Spirituelle Welt Vaikuntha

Die Natur der spirituellen Welten ist Reine Tugend - shuddha sattva,
und die Natur der materiellen Welte ist von der Illusorischen Energie - Maya vorherrscht durch
1. Tugend über die paradiesischen Welten, die ober der Erde liegen (der "Himmel")
2. Leidenschaft über​ die irdische Planeten
3. Unwissenheit über die paradiesische Welten, die unter der Erde liegen, wo die Asura-Götter wie Daytias und Danavas leben.

In diesem Zusammenhang werden die Worte des Schöpfers innerhalb eines Universums - Brahmaa,
wo die zweite Teil der Schöpfung stattfindet, siehe Erste Teil der Schöpfung
in Srimat Bhagavatam (Bhagavat Puran) Kanto 3, Kapitel 3 zitiert

brahmovāca
mānasā me sutā yuṣmat- pūrvajāḥ sanakādayaḥ
cerur vihāyasā lokāl lokeṣu vigata-spṛhāḥ 10
ta ekadā bhagavato vaikuṇṭhasyāmalātmanaḥ
yayur vaikuṇṭha-nilayaḿ sarva-loka-namaskṛtam
vasanti yatra puruṣāḥ sarve vaikuṇṭha-mūrtayaḥ
ye 'nimitta-nimittena dharmeṇārādhayan harim
yatra naiḥśreyasaḿ nāma vanaḿ kāma-dughair drumaiḥ
sarvartu-śrībhir vibhrājat kaivalyam iva mūrtimat 16
sa-lalanāś caritāni śaśvad gāyanti yatra śamala kṣapaṇāni bhartuḥ
antar-jale 'nuvikasan-madhu-mādhavīnāḿ gandhena khaṇḍita-dhiyo 'py anilaḿ kṣipantaḥ
pārāvatānyabhṛta-sārasa-cakravāka dātyūha-haḿsa-śuka-tittiri-barhiṇāḿ yaḥ
kolāhalo viramate 'cira-mātram uccair bhṛńgādhipe hari-kathām iva gāyamāne
mandāra-kunda-kurabotpala-campakārṇa-
punnāga-nāga-bakulāmbuja-pārijātāḥ
gandhe 'rcite tulasikābharaṇena tasyā
yasmiḿs tapaḥ sumanaso bahu mānayanti 19

Brahmā (der Schöpfer innerhalb eines Universums) sagte - brahmā uvāca
Die Söhne, die vor euch aus meinem Geist geboren sind - sutāḥ pūrva-jāḥ yuṣmat mānasāḥ me
Geführt von Sanak reisten ohne einen materiellen Wunsch - sanaka-ādayaḥ vigata-spṛhāḥ
in verschiedenen Himmeln (Paradiesische Welten die über der Erde liegen) - vihāyasā ceruḥ
zu verschieden Gebiete und Völker, - lokān lokeṣu

Einmal (vor lange Zeit) gingen sie in der spirituellen Welt, Vaikuṇṭha genannt - ekadā te yayuḥ vaikuṇṭha-nilayam
Wo alle Residenten, reine Seelen sind (nicht durch das Falsche Ego bedeckt, 
siehe Die Seele und die 8 materielle Einteilungen
welches durch die drei Gunas: Tugend (sattva), Leidenschaft (Raja) und Ignoranz (Tama) gefärbt ist) - sarva-loka amala-ātmanaḥ
und den Transzendentalen Herrn, der spirituellen Welt Vaikuntha lobpreisen - namaskṛtam bhagavataḥ vaikuṇṭhasya.

