Rādhās Lächeln, Gesicht, Augen, Wangen, Nase

87 Mādhavī sagt: "Aha! Ist dies ein Fluss von amṛta? Er bietet gewiss Kṛṣṇas schwanengleichem Geist Schutz. Ist es ein Nektar-Mondstrahl? Er sättigt sicherlich Kṛṣṇas durstige Cakora-Augen. Vielleicht ist es eine flauschige weiße Wolke, gefüllt mit amṛta, denn sie belebt gewiss das Cāṭaka von Kṛṣṇas Augen. Oh, jetzt sehe ich es - es ist die Nektarwelle von Rādhās Lächeln!"

Ṭīkā: Rāi Vinodinī versteht Sudevīs und Candramukhīs Absicht, und lächelt sanft, um zu vermitteln: "Aha! Ihr zwei Schlaumeier werdet mich nicht so leicht zum Sprechen bringen können!"

88 Vasantī kommentiert: "Kṛṣṇas mādhura-Qualitäten wachsen wie eine wunscherfüllende Schlingpflanze im Garten von Rādhās Herz, und ihre Blüten erblühen nun als ihr süßes Lächeln!"

89 Dhaniṣṭhā ruft aus: "Rādhās Gesicht ist ein amṛta Sarovar, aus dem ständig fünf entzückende Flüsse von Gesang, Lachen, Scherzen, Lächeln und Düften fließen. Aber diese Flüsse verschmelzen mit Kṛṣṇas ānanda Sagar!"

90 Vṛnda sagt: "Rādhās Gesicht übertrifft die Erhabenheit des Gipfels des Berges Sumeru, denn fünf himmlische Flüsse fließen von ihm. Die Suradhunī ihres Lächelns, die Devanadī ihres Charmes, die Sura-taraṅginī ihrer Worte, die Jāhnavī ihrer Lieder und die Mandākinī ihrer Stimme fließen alle, um mit Kṛṣṇas amṛta Sagar zu verschmelzen!"

Ṭīkā: Vṛnda informiert Dhaniṣṭhā: "Dein Siddhānta ist Sundar, aber denk daran, ein Sarovar ruht auf ebenem Boden. Aber Rādhās Gesicht ist hoch gelegen, also sollten wir es nicht einfach mit einem Sarovar vergleichen. Vielmehr ist es seiner Farbe und Erhabenheit nach wie der goldene Gipfel des Berges Sumeru. Aber he he! Auch diese Analogie ist unpassend, denn es gibt nicht eine einzige Gaṅgā, die von dort fließt. Aber das wunderbare Mahā-Sumeru-Gesicht unseres Sakhī Rāi ist die Quelle von fünf Gaṅgās. Und sie fließen auch nicht in einen gewöhnlichen Ozean - sie verschmelzen mit Kṛṣṇas amṛta Sagar!"

91 Lalitā sagt: "Wenn man eine Reise beginnt, ist es verheißungsvoll, einen summenden Vogel zu sehen, der über einen Lotus fliegt. Um also den Reisenden von Kṛṣṇa's Augen zu segnen, machte der Schöpfer Rādhā's Mukhāravinda. Dann band er heimlich die beiden rastlosen Kolibris von Rādhās Augen an den goldenen Pfosten ihrer Nase!"

Ṭīkā: Während die Sakhīs abwechselnd Rādhās Schönheit beschreiben, zeigt ihr Gesicht alle Arten von zahlreichen Ausdrücken - einen nach dem anderen. So blickt Kṛṣṇa ständig auf Rādhās Gesicht, um diese Bhāvas zu genießen. Dann dreht er sich um, um die Sakhī zu ermutigen, die als nächste sprechen wird. So sind Kṛṣṇas Augen immer in Bewegung. Aber sein Blick richtet sich immer zuerst auf Rādhā. Nachdem Lalitā Sundarī also Kṛṣṇas Gewohnheiten studiert hat, spricht sie diesen Vers.

92 Viśākhā kommentiert: "Der Schöpfer machte den wunderbaren Vollmond von Rādhās Gesicht, um Kṛṣṇas Cakora-Augen zu befriedigen. Dann setzte er zwei Hirsche über den Mond als Rādhās Augen. Aber da diese Hirsche zappelig waren, band er sie mit Seilen an ihre Ohren!"

