93-100 Aṅga Sevā
93 Die sevā-parā Sakhīs, d.h. die Mañjarīs, salben Kṛṣṇa und seine priyā Kāntās mit duftenden Ölen und Pulvern und baden sie in Premānanda. Dann kommen alle aus dem Wasser heraus.
Ṭīkā: Kṛṣṇahnika-kaumudi beschreibt, dass einige dieser Dāsīs vor der Durchführung dieser Sevā im Wasser gespielt haben. Diese Erzählung geht wie folgt: Vor dem Abschluss des Jala keli baden einige der Sakhīs und Mañjarīs, verlassen das Wasser und ziehen sich an.
Doch während sie sich zu den Nikuñjas begeben, vergessen sie bald alles über Rādhā Kṛṣṇas liebevolle Übergriffe auf sie. So kehren sie zurück, um beim avabhṛtha Snāna des Jala-keli Yajña (dem rituellen Bad, das auf die Durchführung eines Opfers oder eines anderen Rituals folgt und dessen Abschluss markiert) zu assistieren. Das Jala-keli wird hier mit einem solchen glücksverheißenden Ritual verglichen). (Kṛṣṇahnika-kaumudi 4.196)
94 Das Wasser, das von den nassen Kleidern der Gaurāṅgi kiśorīs herabtropft, sieht aus wie die Berieselung weißer Herbstwolken von einem goldenen Berggipfel.
Ṭīkā: Die weißen Snāna Vastras gleichen den Herbstwolken, und die Brüste der Gopīs sind wie goldene Berggipfel. Kṛṣṇahnika-kaumudi sagt, "Aus Angst, dass die Vraja Sundarīs sie verwerfen werden, vergießen die dünnen Snāna Vastras sanftmütig Tränen in Form von Wassertropfen. Die blassen Körper der Gopīs und die vom langen Aufenthalt im Wasser geröteten Augen bieten einen bezaubernden Anblick, der Kṛṣṇas Augen erfreut. (Kṛṣṇahnika-kaumudi 4.197)
95 Die Tropfen, die von den aufgelösten Haaren der Gopīs fallen, ähneln Perlensträngen. Daher leuchten sie in Kṛṣṇas Herz wie seine Ekāvalī-Perlenkette.
Ṭīkā: Nach Yadunandana Ṭhākur fallen die Tropfen von Kṛṣṇas Haar auf seine Brust und erscheinen wie eine Perlenkette. Ekāvalī bedeutet, dass er nur einen Perlenstrang hat. Dieser Vers ist mit beiden Interpretationen genießbar.
96-98 Die glücklichen, rehäugigen Vraja Sundarīs denken: "Aha! Kṛṣṇas Darśana ist selten zu erreichen, nicht einmal im Traum. Doch heute genießen wir es ungestört." So verdoppelt sich der Durst der Gopīs, ihn zu sehen - das ist erstaunlich!
Es ist nicht so erstaunlich, dass Mutter Yaśodās Seile Kṛṣṇa während seiner Kindheit nicht fesseln konnten, aber als Kṛṣṇa das seltene Darśana der Körper der Gopīs durch ihre nassen Kleider genießt, wird er völlig an sie gebunden! So erreicht seine Glückseligkeit in der frühen Jugend unvergleichliche Höhen. Dies ist sogar noch erstaunlicher!
Ṭīkā: Als die Gopīs sich sehr glücklich schätzen, Kṛṣṇas Darśana zu haben, überlegt auch Kṛṣṇa: "Aha, was ein ānanda! Obwohl das Darśana der Gopīs mahā sudurlabha (sehr selten) ist, haben sich heute alle meine Wünsche, mich mit ihnen zu vergnügen, erfüllt! Dies ist mein größtes Glück; daher ist mein Leben glorreich!"
Dennoch schwellen Kṛṣṇas Freudenwellen zu immer neuen Höhen an, während er die wohlgeformte Schönheit der Gopīs durch ihre nassen Kleider betrachtet.
99 Die Mañjarīs trocknen Kṛṣṇa und die Sakhīs mit feinen Handtüchern ab und kleiden sie mit Ober- und Untergewändern. Dann begeben sich alle zum Padma Mandir in der südwestlichen Ecke des Kuṇḍa.
Ṭīkā: Der Padma Mandir befindet sich in Raṅgadevīs Kuñja. Kṛṣṇahnika-kaumudi 4.203-206 liefert eine Illustration für ein anderes Verhalten. Dort heißt es, dass Śrīmatī Rādhā, Madhumatī, Indumatī und andere ein weiches Tuch benutzen, um Keśavas Haar zu trocknen.
Sein Körper wird von Mādhurī, Madhurika und Maṇimālā getrocknet. Dann legen Mādhavī, Maṇimati und Śaśilekha Kṛṣṇas Gewänder an. Śrīmatī Bhānu Kiśorī (Rādhā) wird von Śyāmalā, Lalitā, Viśākhā, Kaumudī, Kumudinī und Maṇḍalekha bekleidet.
100 Rādhikā Sundarī und ihre Sakhīs setzen Priyā Keśava liebevoll auf den śṛṅgāra Vedi an der Südseite des Padma Mandir. Dann schmücken sie ihn mit einer großen Auswahl an Blumen.
Kṛṣṇahnika-kaumudi beschreibt, dass Rādhā plötzlich Kṛṣṇa in der Tür des Padma Mandir umarmt, kurz bevor sie beginnt, sein śṛṅgāra auszuführen! (4.207)