Alle Persönlichkeiten, die dort leben - sarve puruṣāḥ vasanti yatra
Haben Formen die spezifisch der spirituellen Welt Vaikuṇṭha sind - ye vaikuṇṭha-mūrtayaḥ
Ohne den Wunsch ihre eigene Sinne zu befriedigen - animitta
sind sie von den eigenen (wahre) Natur gelenkt (welche dem Reinen Tugend - shuddha sattva - entspricht) - nimittena dharmeṇa
den Höchsten Herrn Hari (Derjenige welcher die Geweihten beschützt) zu preisen - ārādhayan harim

Da (in der spirituellen Welt - Vaikuntha) sind die Formen absolut und die Namen sind glückverheißend - yatra mūrtimat kaivalyam nāma naiḥśreyasam
alle Wälder sind aus Bäumen, welche die Wünsche (eines jeden) erfüllen - sarva vanam drumaiḥ kāma-dughaiḥ
und in allen Jahreszeiten sind mit Blumen und Früchte geschmückt - iva ṛtu śrībhiḥ vibhrājat
vaimānikāḥ

Da (in der spirituellen Welt - Vaikuntha) sind sie und ihre Frauen - yatra sa-lalanāḥ
obwohl mit untreue Geister - api dhiyaḥ khaṇḍita
ewig in der Lobpreisung des Erhalters - śaśvat caritāni gāyanti bhartuḥ
dessen (Lobpreisung in der materiellen Welt) die unglückverheißende Eigenschaften zerstören - kṣapaṇāni śamala
Aus ihren Flugobjekten streuen sie geknospten und duftende mādhavī Blumen - vaimānikāḥ kṣipantaḥ anuvikasat madhu gandhena mādhavīnām
welche durch süße Brisen am Ufer der Seen getragen sind - anilam antaḥ-jale

Tika:
Die Frauen haben "untreue Geister", weil sie immer am Transzendentalen Herr Narayan denken und nicht an ihren Männer. 

Die Tauben, Kuckucke, Kraniche, Cakravaka Vögel, Auerhähne - pārāvata anyabhṛta sārasa cakravāka dātyūha
Schwäne, Papageien, Rebhühner, Pfaue, hören für einen Augenblick den Tumult auf - haḿsa śuka tittiri barhiṇām yaḥ viramate acira-mātram kolāhalaḥ
Als der König der Hummeln singt und die Tätigkeiten von Hari erzählt - iva bhṛńga-adhipe gāyamāne uccaiḥ hari-kathām

Die duftende (transzendentale) Blumen mandāra, kunda, kurabaka, utpala, campaka, arṇa, punnāga, nāgakeśara, bakula, Lilien und pārijāta
verehren reichlich in ihrem Geist die Tulasi Pflanze - arcite su-manasaḥ bahu tulasikā
welche aufgrund ihren Entbehrungen - tapaḥ mānayanti
als Girlande (vom Höchsten Herrn) da (in Vaikuntha) getragen wird - tasyāḥ ābharaṇena yasmin

Tika:
Darum verehren alle Vaishnavas die Tulasi Pflanze, welche in der materiellen Welt runter gekommen ist. Diese Verehrungstätigkeit der Tulasi Pflanze ist Teil der 64 Haupt-Hingebungsvolle-Tätigkeiten
in der Vaidhy Bhakti Praxis (Die Hingabepraxis, welche die allgemeine Vaishnava Vorschriften folgt).
In Hari Bhakti Vilas 11.261 schreibt Gopal Bhatta, einer der sechs berühmten Persönlichkeiten, bekannt als "Die sechs Gosvamis aus Vrindavan", welche die Grundlagen des Gaudiya Vaishnavismus gestellt haben (wie von Sri Cetanya gelehrt) :

gautamīya-tantre śrī-nāradasya
tulasī-dala-mātreṇa
jalasya culukena ca
vikrīṇīte svam ātmānaḿ
bhaktebhyo bhakta-vatsalaḥ

