Kṛṣṇahnika-kaumudi vana vihāra 2

Mit seinem glänzenden Fingernagel malt Kṛṣṇa ein Bild von einem großen Granatapfel. Aber Rādhās glänzende Zähne funkeln, während sie schreit! (Rādhās Bhāva-ṣābalya (gegensätzliche Emotionen) erwacht, wenn sie an ihre wohlgeformten Brüste erinnert wird).

Als Priya-Keśava ein rotes Blatt an seine Lippen presst, zeigt Prāṇeśvarī Rāi das śṛṅgāra bhāva Vikāra der Helā (Wölbung der Rücken und das Schieben der Brüste nach vorne, das Rollen der Augen mit tanzenden Augenbrauen, offenbaren die  amourösen Absichten Rādhās) und bedeckt ihr Mondgesicht! Dann eilt Prāṇa Govinda eifrig herbei, um die blühende Blume einer Wald-Latā zu umarmen - aber Yuvatī-ratna-Śiromaṇi Rādhā täuscht Zorn vor und kreuzt ihre Hände, um ihre Brüste zu bedecken!

Dann sammelt eine Sakhī verschiedenfarbige Blätter und Blumen, um Kṛṣṇas Makara-Ohrenringe kunstvoll zu gestalten. Eine andere Gopī sammelt eine Auswahl an weißen, gelben, grünen und roten Blättern, die wie Juwelen glänzen. Sie verwendet sie, um eine Vaṁśī zu machen. Eine glückliche Sakhī pflückt die besten Campak-Blüten, um Kṛṣṇas Krone zu gestalten. Dann sammelt sie Nāga-Keśara-Blüten, die Kāmadevas Vīṇā ähneln; sie werden aneinandergereiht, um Kṛṣṇas Kāñchi (Hüftschmuck) zu machen.

Zum Abschluss seines Vana-vihāra betritt Kṛṣṇa mit seinen taruṇī Ramaṇīs den Sommerwald. Die blühenden Śirīṣa-, Kuraca- und Rosenblüten sind im Überfluss vorhanden; ihr göttlicher Duft erfüllt die Luft. So setzt sich Kṛṣṇa unter einen schattigen Baum, um sich auszuruhen. Als der starke Duft von Rosen- und Śirīṣa-Blüten in der Brise verweilt, denkt Kṛṣṇa: "Aha! Diese duftende Brise vollführt Cāmara Sevā - sie lindert die Müdigkeit meiner geliebten Gopīs, die vom Wandern im Wald müde sind."

Während sie unter den schattigen Bäumen sitzen, blicken Kṛṣṇa und die Gopīs zum Kālindī. Aho! Sein Ufer sind mit juwelengeschmückten Ghats gesäumt, um den Sinn der Keli-Tantras zu erfüllen; hier ist die ideale Umgebung für Kṛṣṇas keli rahasya (intime) Vergnügungen! So erwacht in Kṛṣṇa und den Gopīs der Wunsch, Jala keli zu genießen. 

Diese Kṛṣṇahnika-kaumudi-Beschreibung bietet Rādhā Kṛṣṇas aṣṭa-kāla-Zeitplan Abwechslung, denn diese Vergnügungen entfalten sich an den Ufern der Yamunā. Im Govinda-Līlāmṛta und Kṛṣṇa -bhāvanāmṛta entfaltet sich das mittägliche Jala keli jedoch im Rādhā Kuṇḍa. Auf diese Weise finden Sādhakas einen großen Spielraum für die Durchführung von Manasi Sevā - denn das Līlā kann immer variieren.