Șrimad Bhagavatam 10.38
Șrimad Bhagavatam 10.38
Akrura auf dem Weg zu Vraja
śrī-śuka uvāca
akrūro 'pi ca tāṁ rātriṁ
madhu-puryāṁ mahā-matiḥ
uṣitvā
ratham āsthāya
prayayau nanda-gokulam
gacchan pathi mahā-bhāgo
bhagavaty ambujekṣaṇe
bhaktiṁ
parām upagata
evam etad acintayat 1-2
Șri Șuka sagte, "Jene Nacht geblieben in
Mathura" - śrī-śukaḥ uvāca uṣitvā tām rātrim
madhu-puryām
bestieg der weise Akrura danach - mahā-matiḥ akrūraḥ āsthāya api
seinen Wagen und fuhr zu dem Dorf Nandas (de
Vater Krișnas) - ratham ca prayayau nanda-gokulam
Auf der Fahrt erfuhr die große Persönlichkeit
- gacchan pathi mahā-bhāgaḥ upagataḥ
die Hingabe für den Transzendentalen Herrn
(Krișna) - bhaktim bhagavati
Derjenige mit Lotos-Augen und dachte so über
dem Höchsten - ambuja-īkṣaṇe acintayat evametat
parām
kiṁ mayācaritaṁ bhadraṁ
kiṁ
taptaṁ
paramaṁ tapaḥ
kiṁ
vāthāpy arhate dattaṁ
yad drakṣyāmy adya keśavam
mamaitad durlabhaṁ manya
uttamaḥ-śloka-darśanam
viṣayātmano
yathā brahma-
kīrtanaṁ śūdra-janmanaḥ 3-4
"Welche glückverheißende Taten habe ich
ausgeführt, - kim bhadram mayā ācaritam
Welche Entbehrungen habe ich auf mich
genommen, - kim taptam tapaḥ paramam
Welche Verehrung habe ich ausgeführt, - kim vā
arhate
oder welche Almosen habe ich auch verteilt -
atha api dattam
um Keșava (Krișna) heute sehen zu dürfen - yat
drakṣyāmi adya keśavam
Ich betrachte diese Tatsache: das Sehen der Transzendentalen Persönlichkeit - manye etat darśanam uttamaḥ-śloka
von einer in materieller Vergnügen vertieften Seele wie ich als äußerst
schwierig.- viṣaya-ātmanaḥ mama durlabham
Ist wie das rezitieren der Veden von einem
șudra (der damit nichts zu tun hat - nämlich unmöglich) - yathā janmanaḥ śūdra kīrtanam brahma
maivaṁ mamādhamasyāpi
syād evācyuta-darśanam
hriyamāṇaḥ kala-nadyā
kvacit tarati kaścana 5
Obwohl ich, sicherlich eine gefallene Person
bin - api syāt mā evam mama adhamasya
werde ich die Audienz des Unfehlbaren (Krișna)
bekommen - eva darśanam acyuta
so wie manche, manchmal den Fluss der Zeit,
in dem sie gefangen sind, überqueren - kaścana kvacit tarati nadyā kāla
hriyamāṇaḥ
mamādyāmaṅgalaṁ naṣṭaṁ
phalavāṁś caiva me bhavaḥ
yan namasye bhagavato
yogi-dhyeyānghri-paṅkajam 6
Heute wird alles was in mir unglückverheißend
ist zerstört - adya amaṅgalam mama naṣṭam
und mein Dasein wird endlich (spirituelle)
Früchte tragen - ca me bhavaḥ eva phala-vān
solange ich meine Ehrerbiettung dem
Transzendentalen Herrn - yat namasye bhagavata
über dessen Füße die Yogis mediteren, darbringen werde - aṅghri paṅkajam yogi-dhyeya
kaṁso batādyākṛta me 'ty-anugrahaṁ
drakṣye 'ṅghri-padmaṁ prahito 'munā hareḥ
kṛtāvatārasya
duratyayaṁ tamaḥ
pūrve 'taran yan-nakha-maṇḍala-tviṣā
yad arcitaṁ brahma-bhavādibhiḥ suraiḥ
śriyā ca devyā munibhiḥ sa-sātvataiḥ
go-cāraṇāyānucaraiś carad vane
yad gopikānāṁ kuca-kuṅkumāṅkitam 7-8
Kamsa war heute mit mir wirklich äußerst
gütig - bata kaṁsaḥ akṛta adya ati-anugraham me
indem er mich geschickt hat die Füße wie Lotos
- prahitaḥ drakṣye aṅghri-padmam
des Transzendentalen Herrn - Hari (Krișna)