In Gautamiya Tantra, Narada ist zitiert worden - gautamīya-tantre śrī-nāradasya
"Der Herr welcher sich um seine Geweihten kümmert - bhakta-vatsalaḥ
Verkauft sich selber den Geweihten - vikrīṇīte svam ātmānam bhaktebhyaḥ
Einfach für ein Paar Blätter Tulasi und ein Handvoll Wasser" - tulasī-dala-mātreṇa culukena jalasya

yat sańkulaḿ hari-padānati-mātra-dṛṣṭair
vaidūrya-mārakata-hema-mayair vimānaiḥ
yeṣāḿ bṛhat-kaṭi-taṭāḥ smita-śobhi-mukhyaḥ
kṛṣṇātmanāḿ na raja ādadhur utsmayādyaiḥ 22
śrī rūpiṇī kvaṇayatī caraṇāravindaḿ
līlāmbujena hari sadmani mukta doṣā
saḿlakṣyate sphaṭika kuḍya upeta hemni
sammārjatīva yad anugrahaṇe 'nya yatnaḥ
vāpīṣu vidruma-taṭāsv amalāmṛtāpsu
preṣyānvitā nija-vane tulasībhir īśam
abhyarcatī svalakam unnasam īkṣya vaktram
uccheṣitaḿ bhagavatety amatāńga yac-chrīḥ

Da (in der spirituellen Welt) die Residenten können einfach Ihn sehen - yat sańkulam dṛṣṭaiḥ mātra
und sich zu den Füssen Haris (Transzendentale Herr) beugen - ānati pada hari
Sie (bewegen sich fort) in fliegenden Objekten - yeṣām vimānaiḥ
welche dem Gold, Smaragden und Lapislazuli ähneln - mayaiḥ vaidūrya hema mārakata

Sie sind in dem Bewunderung des schönen Antlitzes und dem Lächeln Krishnas vertieft - ātmanām śobhi mukhyaḥ smita kṛṣṇa
welcher kontinuierlich viele Arten von Festspiele - ādadhuḥ kaṭi bṛhat utsmaya-ādyaiḥ
ohne eine Spur der Leidenschaft stimuliert - na rajaḥ taṭāḥ

Mit Formen wie die der Glücksgöttin, ohne einen Fehler - rūpiṇī śrī mukta-doṣā
(die Frauen) spielen (verschiedene) Instrumente an der Füßen wie Lotos - kvaṇayatī caraṇa-aravindam
des Transzendentalen Herrn, welcher der Zuschauer ist - hari sadmani
und Er sieht sie an, als er mit einem Lotus spielt (als spielte Er mit ihren Herzen) - saḿlakṣyate līlā-ambujena

Andere um seine Gunst zu erreichen - anya anugrahaṇe yat
polieren fleißig die Mauer wie ein Kristall gemischt mit Gold - sammārjatī yatnaḥ kuḍye iva sphaṭika upeta hemni

An den Seeufern die wie Korallen sind - taṭāsu vidruma vāpīṣu
wo reines Wasser wie Nektar sich befindet - apsu amala amṛta
die sehr jungen Dienerinnen haben ihre eigenen Tulasi Wälder - anvitā nija-vane tulasībhiḥsu-alakam preṣyā
als sie an die Schönheit des Höchsten denken - uccheṣitam iti śrīḥ īśam
heben ihre Nasen wieder hoch und fangen an - unnasam abhyarcatī
ungeduldig das Antlitz des Transzendentalen Herrn all diese Zeit anzuschauen- ańga vaktram bhagavatā yat amata īkṣya

yan na vrajanty agha-bhido racanānuvādāc
chṛṇvanti ye 'nya-viṣayāḥ kukathā mati-ghnīḥ
yās tu śrutā hata-bhagair nṛbhir ātta-sārās
tāḿs tān kṣipanty aśaraṇeṣu tamaḥsu hanta 25
ye 'bhyarthitām api ca no nṛ-gatiḿ prapannā
jñānaḿ ca tattva-viṣayaḿ saha-dharmaḿ yatra
nārādhanaḿ bhagavato vitaranty amuṣya
sammohitā vitatayā bata māyayā te
yac ca vrajanty animiṣām ṛṣabhānuvṛttyā
dūre yamā hy upari naḥ spṛhaṇīya-śīlāḥ
bhartur mithaḥ suyaśasaḥ kathanānurāga-
vaiklavya-bāṣpa-kalayā pulakī-kṛtāńgāḥ