Ṭīkā: "Lalite! Dein Beispiel ist nicht richtig. Kṛṣṇas Augen sind keine Reisenden, sie sind Cakoras - und das Gesicht unserer priya Sakhī ist ein pūrṇa candra! Seht! Diese Cakoras trinken ständig den Nektar des Mondes. Der Mond wird Mriganka genannt, weil er das Zeichen eines Hirsches hat. Daher ist es angemessen, dass unsere Sakhī Rādhā hariṇa nayanā ist (Hirschäugig)."

93 Campakalatā kommentiert: "Der Mond ist wegen seiner Flecken gequält, und er wird oft von Rahu verfinstert. Außerdem verblassen seine Strahlen den Lotos. Sage mir also, was kann sich mit der immer hellen, fleckenlosen Schönheit von Rādhās Gesicht vergleichen?"

Ṭīkā: Während Campakalatā lächelt und den Kopf schüttelt, baumeln ihre Ohrringe und ihr Nasenring elegant. Dann ruft sie aus: "Na, na! Der Mond nimmt tagsüber ab, er wird von Rāhu verschlungen, und er nimmt während der Kṛṣṇa-pakṣa (dunkle Mondnacht) ab. Aber das Mondgesicht unserer Rādhā verblasst nie - ganz zu schweigen von den Kṛṣṇa-pakṣa (den Nächten, in denen sie Kṛṣṇa trifft)! Dann strahlt ihr Gesicht heller als je zuvor!"

94 Citrā sagt: "Rādhās schöne Wangen übertreffen einen goldenen Spiegel! Sie sind wie zwei Seen aus Nektarglanz auf einem Planeten aus Gold! Und darin baumeln die beiden Lotusknospen von Rādhās Ohrringen. Rādhās Kasturī-Entwürfe sind das Moos des Sees, und auch Kasturī-Delphine schwimmen umher. So stehlen Rādhās Wangen Kṛṣṇas Aufmerksamkeit und stillen seinen Durst!"

Ṭīkā: Lotus, Moos und Fische sind der Reichtum eines Sarovars, und sein Wasser stillt den Durst. So sind die beiden Seen von Rādhās Wangen mit Kasturī-Delphinen geschmückt und ihre lotusartigen Ohrringe streifen sie. Vor allem aber stillen sie Kṛṣṇas Durst - sie sind so schön, dass er dem Drang nicht widerstehen kann, sie zu küssen.

95 Tuṅgavidyā sagt: "Als der Schöpfer das amṛta Sarovar von Rādhās Gesicht schuf, blühten dort zwei schöne blaue Lotusse. Dies sind Rādhās Augen, die dazu bestimmt sind, Kṛṣṇas Hummelaugen zu nähren. Um die blauen Lotosblumen zu erfrischen, stellte der Schöpfer zwei Vollmonde als Rādhās Wangen daneben."

96 "Aha, schau!" sagt Indulekhā, "Da ist ein Papagei im Käfig von Rādhikās Stirn! Da er begierig ist, Rādhās Bimba-Lippen zu genießen, offenbart sich sein Schnabel als Rādhikās Nase!"

97 Raṅgadevī kommentiert: "Aber schau! Rādhās Nase gleicht dem erstaunlichen Pfeil von Kandarpa, und an seiner Spitze hängt eine Perle. Obwohl der Pfeil in Rādhās bogenförmigen Augenbrauen gespannt bleibt, durchschneidet er dennoch den Schild von Kṛṣṇas Geduld, um sein Herz zu durchbohren!"

98 Sudevī fügt hinzu: "Rādhās Nase wölbt sich wie eine Sesamblüte, aber in Wirklichkeit ist sie ein Köcher, in dem der Jäger Rati-pati seine Pfeile lagert. Wenn also Rādhā lächelt, treffen diese Pfeile den Hirsch von Kṛṣṇas Geist!"

Ṭīkā: Sudevī und Raṅgadevī stellen Kṛṣṇa wie ein flatterhaftes Reh dar, das durch den wiederholten Pfeilbeschuss eines Jägers verwundet ist. Aber diese Pfeile werden aus dem Köcher von Rādhās Nase gezogen und von ihren gewölbten Augenbrauenbögen abgeschossen! Obwohl Rādhās Nasenperle an ihnen baumelt, durchdringen diese Pfeile dennoch ihr Ziel; das ist erstaunlich!"