- amunā hareḥ
welcher in der materiellen Welt runter
gekommen ist, zu sehen - kṛta avatārasya
In der Vergangenheit reichte die Ausstrahlung
seiner Fußnägel - pūrve tviṣā nakha-maṇḍala yat
um jenseits der Dunkelheit des materiellen
Daseins zu gelangen - ataran tamaḥ
welche äußerst schwierig zu überqueren ist - duratyayam
Diese Füße welche durch - yat arcitam yat
die Kunkum-Salbe der Brüste der Kuhhirtenmädchen
markiert sind- kuṅkuma kuca gopikānām aṅkitam
und sich durch den Wald begleitet von den
grasenden Kühe bewegen - carat vane anucaraiḥ go cāraṇāya
sind von Brahmaa, Șiva - brahma-bhava
und andere wie die Sura-Götter, die
Glücksgöttin, - ādibhiḥ suraiḥ ca devyā
śriyā
die weise Seher und die Tugenden verehrt - munibhiḥ sa-sātvataiḥ
Das wirkliche Ergebnis dieses Daseins ist den
Transzendentalen Herrn zu sehen
weil er nur denjenigen sich offenbart, welche
in seiner eigenen Spielen, gemäß der Beziehungen wonach sie strebten, eintreten
werden
Der Beweis, dass man die gewünschte
Liebesbeziehung, angefangen mit der in einer Dienenden Haltung, erreicht hat,
ist das Krișna sich genau in einer solche Haltung offenbart
Somit erreicht keiner den spirituellen Bereich
Krishna, ohne dass Er sich demjenigen, welche Sadhana-Bhakti, die Spirituelle
Praxis, nachgeht, im Voraus sich offenbart hat
drakṣyāmi nūnaṁ su-kapola-nāsikaṁ
smitāvalokāruṇa-kañja-locanam
mukhaṁ
mukundasya guḍālakāvṛtaṁ
pradakṣiṇaṁ me pracaranti vai mṛgāḥ
apy adya viṣṇor manujatvam īyuṣo
bhārāvatārāya bhuvo nijecchayā
lāvaṇya-dhāmno
bhavitopalambhanaṁ
mahyaṁ na
na syāt phalam añjasā dṛśaḥ 9-10
(Akrura sagte):
Sicherlich werde ich den Antlitz des schönen
Mukunda (Befreier aus dem Kreislauf von Geburt und Tod) - nūnam mukham su
mukundasya
welcher von wellenden Haar umrahmt ist - āvṛtam alaka guḍa
die Wangen, die Nase, das Lächeln, die Blicke
und - kapola nāsikam smita avaloka
die roten Augen wie Lotos sehen - locanam aruṇa kañja drakṣyāmi
denn, siehe an, das Reh umgeht mich von seiner
rechten Seite -
vai mṛgāḥ me pracaranti pradakṣiṇam
Somit werde ich heute (den Transzendentalen Herrn) Vișnu sehen - api
adya dṛśaḥ viṣṇoḥ
welcher die Stätte der Schönheit ist, und eine
menschliche Form angenommen hat - dhāmnaḥ lāvaṇya īyuṣaḥ manujatvam
weil Er so wollte (nicht wie wir, welche dazu
durch Schicksal gezwungen werden) - nija icchayā
um eben den Last der Erde zu entfernen -
avatārāya bhāra bhuvaḥ
und man kann nicht verneinen, dass ich- na na
syāt upalambhanam
Das wirkliche Ergebnis meines Daseins erreichen werde - phalam añjasā bhavitā mahyam
Tika:
Normalerweise ist das Ergebnis der durch die
materiellen Natur bedingten Lebewesen illusorisch - nämlich eine neue
illusorische Rolle worin
- Teile der Reaktionen voriger Tätigkeiten berücksichtigt werden, wie auch
- nicht erreichte Wünsche unserer Rollen aus vorigen "Leben" (Filme) , welche wir dachten, wir selbst sind und auch
- nicht erreichte Wünsche der Rollen anderer bedingten Wesen, womit sie unseren damaligen Rollen positiv oder negativ binden wollten.