Diejenige, welche was anderes hören, - ye yāḥ śṛṇvanti anya
weltliche Themen, schlechte Geschichten, welche die Intelligenz (Unterscheidungsvermögen) zerstören - viṣayāḥku-kathāḥ mati-ghnīḥ
folgen nicht den Weg des Hörens und der Wiederholung dieser (spirituellen) Erzählungen - na vrajanti śrutā anuvādāt yat racanā
welche die Sünden (die Anhaftung an materiellen Genüsse) zerstören - agha-bhidaḥ

(Diese) Leute zerstören die Essenz ihrer eigenen Glück - tu nṛbhiḥ hata sārāḥ bhagaiḥ
Solche Personen, ohne (spirituellen) Zuflucht werden genommen - tān tān hanta aśaraṇeṣu ātta
und in der Ignoranz (der Dunkelheit) geworfen - kṣipanti tamaḥsu
Aber diejenige, welche wie wir und die menschliche Wesen - api ye naḥ ca nṛ
die Zuflucht beim Transzendentalen Wissen erreicht haben - gatim prapannāḥ jñānam
und über die Prinzipien der Absoluten Wahrheit - ca tattva-viṣayam
zusammen mit den Vorgeschriebenen Pflichten fragen - saha-dharmam abhyarthitām
aber somit den Transzendentalen Herrn nicht verehren - yatra na ārādhanam bhagavataḥ
werden von Diesem (Transzendentalen Herr) durch die alldurchdringende illusorische, materielle Energie in Illusion versetzt - te vitaranti bata vitatayā māyayā sammohitāḥ amuṣya

Die Wachsamen folgen den Vollkommenen - yat animiṣām vrajanti ṛṣabha
und sicherlich entfernen sich vom Gott der Richtung der Sündigen - dūre hi yamāḥ
und wenn wir uns wünschen sie zu übertreffen - ca spṛhaṇīya upari naḥ
erreichen wir eine (liebevolle) Beziehung zu Dem, der uns erhält - śīlāḥ mithaḥ bhartuḥ
denn durch Besprechungen über (Seinem) Ruhm - kathana suyaśasaḥ
(erwacht) die Anziehung (zu Ihm) - anurāga
und die Ekstase (manifestiert sich) durch Tränen und das Hochstehen der Haare auf dem Körper - vaiklavya bāṣpa-kalayā pulakī-kṛta ańgāḥ

tad viśva-gurv-adhikṛtaḿ bhuvanaika-vandyaḿ
divyaḿ vicitra-vibudhāgrya-vimāna-śociḥ
āpuḥ parāḿ mudam apūrvam upetya yoga-
māyā-balena munayas tad atho vikuṇṭham 26
tasminn atītya munayaḥ ṣaḍ asajjamānāḥ
kakṣāḥ samāna-vayasāv atha saptamāyām
devāv acakṣata gṛhīta-gadau parārdhya-
keyūra-kuṇḍala-kirīṭa-viṭańka-veṣau
matta-dvirepha-vanamālikayā nivītau
vinyastayāsita-catuṣṭaya-bāhu-madhye
vaktraḿ bhruvā kuṭilayā sphuṭa-nirgamābhyāḿ
raktekṣaṇena ca manāg rabhasaḿ dadhānau
dvāry etayor niviviśur miṣator apṛṣṭvā
pūrvā yathā puraṭa-vajra-kapāṭikā yāḥ
sarvatra te 'viṣamayā munayaḥ sva-dṛṣṭyā
ye sañcaranty avihatā vigatābhiśańkāḥ
tān vīkṣya vāta-raśanāḿś caturaḥ kumārān
vṛddhān daśārdha-vayaso viditātma-tattvān
vetreṇa cāskhalayatām atad-arhaṇāḿs tau
tejo vihasya bhagavat-pratikūla-śīlau 30
tābhyāḿ miṣatsv animiṣeṣu niṣidhyamānāḥ
svarhattamā hy api hareḥ pratihāra-pābhyām
ūcuḥ suhṛttama-didṛkṣita-bhańga īṣat
kāmānujena sahasā ta upaplutākṣāḥ
munaya ūcuḥ
ko vām ihaitya bhagavat-paricaryayoccais
tad-dharmiṇāḿ nivasatāḿ viṣamaḥ svabhāvaḥ
tasmin praśānta-puruṣe gata-vigrahe vāḿ
ko vātmavat kuhakayoḥ pariśańkanīyaḥ
Die Verwirklichten sagten - munayaḥ ūcuḥ

