Die Erfindung des Bhagavat-paramparas

Jeder Praktizierende des Ragānuga-bhakti-Pfades muss von seinem Guru, in der Ragānuga-Einweihungszeremonie, bekannt als Siddha praṇalī, unter anderem den guru praṇalī, d.h. die Schülerkette der spirituellen Meister, durch deren Gnade der Praktizierende in Gaura-līlā und Kṛṣna-līlā von Guru zu Guru geführt wird.

In Gaura-līlā begegnet der Praktizierende Gaura Nagara und seinen Gefährten im spirituellen Navadvīpa.
Diese Gurus haben auch spirituelle Formen von Gopīs in Kṛṣna-līlā in Vrindavan,
und sie führen den Praktizierenden nach Kṛṣna-līlā.

Ohne diese Schülerkette von spirituellen Meistern, hat das Praktizieren auf dem Ragānuga-bhakti-Pfad,
gemäß den Ragānuga-bhakti-Handbüchern, die von Gauras engstem Mitarbeiter Gopal-Guru Gosvāmi und seinem Schüler Dhyānacandra Pandit geschrieben wurden, keine Aussicht auf Erfolg.

Da Bhakti-Siddhānta Sarasvati "Prabhupada", der Begründer der Gauḍīya-Mat
und Guru von Bhakti-Vedanta Swami "Prabhupada"
eine solche Einweihung von Gaura-Kiśora das Bābāji nicht erhalten hat,
von dem er behauptete, Mantra-Einweihung in einem Traum erhalten zu haben,
als er von Siddha Śri Rāmakṛṣṇa das Pandit Baba gefragt wurde,
warum er die Mantra-Einweihung gewährt, wenn er selbst keine solche Einweihung hat,
verwarf er den Begriff Guru Parampara und ersetzte ihn durch seine eigene Erfindung Bhagavat-Parampara.

1. An die erste Stelle der Liste setzte er seinen eigenen Vater Bhaktivinod Ṭhākura, in der Annahme, dass er dessen Anleitung gefolgt wäre, was nicht stimmt, wenn wir seine Lehren über Ragānuga-bhakti betrachten.

2. An zweiter Stelle stand Jaganātha das Bābāji, Bhakti-Siddhānta Sarasvati in der Annahme, dass er Bhaktivinod Ṭhākur angeleitet hätte, obwohl Bhaktivinoda Ṭhākuras Guru Vipina Bihari Gosvāmī war.

3. Der dritte war Baladev Vidyā-Bhūṣaṇa, der 150 Jahre vor Jaganātha das Bābāji lebte, und nicht derjenige war, der ihn geführt hätte, wo sogar die "Linie der Unterweisung" unterbrochen ist.

4. Der vierte war Viśvanātha Cakravartī, weil Bhaktisiddhānta Saraswati, der der Meinung war, dass er Baladev Vidyā-Bhūṣaṇa Anleitung gegeben hätte, obwohl Baladev Vidyā-Bhūṣaṇas Guru Rādhā-Dāmodara Gosvāmī war.

5. Der fünfte war Narottama Das Ṭhākura, von dem Bhaktisiddhānta Saraswati annahm, dass er Viśvanātha Cakravartī  Unterweisungen gegeben hätte, obwohl Viśvanātha Cakravartīs Guru Rādhā-Ramaṇā Cakravartī war; er ist seinem sogenannten Śikṣā-Guru - Narottama nie begegnet (zwischen ihnen liegt ein Unterschied von einem Jahrhundert, und so ist die sogenannte "Linie der Unterweisung" wieder unterbrochen).

6. Sechster auf der Liste ist Raghunātha das Gosvāmī, wobei Bhaktisiddhānta Saraswati davon ausging, dass er Narottama das Ṭhākura Anleitung gegeben hätte, obwohl Narottama Das Ṭhākuras Guru Lokanath Gosvāmī ist.

7. Der siebte ist Jīva Gosvāmī, weil Bhaktisiddhānta Saraswati dachte, dass er Raghunātha das Gosvāmi Anleitung gegeben hätte, obwohl Raghunātha das Gosvāmis Guru Yadunandana Ācārya ist.

8. Der achte ist Rūpa Gosvāmī, der tatsächlich der Guru von Jīva Gosvāmī war (erste Übereinstimmung).

9. Neunter auf der Liste ist Sanātana Gosvāmī, der in der Tat Rūpa Gosvāmī 's guru war.

Es gibt viele authentische Schülerlinien des Gauḍīya Vaiṣṇavism, aber die von Bhaktisiddhānta Saraswati erfundene Schülerlinie ist offensichtlich eine falsche und hat mit dem Ragānuga-bhakti-Pfad, welchen Śrī Caitanya geben wollte, nichts zu tun. 

Die Erfindung des sogenannten Bhagavat-parampara war eine Folge des Verlassen der Gauḍīya Vaiṣṇava Tradition und der Verneinung von Ragānuga Bhakti Sadhana, indem Ragānuga Bhakti als spontane Bhakti erfunden wurde, wobei Śrī Caitanya ist gekommen um eben um diese neue Art von Sadhana Bhakti zu geben.