Die Überseele - der Zeuge, welcher sich nicht in der Illusion befindet
ya īkṣitāhaṁ-rahito 'py asat-satoḥ
sva-tejasāpāsta-tamo-bhidā-bhramaḥ
sva-māyayātman racitais tad-īkṣayā
prāṇākṣa-dhībhiḥ sadaneṣv
abhīyate
yasyākhilāmīva-habhiḥ su-maṅgalaiḥ
vāco vimiśrā guṇa-karma-janmabhiḥ
prāṇanti śumbhanti punanti vai jagat
yās tad-viraktāḥ śava-śobhanā matāḥ
sa cāvatīrṇaḥ kila sātvatānvaye
sva-setu-pālāmara-varya-śarma-kṛt
yaśo vitanvan vraja āsta īśvaro
gāyanti devā yad aśeṣa-maṅgalam 11-13
Akrura preist Krishna weiter
(Krișna ist) der Zeuge des Egos (eines jeden),
Derjenige, Welcher sich nicht in der Illusion befindet - yaḥ aham īkṣitā rahitaḥ asat
Seine eigene transzendentale Kraft beseitigt
die Dunkelheit der Unwissenheit - sva-tejasā satoḥ apāsta tamaḥ
die Spaltung und Verwirrung - bhidā bhramaḥ
und Er ist auch Derjenige, welcher mit Seinem
Blick die Seelen - api tat sva īkṣayā racitaiḥ ātman
in der Illusorischen Energie (im Meer der Ursachen) eingeführt hat und sie -
māyayā abhīyate
mit dem Lebendigen Atem, Sinne,
Intelligenz und Körper ausgestattet hat - prāṇa akṣa dhībhiḥ sadaneṣu
Dessen Worte, begleitet von Eigenschaften,
Tätigkeiten- yasya vācaḥ vimiśrāḥ guṇa karma
und Geburten äußerst glückverheißend sind; -
janmabhiḥ su-maṅgalaiḥ
sie spenden Leben, verschönert, reinigt das
Universum - prāṇanti śumbhanti
punanti vai jagat
Zerstören alle Sünden (das was an der materiellen Welt bindet - sei es
positiv oder negativ im materiellen Hinsicht) - amīva habhiḥ akhila
und was auch immer außerhalb davon ist, wirkt wie eine Dekoration an einer Leiche - yāḥ viraktāḥ tat matāḥ śobhanāḥ śava
Er ist wirklich in der Dynastie Satvata - saḥ kila anvaye sātvata
zur Freude des Führers der Götter (Indra,
alias Iehova), - śarma amara-varya
und für die Erhaltung Seinen eigenen
geschaffenen Regeln herunter gekommen. - ca pāla sva setu kṛt avatīrṇaḥ
Die Götter singen den Ruhm dieses -
devāḥ gāyanti yaśaḥ yat
all-glückverheißenden Kontrollierenden, verbreitet in Vraja - āste aśeṣa-maṅgalam īśvaraḥ vitanvan vraje
taṁ tv adya nūnaṁ mahatāṁ gatiṁ guruṁ
trailokya-kāntaṁ dṛśiman-mahotsavam
rūpaṁ
dadhānaṁ śriya īpsitāspadaṁ
drakṣye
mamāsann uṣasaḥ su-darśanāḥ
athāvarūḍhaḥ
sapadīśayo rathāt
pradhāna-puṁsoś caraṇaṁ sva-labdhaye
dhiyā dhṛtaṁ
yogibhir apy ahaṁ dhruvaṁ
namasya ābhyāṁ ca sakhīn vanaukasaḥ 14-15
Und trotz allem werde ich sicherlich heute -
tu adya drakṣye nūnam
Denjenigen, welcher die Bestimmung der
großen Seelen ist - tam gatim mahatām
der Guru der drei Welten - gurum trai-lokya
das große Fest der Schönheit für diejenige, die Seine Form sehen
können, - mahā-utsavam kāntam
dṛśi-mat rūpam
Der gewünschte und gewährte Zuflucht der
Glücksgöttin - āspadam īpsita dadhānam śriyaḥ
dieser Abend Seine
außergewöhnliche Audienz bekommen - uṣasaḥ mama āsan su-darśanāḥ
wenn ich zu den Füssen der wichtigsten
Kontrolleure (Raam und Krișna) - atha caraṇam
pradhāna-puṁsoḥ īśayoḥ
an denen die Yogis durch Meditation, für ihre eigene - dhiyā
yogibhiḥ für ihre eigene
spirituelle Verwirklichung sich konzentrieren,
den Wagen aussteigen werde - für ihre eigene dhṛtam avarūḍhaḥ rathāt sapadi
