Geschichte als Betrug
Geschichte als Betrug:
Konfrontation und Ressentiments zwischen Archäologie und Geschichte
Szczawlinska Muceniecks, Andre.
"History as a Scam:
Confrontation and Resentment between Archaeology and History."
Theories of History: History Read across the Humanities. By Michael J. Kelly and Arthur Rose. London: Bloomsbury Academic, 2018.
Die Geschichten über Abraham, Isaak und Jakob in der "Schöpfung der Welt",
so sind sich die meisten Bibelwissenschaftler einig, ist ein Versuch von viel späteren Autoren, um den Ursprung ihres Volkes zu erklären.
Sie mögen gewisse Kerne echter Erfahrung bewahren, aber viele Gelehrte denken,
dass sie nicht die historische Realität widerspiegeln,
da sie in einer viel späteren Periode verfasst wurden
und die Erfahrungen und Perspektiven der der viel späterer Autoren auf die Vergangenheit projizieren.
Nach den 1960er und 1970er Jahren hat die Entwicklung der "Neuen Archäologie" - auch
bekannt als Prozessualismus - in Nordamerika und Großbritannien
einen Bruch zwischen Geschichte und Archäologie gebracht, die einen drastischen Wandel erfuhr.
Die Hauptgrundsätze dieses neuen Ansatzes, der "Neuen Archäologie"
oder "Processual Archaeology", lassen sich wie folgt zusammenfassen:
(1) Archäologie sollte als eigenständige Wissenschaft verstanden werden, die sich stark
auf den philosophischen Positivismus und die Erklärung komplexer Systeme stützt;
(2) diese Wissenschaft sollte sich auf der exakten Wissenschaft abgeleitete Theorien konzentrieren;
(3) sie sollte eine andere Herangehensweise an Kultur verfolgen, die auf Anthropologie und nicht auf Geschichte basiert;
(4) die Archäologen sollten den Anspruch der Objektivität übernehmen.
Ein ähnlicher Bruch ereignete sich innerhalb der "biblischen Archäologie" in den 1970er Jahren,
der ihr Verhältnis zur Geschichte Israels stark beeinträchtigte,
bis zu dem Punkt, dass die Möglichkeit eines Objekts namens "Antikes Israel" ernsthaft in Frage gestellt wurde.28
Das Konzept der "Biblischen Archäologie" wurde in vielen Fällen durch die Idee einer "Syro-Palästinensischen" Archäologie ersetzt. Viele befürworteten drastische Änderungen an dem gut akzeptierten Schema der biblischen Archäologie und der Geschichte Israels, das in den Paradigmen von Albright und Bright erörtert wurden: die Archäologie diene der Bibel.
Zum Beispiel, unter vielen bahnbrechenden Vorschlägen wurden die Israeliten
als eines von vielen kanaanitischen Völkern verstanden,
die sich nach dem Zusammenbruch Kanaans ausdifferenzierten,
statt als aktiver Akteur der Zerstörung (und Landgewinnung) desselben:
Die Israeliten "kamen nicht von außerhalb Kanaans - sie sind aus ihm heraus entstanden. "29
Der Gott El wurde Jahrhundertelang von den Israeliten verehrt,
- in seiner ursprünglichen Darstellung als Stier, der Goldene Kalb
- Sogar in deren Schriften wird als Verehrte Gottheit erwähnt und nicht als Titel,
- In Gen 49,25 wird El-Schaddai (Gott El vom Berg)
- und auch in seiner Symbolischen Form als "Jakobs Stier".
Archäologische Funde belegen die Erwähnung des Gottes El um 1400 v. Chr. Rechn.
in den Keilschrift-Texten von Ugarit (KTU) - Kanaan.
El besaß die Stellung des obersten Gottes.
Ihm wurden die Beinamen "König", "der Freundliche" oder "Stier" verliehen.
Der Anruf "Stier-El" soll seine herausragende Stärke und Macht betonen und legt nahe, dass der Stier sein Symbol war.
Durch die Erfindung eines Nationalen Hebräischen Gottes durch die Einführung der Gottheit Yahweh (Jehova) wurde mit allen Gewalt die Verehrung des Gottes El und seiner Söhne (Elohim) im Laufe de Zeit unterdrückt und letztendlich nach dem Rückkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft verboten
und dementsprechend wurden die Hebräische Schriften angepasst.