99 Mādhavī sagt: "Die Perle, die von Rādhās Nase baumelt, ist rot und schwarz geworden, wie eine Guñjā-Beere. Jemand könnte sagen, dass sie die Rötung ihrer Lippen und die Dunkelheit ihres Kajjals widerspiegelt. Aber das glaube ich nicht. Weil Rādhās Herz Śyāma-farbig von ihren ständigen Gedanken an ihn ist , und weil es auch rot ist von Kṛṣṇa anurāga, reflektieren diese Farben auf der Perle, wenn Rādhās Lebensluft durch ihre Nase strömt!"

Ṭīkā: Dies sind zwei Arten von Guñjā-Beeren - eine weiße und die andere rote. Beide Arten haben einen schwarz gefleckten Teil. Dieser Vers bezieht sich auf die letztere Art. Wenn Rādhās Nasenperle mit ihrem Atem schwingt, nimmt sie die Röte ihrer nächsten Nachbarin, ihrer Lippen, an. Aber auch die Schwärze ihres Auges Kajjal spiegelt sich auf dem oberen Teil wieder. Dies verleiht der Perle ein guñjā-beeriges Aussehen. Kṛṣṇa trägt eine Halskette, die aus diesen Perlen aufgereiht ist.

100 Vasantī ruft aus: "Der Schöpfer sammelte die Essenz jedes schönen Objekts im Universum, um Rādhās Augen zu machen. Aber als die übrig gebliebenen Teile zu Boden fielen, wurden sie zu den Hummeln, den Cakoras, den Lotusblumen und ihrer schönsten Art, den Indīvara."

101 Vṛnda kommentiert: "Hey Sumukhi Rāi! Deine añjana-Augen verhalten sich wie khañjana. Sie sind das bhañjana für den Lotos, das gañjana für den Fisch - und doch das rañjana für Śrī Kṛṣṇa!

Ṭīkā: Ähnliche, reizvoll klingende Wörter, die in Wiederholung verwendet werden, nennt man anuprāsa. Um ein Beispiel zu geben, haben wir diese Wörter drin gelassen. In einfachem Englisch liest sich der Vers wie folgt: "Oh Sumukhi Rāi! Deine Augen sind mit Wimperntusche umrandet und sie sind ruhelos wie Kolibris. Ihre Schönheit besiegt den Stolz der Lotosblumen und der schwirrenden Elritzen. Dennoch sind sie immer erfreulich für Kṛṣṇa."

102 Dhaniṣṭhā sagt: "Rādhās Augen sind zwei Elritzen, die im amṛta sarovar ihres Gesichts schwimmen. Aber sie tanzen auch gerne. Deshalb vermählte sich der Schöpfer damals mit den tanzenden Ācāryas von Kṛṣṇas Delphin-Ohrringen. Aber später, aus Furcht, dass diese beiden Elritzen aus ihrem Sarovar entkommen könnten, machte der Schöpfer die beiden Netze aus Rādhās Ohren."

Ṭīkā: Aufgrund ihrer Schüchternheit schaut Rādhā nur selten direkt in Kṛṣṇas Augen. Stattdessen konzentriert sich ihr rastloser Blick auf seine tanzenden Makara Kuṇḍala (Delphin-Ohrringe). Als Dhaniṣṭhā dieses amüsante Verhalten beobachtet, spricht sie schnell diesen Vers aus, um dem Rāsa Würze zu verleihen.

103 Vṛnda ruft aus: "Die bienenähnlichen Pupillen von Rādhās Lotusaugen sind Prajāpatis, die unzählige geistige Eindrücke erzeugen, die von ihren Blicken ausschwärmen!"

Ṭīkā: In jedem Śloka fügen die Sakhīs eine Prise sportlichen Humors ein, um Rāi Raṅgiṇīs verschiedene Stimmungen zu erwecken, die Kṛṣṇa erfreuen werden. Hier sagt Vṛnda: "So wie Brahmā auf dem Padma-Āsana sitzt, das aus Garbhodakaśayī Viṣṇus Nabel entspringt, um das Universum mit einer Myriade verschiedenartiger Lebewesen zu bevölkern, so haben die bienenähnlichen Pupillen von Rādhās Lotosaugen unzählige faszinierende Stimmungen geschaffen, um Śrī Kṛṣṇa zu verzaubern!"

104 Lalitā sagt: "Rādhās Augenbrauen wölben sich wie eine Aparājita latā; ihre Augen sind die beiden dunklen, blühenden Blüten der Ranke."