und vor diesen zwei, vor ihren Freunden - api
aham dhruvam ābhyām sakhīn
und vor den Bewohner von Vraja mich beugen
werde - ca vana-okasaḥ namasyeapy aṅghri-mūle patitasya me vibhuḥ
śirasy adhāsyan nija-hasta-paṅkajam
dattābhayaṁ kāla-bhujāṅga-raṁhasā
prodvejitānāṁ śaraṇaiṣiṇāṁ ṇṛnām 16
samarhaṇaṁ yatra nidhāya kauśikas
tathā baliś cāpa jagat-trayendratām
yad vā vihāre vraja-yoṣitāṁ śramaṁ
sparśena saugandhika-gandhy apānudat 17
und wenn ich zu den Füssen des Allmächtigen
Herrn fallen werde - api patitasya mūle aṅghri vibhuḥ
wird Er Seine Hand wie Lotos auf meinem Haupt
stellen - adhāsyat nija hasta paṅkajam śirasi
me
die Hand welche denjenigen die Seine Zuflucht
suchen - prodvejitānām eṣiṇām nṛṇām śaraṇa
gleich beschützt, deren Ängste vertreibt und
sie glücklich macht - datta abhayam raṁhasā
Somit erreichte Kaușika durch seine
achtungsvolle Ehrerbietung - yatra kauśikaḥ samarhaṇam nidhāya
zu Dem, welcher in Seiner Spiele mit den Frauen von Vraja - yat vā vihāre vraja-yoṣitām
ihre Müdigkeit durch seine wohlriechende Berührung vertrieben hat- apānudat śramam sparśena saugandhika gandhi
Indra (der Führer der
Sura-Götter) zu sein -
āpa
und so auch Bali (wurde der Führer) der drei
Welten - tathā baliḥ ca jagat traya
na mayy upaiṣyaty ari-buddhim acyutaḥ
kaṁsasya
dūtaḥ
prahito 'pi viśva-dṛk
yo 'ntar bahiś cetasa etad īhitaṁ
kṣetra-jña
īkṣaty
amalena cakṣuṣā 18
Der unfehlbare Transzendentale Herr wird mich
nicht als Feind betrachten - acyutaḥ na mayi
buddhim ari
obwohl ich mich als der Bote von Kamsa
vorstellen werde - api upaiṣyati dūtaḥ prahitaḥ kaṁsasya
Weil Er der Innere Zeuge, der
Allbewusste (Überseele) - dṛk antaḥ cetasaḥ viśva
und auch der Wissende über die Geschehnisse
die außerhalb stattfinden ist - yaḥ jñaḥ īhitam bahiḥ
Er ist Derjenige, welcher klare Sicht über dem
Tätigkeitsfeld hat - cakṣuṣā amalena kṣetra
apy aṅghri-mūle 'vahitaṁ kṛtāñjaliṁ
mām īkṣitā
sa-smitam ārdrayā dṛśā
sapady apadhvasta-samasta-kilbiṣo
voḍhā
mudaṁ
vīta-viśaṅka ūrjitām 19
Somit wird Er mich liebevoll und lächelnd
anschauen - api mām īkṣitā ārdrayā sasmitam
als ich zu Seinen Füssen sein werde - avahitam
mūle aṅghri
und mit meinen Händen vor meinem
Brust gefaltet Ihn anblicken werde- dṛśā kṛta-añjalim
wird sogleich die ganze materielle Verunreinigung beseitigt-
sapadi samasta kilbiṣaḥ apadhvasta
und von Zweifeln befreit - vīta viśaṅkaḥ
werde ich eine tiefe Glückseligkeit erreichen - voḍhā ūrjitām mudam
Tika:
Materielle
Verunreinigung bedeutet Anziehung für alle mögliche Belangen dieser Welt in ihrer zwei
Hauptaspekten Glück und Leid zu haben, welche durch die
Identifikation mit den Rollen die die Lebewesen, gemäß dem erreichten Bewusstsein, aufgrund der gespielten Rollen von vorigen
Leben, erreichen und nichts Weiteres als die Wiederspiegelung
des erreichten Verunreinigung ist, bis sie ein Transzendentales Bewusstsein,
welche auch Krișna Bewusstsein sein
kann, erreichen, welches nicht nur das Erreichen der Reinheit (die Beseitigung der materiellen Unreinheiten)
bedeutet, sondern auch Liebe für den Transzendentalen
Herrn, die auch direkt Liebe für Krishna sein kann.
