Prathā līlā 3. Kapitel 27-36 Radha auf dem Weg zu Nandagram

Strophe 27
Als Radha mit Kundalata Jatilas Mandir verlässt, folgen Lalita und die anderen Sakhis mit ihren frisch zubereiteten Laddus und anderen Süßigkeiten für Krishnas morgendlichen Bhojan.

Rasa-tarangini Tika:
Wenn Rādha durch die engen Gänge des Dorfes Javat geht, erhellt der Glanz ihres Anga-kanti die Umgebung mit einer goldenen Aura. Ihr körperlicher Duft breitet sich in alle Richtungen aus. Auf dem belebten Weg geht Rādha schweigend weiter und senkt ihren Kopf, der von ihrem Orana bedeckt ist. Doch als sie den abgelegenen Waldweg betritt, nimmt sie die Orana ab und beginnt zu lachen und mit den Sakhis zu scherzen. Völlig vertieft in das ausgelassene Krishna- Kathamrita, vergisst Śrīmatī sogar, woher sie kam und wohin sie geht!

Nach einer Weile sagen die Sakhis:
"Hey Radhe! Wir haben einen weiten Weg von zu Hause zurückgelegt, Sri Nadishvar ist nahe - deine Chatak-Augen werden bald gesättigt sein!" Doch als Radhika Devi das hört, manifestieren sich plötzlich durch eine Sphurti (Vision) von Krishna acht Arten von sattvischen Emotionen! So ist sie wie betäubt, unfähig sich zu bewegen!

Als Kundalata Radhika in dieser Situation sieht und kurz davor ist, zu fallen, ist sie erstaunt, und während sie Radhas Hand ergreift, ruft sie aus: "Hey, Schöngesicht! Noch bevor du Krishna Chandra gesehen hast - meine Güte! Wie aufgeregt du geworden bist! Dies offenbart deine berühmte Keuschheit, und was mehr ist - die Sakhis haben den Beweis überlaufen gesehen!"

Hey du Zarte! Versuch, deine Geduld zu bewahren! Wenn du jedoch vom Tragen der beiden Berge, die auf deiner Brust ruhen, erschöpft bist, wenn sie zu schwer sind - dann höre einfach zu, ich werde einen Experten im Halten von Bergen (Sri Giridhari) bitten, dir zu helfen!"

Im Vilapa-kusumanjali betet Sri Raghunath Das Babaji, um Rādhārāṇī in diesem Moment zu dienen:

"Hey Swamini (Göttin meines Lebens)! Während du nach Nandagram gehst, flankiert von Lalita und Vishakha und umgeben von deinen vielen Sakhis, werde ich deine dünne Taille halten, während du dein Gewicht auf Sri Rupa Manjaris Schultern ruhst!"

Als Raghunātha Das (Rati Mañjarī) hinter Rai Kishori schreitet und ihre dünne Taille hält, überlegt Rati: "Rai Ranginis Brüste und Hüften sind breit und schwer; was, wenn ihre dünne Taille durch den Druck der sattvischen Emotionen brechen sollte? Diese besondere Fürsorge und Aufmerksamkeit der Mañjarīs wird als mamata atisajjya (extreme besitzergreifende Zuneigung) bezeichnet, die sie befähigt, die höchste Verzückung im Yugala-Seva zu erleben.

Strophe 28
Als der Wind Radhas Kanchuli (Bluse) beiseite bläst, neckt Kundalata sie liebevoll, indem sie zu den Sakhis spricht:
Strophe 29
"Obwohl Radhas Ehemann seit drei oder vier Tagen fort ist, um die Kühe mit den Stieren zu paaren, und obwohl er seine Nächte immer schlafend in der Goshala verbringt, ist es erstaunlich, wie die Brüste und Lippen deiner Priya Sakhi Rādha verunstaltet sind! Ich kann nur vermuten, dass ihre Keuschheit eine neue Dimension der Erregung erreicht hat!"

Rasa-tarangini Tika:
Wie bereits erwähnt, ist Abhimanyu entmannt; und um diese peinliche Angelegenheit vor Śrīmatī zu verbergen, schläft er in der Goshala. Abhimanyus größtes Vergnügen im Leben ist es, den Stieren bei der Besamung der Kühe zuzusehen. So war er in den letzten drei oder vier Nächten damit beschäftigt, von Dorf zu Dorf nach Ritumati-Kühen in ihrer Paarungszeit zu suchen. Dann, nachdem er eine Reihe dieser Kühe neu erworben hatte, vereinigte er sie letzte Nacht mit seinen stärksten Bullen, um sich voll und ganz zu vergnügen!