Folglich jene verwirklichte Weisen (die ersten Söne: Sanak, Sanātan, Sanandan und Sanat-kumār) - tat munayaḥ
gelangten aufgrund ihrer Yoga Kräften in den Höchsten Welt - āpuḥ balena yoga-māyā bhuvana parām
(welche) durch den weltweiten Master, der einzig wert ist, verehrt zu werden, geführt ist - adhikṛtam viśva-guru eka vandyam
und sie erreichten eine unübertroffene transzendentale Glückseligkeit. - upetya mudam divyam apūrvam

Da in dem spirituellen Raum, befanden sich die höchsten der Spirituell-Verwirklichten - tat vikuṇṭham icitra agrya vibudha
in verschiedenartige leuchtende fliegenden Objekte - v vimāna śociḥ
Da, als die Verwirklichten, deren Geister im perfekten transzendentalen Gleichgeweicht waren - tasmin munayaḥ asajja mānāḥ
und denselben Alter waren - samāna vayasau
durch sechs Schränken gegangen waren und die Siebte erreichten - atītya ṣaṭ kakṣāḥ atha saptamāyām
sahen sie zwei Gottheiten - acakṣata devau
welche Streitkeule und die meist ausgezeichneten Armbänder, Ohrringe, Helmen und Kleider trugen - gṛhīta gadau para-ardhya keyūra kuṇḍala kirīṭa veṣau viṭańka

Mit Girlanden aus Waldblumen um ihre Hälse - vana-mālikayā vinyastayā nivītau
und um ihrer vier blauen Armen - asita madhye catuṣṭaya bāhu asita
schauten die zwei (Gottheiten), mit verwirrten Gesichter - dadhānau dvi vaktram matta repha
mit gebogenen Augenbrauen, roten Augen - bhruvā sphuṭa kuṭilayā īkṣaṇena rakta
und agitierten Geister - manāk rabhasam

Tika:
Offensichtlich sahen die vier Söhne Brahmaas  nicht wie die Bewohner Vaikunthas aus.

So wie vorher die verwirklichten Weisen - yathā pūrvāḥ munayaḥ
frei von Illusion - aviṣa-mayā
und durch ihr eigenes Wissen - sva-dṛṣṭyā
überall durch goldene und Diamant Tore ohne angehalten zu werden sich bewegten - sañcaranti sarvatradvāri puraṭa vajra avihatā
gingen sie (auch durch das siebte) Tor ohne zu fragen - te niviviśuḥ kapāṭikāḥ apṛṣṭvā
ohne einen Zweifel (dass sie nicht weiter gehen werden) - vigata abhiśańkāḥ
als die zwei (Gottheiten) sie anstarrten - yāḥ etayoḥ miṣatoḥ

Nachdem sie (die zwei Torhüter) die vier Söhne (Brahmaas) nackt gesehen haben - vīkṣya tān vāta-raśanān caturaḥ kumārān
die wie 5 Jährige Kinder (aussahen) - vṛddhān vayasaḥ daśa-ardha
die (aber) die spirituelle Natur der Seele verwirklicht hatten - vidita ātma-tattvān
und die Stäbe der Verzicht an der materiellen Welt trugen - ca vetreṇa
verbaten sie ihnen (den Durchgang) obwohl sie (die vier Söhne Brahmaas) es nicht verdienten - tau askhalayatām a-tat-arhaṇān