suhṛttamaṁ jñātim ananya-daivataṁ
dorbhyāṁ bṛhadbhyāṁ parirapsyate 'tha mām
ātmā hi tīrthī-kriyate tadaiva me
bandhaś ca karmātmaka ucchvasity ataḥ 20
Meine alleinige Gottheit (Krișna) - daivatam mām ananya
wird mich als ein bedeutender Freund erkennen - jñātim suhṛt-tamam
und mich mit Seinen langen Armen umarmen - parirapsyate
dorbhyām bṛhadbhyām
Somit wird (meine) Seele geheiligt - atha hi
ātmā tīrthī
und meine Bindung
(an der materiellen Welt) die - ca me bandhaḥ
aufgrund (meiner) Tätigkeiten
mit
(materiellen) Zielen geschaffen ist - kriyate karma-ātmakaḥ
wird somit für immer losgelöst -tadā eva ataḥ ucchvasiti
Tika:
Solange man sich Ziele in dieser materiellen Welt setzt,
wird man an dieser Welt gebunden
und all diese Ziele werden Hindernisse auf dem Weg zu der spirituellen Welt.
Somit hat man ein verunreinigtes Bewusstsein.
labdhvāṅga-saṅgam praṇatam kṛtāñjaliṁ
māṁ vakṣyate 'krūra tatety
uruśravāḥ
tadā vayaṁ janma-bhṛto
mahīyasā
naivādṛto yo dhig amuṣya janma tat 21
Indem ich körperliche Gemeinschaft mit Ihm erreichen werde
- labdhvā aṅga-saṅgam
werde ich mich mit vor der Brust gefalteten
Händen beugen - praṇatam kṛta-añjalim
und der Ruhmreicher wird mir sagen, "Lieber
Akrura" - uruśravāḥ mām vakṣyate iti tata akrūra
Somit wird mein Geburt ein Erfolg - tadā vayam
janma-bhṛtaḥ
In der Tat ist die Geburt desjenigen, welchen
der Allmächtige - eva janma amuṣya tat mahīyasā
nicht im Betracht zieht, vergeblich - na yaḥ ādṛtaḥ dhik
na tasya kaścid dayitaḥ suhṛttamo
na cāpriyo dveṣya upekṣya eva
vā
tathāpi bhaktān bhajate yathā tathā
sura-drumo yadvad upāśrito 'rtha-daḥ 22
Er kennt keinen Günstling oder liebsten Freund - na tasya
kaścit dayitaḥ vā suhṛttamaḥ
weder einen Teuren oder
einen Widerwärtigen oder einen
Vernachlässigbaren - na
ca apriyaḥ dveṣyaḥ upekṣyaḥ
aber Er
pflegt Gemeinschaft mit den wirklich Ihm Hingegebenen - eva tathā api bhajate bhaktān
und entsprechend ist Er wie ein himmlischer
Baum, welcher - yathā tathā sura-drumaḥ
die Erfüllung der Wünschen derer, die Seine
Zuflucht suchen, gewährleistet - daḥ artha yadvat upāśritaḥ
kiṁ cāgrajo māvanataṁ yadūttamaḥ
smayan pariṣvajya gṛhītam
añjalau
gṛhaṁ praveṣyāpta-samasta-satkṛtaṁ
samprakṣyate kaṁsa-kṛtaṁ sva-bandhuṣu 23
Was zu sagen von der Tatsache, dass Sein älterer Bruder
(Bal-raam), - kim ca agra-jaḥ
der größte von der Yadu Dynastie, -
yadu-uttamaḥ
mich lächelnd umarmen wird, als ich mich
beugen werde; - mā pariṣvajya smiling avanatam
meine Hände haltend - gṛhītam añjalau
wird Er mich in seinem Haus bringen - praveṣya gṛham
und nachdem ich alle Zeichen von Respekt
bekommen werde - āpta samasta sat-kṛtam
wird Er mich fragen wie Kamsa die Mitglieder
seiner Familie behandelt - samprakṣyate kṛtam kaṁsa sva-bandhuṣu
Akrura erreicht Vraja und wird ekstatisch