 Sich über Abhimanyus Notlage lustig machend, beginnt Kundalata, Rādha zu necken: "Obwohl du einen so unvergleichlichen Swami erlangt hast, bist du immer noch gezwungen, in der Trennung zu leiden. Sicherlich hat dir ein barmherziger Gott oder eine Göttin ein Siddha-Mantra gegeben, um den Kriya-Vihari-Devata (ein Devata, der durch ein Mantra angerufen wird, um die ehelichen Wünsche zu erfüllen, wie Sri Kunti Devi) deiner Wahl anzurufen - wie sind sonst deine Lippen und Brüste verletzt worden?"

Strophe 30
Innerlich ist Radha überglücklich bei der Erinnerung an die romantischen Aktivitäten ihrer Priya-Nagar, aber nachdem sie von Kundalata zurechtgewiesen wurde, flattern ihre Augen in Ratlosigkeit! Dann, um Radha zu verteidigen und Kundalata in Schach zu halten, ruft Sri Lalitaji aus,
Strophe 31
"Gestern, als wir im Wald spazieren gingen, landete ein lüsterner Papagei auf Radhas Brüsten und verwechselte sie mit reifen Granatäpfeln. Dieser lüsterne Vogel verwechselte außerdem Radhas helle Lippen mit Bimba-Früchten und verunstaltete sie! Also Hey Kundalate, hör auf, unsere Priya Sakhi unnötig zu beschuldigen!"
Strophe 32
Lalitas Worte lassen Radha vor Entsetzen erzittern, als sie sich an ihre Vergnügungen mit Krishna erinnert! Und als Kundalata die Symptome von Rai bemerkt, blickt sie zu einem Wasserreservoir und gibt vor, einen Lotus anzusprechen:
Strophe 33
"He, naive Padmini! Warum zitterst du so unnötig? Die Biene, die die Cousine der Kunda-Blütenreben ist, hat sich bereits an deinem Honig erfreut! Jetzt brauchst du dir keine Sorgen mehr zu machen, dass die rastlose Biene gegangen ist, um die anderen Blumen zu genießen!"

Rasa-tarangini Tika: Die eigentliche Bedeutung ist: "Oh Padmini Rai! Warum zitterst du immer noch in Ekstase! Du wurdest bereits von Kundalatas Cousin (Sri Madhusudan) genossen. Jetzt hat er dich verlassen, um jemand anderen zu genießen! Oh naiver Mädchen! Es gibt keinen Grund mehr, ängstlich zu sein!"

Strophe 34
Inzwischen antwortet der kluge Vishakha, die Schöpferin angenehmer Scherzworte, die die Ohren wie goldene Ohrringe schmücken,
Strophe 35
"Hey Sakhi Kundavalli! Du hast dich geirrt! Obwohl diese Padmini (Lotosblume) weich und köstlich aussieht, wenn sie in den Sonnenstrahlen blüht, fürchtet sie immer die störende Biene!"

Rasa-Tarangini Tika: Hier gibt es zwei innere Bedeutungen: "Oh Kundalata! Du irrst dich! Radha zittert nicht vor sattvischen Emotionen, sondern vor der Angst vor deinem unruhigen Cousin (Sri Krishna)!" Das andere ist: "Padmini-Radha ist sehr an Mitra (Freund) gebunden - so zeigt ihr Prema immer neue Wellen!"

Strophe 36
Radha ist sehr unruhig und darauf bedacht, Krishna zu treffen. Doch das gemischte Scherzen und Lachen von Krishna Kathamrita zwischen Kundalata und den Sakhis lässt die Wellen ihres Krishna Anuraga immer höher steigen! So kommt Radhas Versammlung an der Residenz von Vraja Raja Nanda an.

Rasa-tarangini Tika:
In Krishna-bhavanamrita bekommen Radha und Krishna nun die Gelegenheit, sich zu sehen. Dies wird wie folgt beschrieben: Neben dem Vordereingang von Nanda-bhavan steht eine mit Edelsteinen besetzte Kristall-Mandapa. Kundalata ist die erste, die Krishna dort stehen sieht. So ruft sie aus: "Oh Sakhi Rai! Du brauchst nicht weiter zu reden. Dein einziger Hridaya-vallabha kommt! Dieser Mohan-nagar hat mit den Sakhas gerungen, aber jetzt erwartet er deine geplante Ankunft mit großem Eifer! 

Oh Rai! Sieh nur, sein erstaunlicher blauer Glanz lässt die Vraja-Kaminis verrückt werden! Und sieh genauer hin - das schwere Gewicht seiner Süße macht ihn Tribanga (an drei Stellen gebogen)! Seine Waldgirlande biegt sich, und berauschte Hummeln schwirren hin und her, verloren in ihrem Duft! Die Makara-kuntala (fischartige Ohrringe), die an seinen lächelnden Wangen ruhen, lernen von seinen leidenschaftlichen Augen tanzen (denn sie lehren die Kunst der verlockenden Bewegung)!