 (Die Torhüter) verlachten ihre Kraft  - tejaḥ vihasya
und waren gegen die Stimmung des Transzendentalen Herrn  - pratikūla-śīlau bhagavat

Als (die vier Söhne Brahmaas) sahen, dass die zwei (Torhüter) sie angehalten haben und somit beschlossen hatten sie nicht weiter gehen zu lassen - miṣatsu tābhyāḿ pratihāra-pābhyām animiṣeṣu niṣidhyamānāḥ
obwohl sie außergewöhnlich spirituell verwirklichte Persönlichkeiten waren - api hi su-arhattamāḥ
Welche Hari (der Transzendentale Herr), den Meist Geliebten, zu sehen wünschten - didṛkṣita hareḥ suhṛt-tama
waren irgendwie von der kleinen Schwester der leidenschaftlichen Wunsch (die Wut) leicht erwischt - te bhańge īṣat kāma-anujena
und plötzlich mit agitierten Augen sagten - sahasā akṣāḥ upapluta ūcuḥ

"Was sucht ihr hier (Torhüter) im Dienst des Transzendentalen Herrn - kaḥ vām iha etya paricaryayā bhagavat
Wenn ihr so eine diskordante Stimmung macht und so schrill seid - sva bhāvaḥ viṣamaḥ tat uccaiḥ
Was suchen Betrüger wie ihr, Seele ohne Vertrauen - kaḥ kuhakayoḥ vām ātma-vat pariśańkanīyaḥ
als Residenten dieser Welt der Perfekten Persönlichkeiten, wo weder Angst noch Feindlichkeit gibt - nivasatām tasmin dharmiṇām praśānta-puruṣe vā gata-vigrahe

na hy antaraḿ bhagavatīha samasta-kukṣāv
ātmānam ātmani nabho nabhasīva dhīrāḥ
paśyanti yatra yuvayoḥ sura-lińginoḥ kiḿ
vyutpāditaḿ hy udara-bhedi bhayaḿ yato 'sya 33

So wie in der Mulde des Bauches des Höchsten Herrn - iva kukṣau bhagavati
die große und die kleine Atmosphäre sich befinden - iha yatra nabhaḥ nabhasi
sehen sicherlich die Transzendentalisten, - paśyanti hi dhīrāḥ
dass es keinen Unterschied zwischen die (Natur der) Seelen und die (Natur ihrer) Eigentümer (der Transzendentale Herr) gibt - na antaram ātmānam ātmani
Wie ist es möglich, dass ihr zwei absolute (spirituelle) Formen bekommen haben - kim yuvayoḥ vyutpāditam lińginoḥ sura
wenn ihr eine duale Anschauen , wo Angst anwesend ist, aufweist - udara-bhedi bhayam yataḥ asya

Tika:
Die Seele und ihr Eigentümer sind von Natur aus gleich, nämlich spirituell, aber wie auch hier angegeben, auch verschieden, weil die Seelen die Eigentümer des Transzendentalen Herrn sind, Herr welcher als Shaktimann - Eigentümer der Energien angegeben wird und die Seelen als Seine Energie, siehe Die Seele als Diener und Marginale Energie Vishnus

Die Seelen werden als Tatashta-Shakti bezeichnet, weil der Transzendentale Herr in der Tatashta Region (das Meer der Ursachen) zwischen dem Spirituellen und dem Materiellen Bereich sie zuerst in Seinem Spiel setzt.

Viele "Religionen" haben als Grund das Propagieren der Angst... vor "Gott", Welcher an der Stelle der Scheuche promoviert wird.
Das Gute soll nicht aufgrund der Angst vor der Straffe "Gottes", sondern
aufgrund des Erreichen eines Bewusstsein in der Erscheinungsweise der Reinen Tugend (shuddha Sattva), welches durch die transzendentalen Erziehung, langsam, langsam jemand auf diese Ebene erhebt.