als er
die Fußspuren des Transzendentalen Herrn siht
Das Ziel des Lebens der verkörperten Lebewesen ist die spirituelle Ekstase, die man, wenn man den Transzendentalen Herrn sieht, erlebt
śrī-śuka uvāca
iti sañcintayan kṛṣṇaṁ
śvaphalka-tanayo 'dhvani
rathena gokulaṁ prāptaḥ
sūryaś cāsta-giriṁ nṛpa
padāni tasyākhila-loka-pāla-
kirīṭa-juṣṭāmala-pāda-reṇoḥ
dadarśa goṣṭhe kṣiti-kautukāni
vilakṣitāny abja-yavāṅkuśādyaiḥ 24-25
Șuka
sagte, "O König, als der Sohn Śvaphalkas (Akrur) - śrī-śukaḥ uvāca nṛpa
śvaphalka-tanayaḥ
in seinem
Wagen fahrend, so an Krishna dachte - adhvani rathenai sañcintayan iti kṛṣṇam
erreichte er den Dorf der Kuhhirten als die Sonne - prāptaḥ gokulam
sūryaḥ
hinten den Bergen kam - ca asta-girim
und sah auf der Weide die Fußspuren Desjenigen
dessen - dadarśa goṣṭhe padāni tasya reṇoḥ amala
reinen Fußstaub auf den Kronen der Aufseher
aller Planeten getragen wird - pāda juṣṭa kirīṭa pāla akhila loka
und auf der Erde durch die Verzierungen
(Seiner Sohlen) - kṣiti vilakṣitāni kautakāni
wie Lotos, Gerste, Elefanten-Stachelstock usw.
bemerkbar wird - abja yava aṅkuśa
ādyaiḥ
tad-darśanāhlāda-vivṛddha-sambhramaḥ
premṇordhva-romāśru-kalākulekṣaṇaḥ
rathād avaskandya sa teṣv aceṣṭata
prabhor amūny aṅghri-rajāṁsy aho iti 26
somit
immer mehr von der Ekstase bei der Sichtung jener (Spuren) aufgeregt - iti vivṛddha
sambhramaḥ āhlāda darśana tat
stand seine Haare zu Berge; die Augen füllten
sich aufgrund der Liebe - ūrdhva roma premṇā īkṣaṇaḥ ākula
von Tränen und somit sprang er aus seinem
Wagen - aśru-kalā saḥ avaskandya rathāt
und wälzte sich im Staub der Fußspuren seinem
Herrn - aho amūni aceṣṭata rajāṁsi aṅghri prabhoḥ teṣu
dehaṁ-bhṛtām iyān artho
hitvā dambhaṁ bhiyaṁ śucam
sandeśād yo harer liṅga-
darśana-śravaṇādibhiḥ 27
Das Ziel der verkörperten Lebewesen ist diese (spiritelle Ekstase) -
arthaḥ deham-bhṛtām iyān
welche dieser (Akrura) als er den Befehl
(Kamsas folgend) - yah sandeśāt
Stolz, Angst und Ärger - hitvā
dambham bhiyam śucam
beim Hören über dem Transzendentalen Herrn -
śravaṇa hareḥ
und das Sehen der Zeichen (Seiner Füßen) besiegte -
darśana liṅga ādibhiḥ
dadarśa kṛṣṇaṁ rāmaṁ ca
vraje go-dohanaṁ gatau
pīta-nīlāmbara-dharau
śarad-amburahekṣaṇau
kiśorau śyāmala-śvetau
śrī-niketau bṛhad-bhujau
su-mukhau sundara-varau
bala-dvirada-vikramau
dhvaja-vajrāṅkuśāmbhojaiś
cihnitair aṅghribhir vrajam
śobhayantau mahātmānau
sānukrośa-smitekṣaṇau
udāra-rucira-krīḍau
sragviṇau vana-mālinau
puṇya-gandhānuliptāṅgau
snātau viraja-vāsasau
pradhāna-puruṣāv ādyau
jagad-dhetū jagat-patī
avatīrṇau jagaty-arthe
svāṁśena bala-keśavau
diśo vitimirā rājan
kurvāṇau prabhayā svayā
yathā mārakataḥ śailo
raupyaś ca kanakācitau 28-33
Und dann,
sah er Krișna und Raam in Vraja - dadarśa kṛṣṇam rāmam ca vraje