"Mehr noch, die kühle Brise lässt Krishnas gelben Caddar in den Wellen seines bläulichen Glanzes flattern, wie ein Fluss aus Gold, der sich mit dem blauen Wasser der Yamuna verbindet. So badet er uns in seiner zauberhaften Süße! Oh Sakhi Radhe! Schau, schau dir die Haltung von Mohan-nagara an: Sein linker Arm (der wie der Rüssel eines Elefantenbabys aussieht) ruht auf Subalas Schulter, und seine rechte Hand zwirbelt eine Lotusblume - als ob er alle Gemüter von Vraja Kishori zwirbeln würde! Oh Sakhi! Gibt es eine schöne Jungfrau, die nicht völlig in den Bann von Sri Krishnas Mohana-Murati gezogen werden würde?"

Als Radha Kundalatas Kathamrita hört und ihre Augen Krishnas Rupamrita-moha (Faszination) sehen, wird sie überwältigt! Mit anderen Worten, eine Überdosis dieser beiden Amritas lässt Radha bewusstlos werden! Doch als der Geruch von Krishnas Anga-gandha (Körperaroma) Śrīmatīs Nasenlöcher erreicht und sie wiederbelebt, zittert plötzlich Radhas Körper, ihre Haare richten sich auf, und ein Strom warmer Tränen durchtränkt ihre Kleidung - sie ist fassungslos und ruft zu Lalita aus:

"Oh Sakhi! Wie kann ich vor dieser Lampat-shiromani (die Krone alle Betrüger) gehen? "
Lalita antwortet, "Sakhi Radhe! Jatilas Befehl wird uns beschützen - selbst wenn wir diesen Weg gehen, kann dich niemand kritisieren! Komm Sakhi! Wir werden Nanda-bhavan auf diese Weise betreten!"

Angestachelt von Lalita bewegt sich Radhika Devi Schritt für Schritt auf dem Weg, der vor Krishna führt!
Śrīmatī denkt: "Bhuvana-mohan Shyam wartet auf mich!" Krishnas Eifer wahrnehmend, gibt Śrīmatī unter dem Vorwand, die ihren Kopf verhüllende Orana zurechtzurücken frei, um einen flüchtigen Blick auf Seiner Mukharavinda (Lotos-Gesicht) - Shyamasundars Objekt des Samadhi zu erhaschen!

Srimati zieht am Rand ihrer Orana, als würde sie den Vorhang von Shyamasundars Geist zuziehen; die schimmernden Armbänder an ihren Handgelenken erzeugen einen herzerweichenden Widerhall! Radhas zarte Finger ähneln Champak-Blütenblättern, verlockende Ringe glitzern - die Hand von Mahabhava-cintamani! In Swaminis Herz steigen die plätschernden Wellen von Krishna Anuraga höher und höher! Und auch Shyam ist völlig berauscht! Als sich die Augen von Kishora und Kishori treffen, tauchen Sudipta-sattvika Bhāvas auf. Vrishabhanu-nandinis Fluss von Maha-madhurya strömt wie ein kaskadenartiger Wasserfall aus, um mit den hochbrechenden Wellen von Shyamasundars Rupamrita-sagara (Nektarozean Seiner Form) zu schwappen!

Wie erstaunlich! Wie wunderbar! Was für ein spektakulärer Moment - die kleinen Augen der Sakhis schwimmen in dieser Flut von Ambrosia! Selbst Saraswati würde diese Szene nicht beschreiben können, denn sie wäre sprachlos!

Danach benutzen die Vraja Kishoris ihre linke Hand, um ihre Köpfe taktvoll mit ihren Schleiern zu bedecken. Dann, auf den Boden blickend, geleiten sie Śrīmatī schnell an Krishna vorbei, während sie den Darśan seiner Lotusfüße genießen!

Während Radhas Versammlung voranschreitet, folgen Krishnas Blicke hinter ihnen, um die Schönheit von Rai Kishoris prächtigem Nitamba-parvat (Gesäß-Berg) zu genießen. Als sie das Eingangstor betreten, lassen die Sakhis das Tuch herunter, das ihre Köpfe verhüllt. Dann sagt Sri Tungavidya zu Radha: "Oh Priya Sakhi! Hast du das bemerkt? Als wir vor deinem Priyatama vorbeigingen, stellte Madhumangal eine goldene Champak Mala um Seinem Hals, während Er dich anschaute. Kannst du erraten, warum? Madhumangal möchte Krishna informieren: "Oh Priya-Sakha, sei geduldig! Sehr bald wird die Champak-geschmückte Radha deine Brust ebenso schmücken wie diese Mala!"