transzendentalen Herrn) frei, 
       Sie haben aber volles Vertrauen im Transzendentalen Herrn (Bhagavan nishta).
  - Tapasvi-gana - welche den Pfad der Entsagung folgen 
       Sie Verehren den Transzendentalen Herrn (bhagavat-bhajan), wohl wissend, dass ohne Bhakti, die Befreiung (mukti) nur eine vorübergehende Zustand sein wird.
Sie haben Vertrauen in das Praktizieren von Bhakti (Bhakti-Sadhana) nur weil es ihnen dadurch den Wunsch nach Befreiung erfüllt wird.
Solange sie die Bhakti Praxis nur zu Erfüllung ihres Wunsches nach Befreiung akzeptieren,
wird das herrschende Gefühl der Liebe im transzendentalen Frieden,
so wie es in der spirituellen Welt Vaikuntha anwesend ist, in ihrem Bewusstsein nicht manifestieren können.

2. Das Liebesobjekt Der Transzendentale Herr (vishaya alambana)

Das Liebesobjekt in Shanta rasa (das transzendentalen Gefühl der Frieden) ist der Transzendentale Herr manifestiert als
  - die Verkörperung der Ewigkeit, transzendentales Wissen und spirituelle Ekstase,
  - der Höchste atma-rama (die Höchste Seele, zufrieden in Sich selbst),
  - die Überseele (parama-atma), der Begleiter aller Seelen auf ihrer Reise in der materiellen Welt.

Die Eigenschaften des des Transzendentalen Herrn, welche die Geweihten im Shanta Rasa schätzen:
- der Frieden des Transzendentalen Herrn - Shanta
- die Leistungsfähigkeit die meist unerträglichen Leiden zu ertragen - danta
- das Fehlen jeglicher Sünde, und die reinigende Eigenschaften  - shuci
- Volle Kontrolle über Seine Sinnen - vashi
- Unabhängigkeit von der illusorischen materielle Energie - sada svarupa samprapta
- die Segnung den getöteten feindlichen Personen mukti (Befreiung) zu gewähren
- Die Allgegenwart des Höchsten und, dass Er allumfassend ist -vibhu

Diejenige, situiert in der Zustand geherrscht durch das Gefühl des transzendentalen Frieden sind von  der Überseele-Form (parama-atma) des Transzendentalen Herrn angezogen ( nicht von der reinen, inneren, spirituellen Energie des Herrn - brahma, welche das Ziel der Nicht-Gottgeweihten, die Unpersönlichkeitsanhänger, ist) oder die vier armige Form des Herrn, Narayan aus der spirituellen Welt Vaikuntha.

Bezüglich der drei Arten der Manifestation des Höchsten Wahrheit wird im Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.11) gesagt:

vadanti tat tattva-vidas
tattvaḿ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti
bhagavān iti śabdyate

Diejenige, die die Wahrheit kennen, sagen - tattva-vidas vadanti tat
Die Wahrheit, welche nicht dual ist (also nicht materiell, sondern spirituell, Absolut) - tattvaḿ yaj advayam
Wird durch den transzendentalen Klang bekannt als - iti śabdyate jñānam
 - die reine, spirituelle leuchtende spirituelle Energie - brahma iti
 - die Überseele (die Form des Höchsten lokalisiert im eigenen Körper) - paramātma iti
 - und der Transzendentale Herr (der spirituellen Welt) - bhagavān