als sie zu den Stall gingen um die Kühe zu
melken - gatau dohanam go
Sie trugen gelbe bzw. blaue Kleidung - dharau
ambara pīta-nīla
und ihre Augen waren wie die Lotos im Herbst -
īkṣaṇau amburuha śarat
Die zwei Jungen waren unter 15 Jahren alt;
ihre Armen waren sehr stark - kiśorau bhujau bṛhat
einer, welcher der Platz der Glücksgöttin ist
(Krișna) war dunkel (blau) - śyāmala-śrī-niketau
und der andere weiß; die Jungen waren äußerst
schön und mit anziehenden Gesichter - śvetau sundara-varau su-mukhau
Deren Gang war wie der der jungen Elefanten -
vikramau bala dvirada
und sie verschönerten die Weiden mit den
Spuren ihrer Sohlen - śobhayantau vrajam aṅghribhiḥ
mit Flagge, Blitz, Elefanten-Stachel-Stock und
Lotos gekennzeichnet waren - cihnitaiḥ dhvaja
vajra aṅkuśa ambhojaiḥ
Die zwei
große Seelen lächelten mit Mitgefühl - mahā-ātmānau smita sa-anukrośa
weil ihre Blicke und Spiele großmütig und süß
sind - īkṣaṇau krīḍau udāra rucira
Sie
trugen Halsketten aus Edelsteine und Girlanden aus Waldblumen - srak-vinau
vana-mālinau
Ihre Glieder waren mit wohlriechenden und
glückverheißenden Substanzen gesalbt - aṅgau
anulipta gandha puṇya
Ihre
Kleidung war makellos und frisch gewaschen -
vāsasau viraja snātau
Die zwei Haupt- und Ur-ersten-persönlichkeiten - puruṣau
pradhāna ādyau
welche die Quellen und die Erhalter des
Universums sind (Vișnu și Ananta-Șeșa) - jagat-dhetū jagat-patī
sind runter für das Wohl des Universums
gekommen - avatīrṇau jagati-arthe
als
Ihre Erweiterungen Bal und Keșava (Krișna) - sva-aṁśena
bala-keśavau diśaḥ
O König, sie waren wie Berge - rājan yathā
śailaḥ
einer dunkel und der anderer mit der Strahlung
der Smaragden ausgestattet - vitimirāḥ kurvāṇau
prabhayā svayā
beide
verziert mit Gold und Silber - acitau raupyaḥ ca
kanaka
Krișna und Bal-raam empfängt Akrura
rathāt tūrṇam avaplutya
so 'krūraḥ sneha-vihvalaḥ
papāta caraṇopānte
daṇḍa-vad rāma-kṛṣṇayoḥ
bhagavad-darśanāhlāda-
bāṣpa-paryākulekṣaṇaḥ
pulakacitāṅga autkaṇṭhyāt
svākhyāne nāśakan nṛpa
bhagavāṁs tam abhipretya
rathāṅgāṅkita-pāṇinā
parirebhe 'bhyupākṛṣya
prītaḥ praṇata-vatsalaḥ 34-36
Akrura von Zuneigung überwältigt sprang
schnell - akrūraḥ vihvalaḥ sneha
avaplutya tūrṇam
aus seinem Wagen und fiel wie ein Stock -
rathāt saḥ papāta daṇḍa-vat
zu den Füßen Raams und Krișnas - caraṇa-upānte rāma-kṛṣṇayoḥ
Die Freunde des Sehens der Transzendentalen
Persönlichkeiten - āhlāda darśana bhagavat
füllte seine Augen mit Tränen - īkṣaṇaḥ paryākula
bāṣpa
und sein Haar stand zu Berge - pulaka ācita aṅgaḥ
O König, wegen der Stärke seiner Gefühlen,
konnte er sich nicht mehr vorstellen - nṛpa autkaṇṭhyāt na aśakat sva-ākhyāne
Die Transzendentale Persönlichkeit - tam
bhagavān
Dessen Armen das Zeichen eines Rads trägt
(Krishna) - pāṇinā aṅkita ratha-aṅga
