90-92 Jala-maṇḍuka vādya

90 Danach spielen Kṛṣṇa und die Sakhīs das Spiel des Jala maṇḍuka vādya - das Erzeugen verschiedener Töne durch Klatschen auf das Wasser. Irgendwie klingt ihr Klatschen wie eine ḍhākkā-Trommel, und manchmal hallt es wie eine Dundubhi-Trommel!

Ṭīkā: In Kṛṣṇāhnika-Kaumudī wird Jala maṇḍuka vādya definiert:

"Das Wasser wird mit einer Hand angehoben und dann mit der anderen Hand geschlagen, um einen Ton zu erzeugen." Wenn also die Gopīs das Wasser schlagen, erzeugt es den Klang einer Diṇḍima-Trommel, um ihren Jala keli-Sieg zu verkünden!

91-92 Der Duft und die Kühle des Kuṇḍa vervielfältigen sich durch die Berührung von Kṛṣṇa und den Vraja Devis. Und wenn sich die Kasturī-, Candana- und Kuṅkuma- Kostüme aller mit dem Wasser vermischen, nimmt der Kuṇḍa eine Vielzahl von Farben an.

Mit ihren Lotus-Händen bespritzen sich Kṛṣṇa und die Vraja-Padminīs gegenseitig? so wie ein Elefant und seine Gefährten es mit ihren Rüsseln tun! Dann kommen alle aus dem Padma-gefüllten Kuṇḍa ans Ufer.

Ṭīkā: In Kṛṣṇa-Bhāvanāmṛta endet die Jala keli Episode auf diese Weise:

Als Kṛṣṇa und seine Geliebten während des Wassersports aufeinandertreffen, geht der Kampf von Hand zu Hand und dann von Zahn zu Zahn über! So ertrinken die Schüchternheit und die Angst der Gopīs in den Wellen von Ghana Rāsa (rati).

Obwohl die Vraja Ramaṇīs Kṛṣṇas Arme bürsten, fesselt er sie in einer schlangenartigen Umarmung... bis sie sich losreißen! Doch dann pflücken Kṛṣṇa und die Gopīs Lotosblüten und beginnen, sich gegenseitig zu schlagen! Da stiehlt Kṛṣṇa ihre Ornamente, Snāna Vastras und Kañchulīs und lässt sie nackt zurück! Aho! Das madhura Darśana der Vraja Ramaṇīs ist unbeschreiblich!

Ihre Bäuche schütteln sich im Wind wie die Blätter eines Pipal-Baumes, und die feinen Haare auf ihren Stirnen kleben an ihren Gesichtern. Aber mit ihren Armen bedecken sie ihre Stana Yugala, auf denen Kṛṣṇas Nagelmale zu sehen sind. Und wenn man die Gopīs sieht, könnte man denken:

"Aha! Das sind keine Padminī Ramaṇīs. Vielmehr finden wir hier Śhaśi-Śekharas Kama- Kama-Preiskämpfer, die Amors Seile zum Binden von Kṛṣṇa schwingen!"

Doch dann stolpern die Gopīs nach vorne und beschweren sich mit stockender Stimme vor Nāndīmukhī: "He, du Betrügerin! Warum hast du uns mit diesem üblen Spieler eingelassen?" Als Nāndīmukhī ihre Version hört, fragt sie: "Giridhārī! Hast du irgendwelche hinterhältigen Taktiken angewandt? "Kṛṣṇa lächelt und erklärt kühn: "Hey Nāndī! Ich habe das Jala-Keli-Turnier gewonnen!

Um meinen Preis abzuholen, ging ich also hin, um an den goldenen Lotusblumen zu riechen, die von den Ālīs (Bienen-ähnliche Geliebte) umringt waren, aber ich küsste nicht die Gesichter der Gopīs. Ich war auch neugierig, die Cakravākas zu streicheln, aber ich habe die Brüste der Gopīs nicht berührt.

Also, was ist meine Schuld? "Nāndīmukhī antwortet lächelnd: "Kṛṣṇa! Sagst du die Wahrheit? Deine Worte verärgern die Gopīs, denn ihre zerschundenen Lippen und gezeichneten Brüste zeugen von deiner Ehrlichkeit!"

Kṛṣṇa antwortet: "Hey Nāndī! Rādhikā und ihre Freunde sind ein Haufen von Lügen! Du solltest ihnen nicht einen Augenblick lang glauben.

Schau! Weil sie lange im Wasser waren, haben sie sich auf die Lippen gebissen, während sie vor Kälte zitterten. Und es sind die dornigen Lotosblütenstängel, die ihre Brüste entstellen. Dies beweist also die Unehrlichkeit der Gopīs. Wie können sie es wagen zu behaupten: "Kṛṣṇa hat diese Zeichen gemacht?"

Doch dann sagt Kṛṣṇa: "Nun, wenn ich es getan habe, dann war es vielleicht ein Fehler. Denn als ich mich den goldenen Lotosblumen und den Cakravākas näherte, um sie zu küssen und zu streicheln, sagte mir niemand: "Hey! Das sind nicht die Lotusblumen, sondern unsere Gesichter, und das sind nicht die Cakravākas, sondern unsere Brüste!" Wenn ich also unwissentlich die Gesichter der Gopīs geküsst oder ihre Brüste gekratzt habe, wer kann mir das verübeln! Immerhin haben die Vraja Sundarīs nicht geschrien, um mir das zu verbieten. Warum also sind sie jetzt verärgert?"

Nāndīmukhī antwortet: "Oh Kṛṣṇa! Oh, Gopa Sundarīs! Es gibt nichts zu gewinnen, wenn wir uns streiten; lasst uns auch die Wette vergessen. Warum zeigst du uns stattdessen nicht dein Können im Jala maṇḍuka vādya? "

Als Kṛṣṇa und die Vraja Devis Nāndīs Aufforderung hören, beginnen beide Parteien, auf das Wasser zu klatschen. So werden viele Arten von rhythmischen Klängen erzeugt. Wenn das Jala-maṇḍuka vādya über den Kuṇḍa widerhallt, halten die Cāṭaka-Vögel es für den Donner und fliegen in den Himmel! In ähnlicher Weise öffnen die Pfauen ihre Schwanzfedern und tanzen.

Dann ruft Madhumaṅgala hi, hi-hi! und ahmt den Tanz der Pfauen nach, während er sich auf die Brust klopft! Sogar die Bäume sind vom Jala maṇḍuka vādya begeistert - sie weinen Tränen mit ihrem triefenden Honig! Und dies veranlasst die Bienen zu ihrem summenden Lobgesang.

In Kṛṣṇahnika-kaumudi Śrīla Kavi Karṇapura fasst die Herrlichkeiten des Jala keli wie folgt zusammen: Um Mukti (Befreiung) zu erlangen, müssen die Weisen nistraiguṇya (über den drei Modi der Natur stehend), nirbandha (losgelöst), nirāga (wunschlos), nirlepya (von der Materie losgelöst), nirañjana (rein) und nīrava (still) werden.

Aber es ist noch erstaunlicher, dass die Körper der Gopīs nach Jala keli nun alle Mukti-Symptome aufweisen:
Ihre Halsketten sind nistraiguṇya (ununterscheidbar),
ihre Haare sind nirbandha (gelockert), 
ihre Lippen sind nirāga (ohne Rötung),
ihre Brüste sind nirlepya (frei von Candana, Kasturī und Kuṅkuma),
ihre Augen sind nirañjana (frei von añjana, Wimperntusche) und
ihre Kiṅkinī (Hüftgürtel) sind nīrava (still)!