Die Erscheinungsweise der Tugend ist nötig, um auf dem Weg der Spiritualität fortzuschreiten.
Die Angst potenzialisiert alle negativen Faktoren in dem menschlichen Wesen.

Die Erzählung Brahmaas über die Spirituelle Welt Vaikuntha folgte aufgrund der Angst der "Himmlischen" - die Sura-Götter die zu ihm kamen um den Grund für die Störung des Universums zu erfahren:

maitreya uvāca
prājāpatyaḿ tu tat tejaḥ para-tejo-hanaḿ ditiḥ
dadhāra varṣāṇi śataḿ śańkamānā surārdanāt
loke tenāhatāloke loka-pālā hataujasaḥ
nyavedayan viśva-sṛje dhvānta-vyatikaraḿ diśām
tama etad vibho vettha saḿvignā yad vayaḿ bhṛśam
na hy avyaktaḿ bhagavataḥ kālenāspṛṣṭa-vartmanaḥ
deva-deva jagad-dhātar lokanātha-śikhāmaṇe
pareṣām apareṣāḿ tvaḿ bhūtānām asi bhāva-vit
namo vijñāna-vīryāya māyayedam upeyuṣe
gṛhīta-guṇa-bhedāya namas te 'vyakta-yonaye
ye tvānanyena bhāvena bhāvayanty ātma-bhāvanam
ātmani prota-bhuvanaḿ paraḿ sad-asad-ātmakam
teṣāḿ supakva-yogānāḿ jita-śvāsendriyātmanām
labdha-yuṣmat-prasādānāḿ na kutaścit parābhavaḥ
yasya vācā prajāḥ sarvā gāvas tantyeva yantritāḥ
haranti balim āyattās tasmai mukhyāya te namaḥ
sa tvaḿ vidhatsva śaḿ bhūmaḿs tamasā lupta-karmaṇām
adabhra-dayayā dṛṣṭyā āpannān arhasīkṣitum
eṣa deva diter garbha ojaḥ kāśyapam arpitam
diśas timirayan sarvā vardhate 'gnir ivaidhasi
maitreya uvāca
sa prahasya mahā-bāho bhagavān śabda-gocaraḥ
pratyācaṣṭātma-bhūr devān prīṇan rucirayā girā

(Der spirituell verwirklichte) Maitreya sagte - maitreyaḥ uvāca
Aber Diti (die Frau) (einer) der Stammväter (der Lebewesen in Universum - Kașiapa) trug (in ihr) - tu ditiḥ prājāpatyam dadhāra
jene Kraft, wie ein tödliches transzendentale Feuer für die Sura-Götter - tat tejaḥ para-tejaḥ hanam sura-ardanāt
ein hundert Jahre lang - śatam varṣāṇi śańkamānā

Wegen jener (Same aus dem Bauch) Ditis - tena Diti
fing an das Universum lichtlos zu sein - loke āhata āloke
Als die Götter der zehn Richtung (immer) kraftloser wurden - loka-pālāḥ hata-ojasaḥ
fragten sie den Schöpfer des (ersten Teil des) Universums (das erste geschaffene Lebewesen - Brahmaa) - nyavedayan viśva-sṛje
(über den Grund) der Ausbreitung der Dunkelheit in alle Richtungen - dhvānta-vyatikaram diśām
devā ūcuḥ

Die Götter sagten - devāḥ ūcuḥ
Allmächtige, diese Dunkelheit beunruhigt uns sehr - vibho etat tamaḥ vayam saḿvignāḥ bhṛśam
Höchste Herr, weil du von der Zeit nicht berührt wirst - bhagavataḥ yat aspṛṣṭa kālena
mit Sicherheit kennst du die Wege dieses, was sich (noch) nicht manifestiert hat - hi vettha vartmanaḥ na avyaktam

Tika:
Die Sura-Götter sprechen manchmal Brahmaa, als der Höchste Herr, weil er der Höchste Herr in einem materiellen Universum ist. Brahmaa selbst wird nicht von der Zeit berührt, den er lebt solange das Universum existiert.