hatte ihn verstanden; zog ihn somit nah und
umarmte ihn - abhipretya abhyupākṛṣya parirebhe
weil Er immer Seinen Lieben zu beschützen
zugeneigt ist -
praṇata
vatsalaḥ prītaḥ
saṅkarṣaṇaś ca praṇatam
upaguhya mahā-manāḥ
gṛhītvā
pāṇinā
pāṇī
anayat sānujo gṛham
pṛṣṭvātha sv-āgataṁ tasmai
nivedya ca varāsanam
prakṣālya
vidhi-vat pādau
madhu-parkārhaṇam āharat
nivedya gāṁ cātithaye
saṁvāhya
śrāntam āḍṛtaḥ
annaṁ
bahu-guṇaṁ
medhyaṁ
śraddhayopāharad vibhuḥ
tasmai bhuktavate prītyā
rāmaḥ
parama-dharma-vit
makha-vāsair gandha-mālyaiḥ
parāṁ
prītiṁ
vyadhāt punaḥ 37-40
Und Sankarșan (Raam) neigte sich um ihn zu
umarmen - ca saṅkarṣaṇaḥ praṇatam
upaguhya
Mit Seine Hände nahm seine Hände - mahā-manāḥ gṛhītvā pāṇī pāṇinā
und führte ihn, zusammen mit Seinem jüngeren
Bruder (Krișna) ins Haus - anayat sa-anujaḥ gṛham
Dann fragten sie ihn über sein Wohlergehen - pṛṣṭvā atha su-āgatam
und bot ihm einen exzellenten Sitzplatz an - tasmai nivedya ca vara āsanamwusch ihm die Füße gemäß den Regeln - prakṣālya pādau vidhi-vat
und mit Respekt bot ihm Milk und Honig an -
āharat arhaṇam madhu-parka
Dann bot ihm der Allmächtige Herr eine Kuh an,
- vibhuḥ nivedya ca gām
massierte ihn um seine Müdigkeit zu vertreiben
- saṁvāhya adṛtaḥ śrāntam
und gab ihm verschiedenartige, frische Speise
- upāharat bahu-guṇam annam medhyam
als Willkommenszeichen - śraddhayā
Nachdem er gegessen hat, gab ihm Raam, -
bhuktavate vyadhāt tasmai rāmaḥ
Der Höchste Kenner der Vorgeschriebenen
Pflichten - parama dharma-vit
weiter liebevoll Munderfrischende Gewürze -
punaḥ prītyā mukha-vāsaiḥ
Düfte und Blumengirlanden - gandha mālyaiḥ
zur (seiner) höchsten Zufriedenheit - parām prītim
Nanda begrüßt Akrur
papraccha sat-kṛtaṁ nandaḥ
kathaṁ stha niranugrahe
kaṁse jīvati dāśārha
sauna-pālā ivāvayaḥ
yo 'vadhīt sva-svasus tokān
krośantyā asu-tṛp khalaḥ
kiṁ nu svit tat-prajānāṁ vaḥ
kuśalaṁ vimṛśāmahe 41-42
Nanda (der Vater Krișnas) fragte den Geehrten
(Akrur) - nandaḥ papraccha sat-kṛtam
O Nachfahre der Dynstie Dașarha, wie geht es
dir? - dāśārha katham stha
Solange der gnadenlose Kamsa noch am Leben ist
- niranugrahe kaṁse jīvati
bist du wie ein Schaff im Obhut des
Fleischessers -
iva avayaḥ pālāḥ sauna
Diese grausame Person, Sklave der weltlichen
Genüsse - yaḥ khalaḥ asu-tṛp
tötete die Säuglinge eigener Schwester, welche
weinte - avadhīt tokān sva svasuḥ krośantyāḥ
Tatsächlich, nachdenkend, was kann man - svit
vimṛśāmahe kim nu
über eure Wohlergehen sagen, wenn ihr seiner
Untertanen seid!" -
kuśalam vaḥ prajānām tat
itthaṁ sūnṛtayā vācā
nandena su-sabhājitaḥ
akrūraḥ paripṛṣṭena
jahāv adhva-pariśramam 43
Somit durch solche genehme Worte und Fragen -
ittham sū-nṛtayā vācā paripṛṣṭena
Nandas geehrt, wurde Akruras - nandena
sabhājitaḥ akrūraḥ
Reise-Müdigkeit vertrieben - jahau pariśramam adhva