Gott der Götter, Schöpfer des Universums, Juwel aller Herren des Universums - deva-deva jagat-dhātaḥ śikhāmaṇe loka-nātha
Du bist der Kenner der Absichten der Lebewesen in diese Welt und jenseits - tvam asi bhāva-vit bhūtānām apareṣām pareṣām

Tika:
Brahmaa ist als Schöpfer des Universums genannt, weil er in der zweiten Teil der Schöpfung des Universums tätig ist.
Im ersten Teil der Schöpfung ist der Höchste Herr, Sri Vishnu tätig, wenn die Bausteine der materiellen Natur geschaffen wurden, siehe Bausteine der Materiellen Natur.

Ehrerbietung dir, derjenige welcher einen Körper akzeptiert hat, und damit diese Eigenschaften der Dualität der illusorischen Energie ergattert hat - namas te gṛhīta upeyuṣe idam guṇa-bhedāya māyayā
Ehrerbietung der unmanifestierten Quelle der spirituellen Verwirklichung und Können - namaḥ yonaye avyakta vijñāna-vīryāya

Tika:
Brahmaa hat die Führung des Universums anderen Götter delegiert und verbringt die meiste Zeit in Meditation über dem Transzendentalen Herrn.

Diejenige die gleiche Sicht (für alles was passiert) haben - ye ananyena bhāvena
meditieren über dich als die Seele des Universums - bhāvayanti tvā ātma-bhāvanam
welcher die Seelen mit dem materiellen Dasein zusammen bringen - prota ātmani bhuvanam
und dessen Natur die höchste Wirklichkeit und Unwirklichkeit ist - ātmakam param sat asat

Auf keinen Fall gibt es kein Scheitern für diejenige welche - kutaścit na parābhavaḥ teṣām
wirklich reife Yogis sind - yogānām su-pakva
und kontrollieren das Atem, den Geist und die Sinnen - jita śvāsa ātmanām indriya
und  deine Barmherzigkeit erhalten - labdha prasādānām yuṣmat
Unser Ehrerbietung dir, jener Führer - te namaḥ tasmai mukhyāya
dessen Ordnungsworte (der Veden, welche vom Höchsten Herrn bekommen hat) - yasya vācā balim
alle Lebewesen kontrollieren und zwingen - sarvā prajāḥ yantritāḥ haranti
wie den Bullen die von einem Seil geführt sind - iva gāvaḥ āyattāḥ tantyā

O große Herr betrachte unser Leiden - bhūman dṛṣṭyā āpannān
Schaue nur, wegen der Dunkelheit sind die glückverheißende vorgeschriebene Tätigkeiten unterbrochen - īkṣitum tamasā śam karmaṇām lupta
Wir bitten dich, sei uns barmherzig und werde tätig - arhasi tvam adabhra dayayā vidhatsva

O Herr dieses Samen Kaśyapas - deva eṣaḥ ojaḥ kāśyapam
welches sich im Schoß Diti sich befindet - arpitam garbhaḥ diteḥ
vermehrt die Dunkelheit in alle Richtungen - timirayan sarvāḥ diśaḥ
wie ein Feuer welcher wegen dem zugefügten Holz wächst - iva agniḥ vardhate edhasi

Maitreya sagte - maitreyaḥ uvāca
O, Mächtiger (Vidura), er, der Besitzer der Reichtümer (Brahmaa) - mahā-bāho saḥ bhagavān
Der erst Geborener, der den transzendentalen Klang beherrscht (als er ihn in der Form des transzendentalen Wissens - Veda - direkt vom Transzendentalen Herrn Vișnu bekommen hatte) - ātma-bhūḥ śabda-gocaraḥ
lächelte und sprach den Göttern mit süße Worte (siehe den Anfang des Artikels) - prahasya pratyācaṣṭa devān prīṇan girā rucirayā