21-65 Krishnas Morgen-Bhojan
Strophe 21
Vrajeshwari führt Krishna, die Sakhas und Madhumangal in den Speisesaal. Der große Bhojan-vedi wurde mit Wasser gereinigt und mit einem bunten Tuch bedeckt. Darüber sind teure Asanas in Reihen aufgestellt. Daneben stehen Krüge, die bis zum Rand mit Trinkwasser gefüllt sind, und aromatischer Räucherrauch erfüllt den Raum.
Rasa-tarangini Tika:
Sri Siddha Krishna Das Baba führt aus der Gutika aus: "Batu (Madhumangal) opfert andächtig alle Zubereitungen (die Radhika und Rohini Devi gekocht haben) dem Narayan-vigraha. Dann bietet er Achaman und Pan an; er führt Narayans Arati durch, und legt den Herrn zur Ruhe. Währenddessen ruft Mutter Yashoda Rama-Krishna und alle sakhas in den Bhojan-mandir. Nachdem sie ihre Hände und Füße gewaschen haben, setzen sich alle eifrig hin und beginnen zu essen."
In der Gutika wird auch erwähnt, dass der Bhojan-vedi aus Gold ist und dass die Sitz-Asanas mit goldenen Fäden gewebt sind. In der Nähe gibt es goldene Krüge, die mit angefeuchteten Gamchas zum Waschen bedeckt sind.
Verse 22-24
Als Krishna auf diesen Manohara-Vedi steigt und sich hinsetzt, sitzen Subal und Śridam zu seiner Linken und Balaram zu seiner Rechten; dann kommt Madhumangal und nimmt seinen Platz direkt vor Krishna ein. Alle anderen Sakhas setzen sich auf nahe gelegene Plätze. Dann kommt Yashomati in Begleitung von Chitra Sakhi, die eine große goldene Schale mit Sharbat hält. Kokosnussmilch und Zuckerrohrsaft gehören zu den Getränken, die zuerst serviert werden. Yashoda ruft persönlich den Gopī, der die einzelnen Zubereitungen gemacht hat, um sie bei ihr abzuholen. Dann holt Yashoda diese Gerichte aus der Küche und serviert sie dann.
Rasa-tarangini Tika:
In Sankalpa-kalpa-druma betet Vishwanath Chakravarti (Vinoda-vallari Mañjarī) zu Śrīmatī Rādhārāṇī wie folgt: "Oh Praneshwari! Nachdem du mit dem Kochen von vier Kategorien von Zubereitungen fertig bist, einschließlich Shak, Dhal, gebratenen Gegenständen und süßem Reis, wird Mutter Yashoda sagen: 'O Radhe! Du gehst nach vorne und servierst Krishna diese Zubereitungen.' Dann wirst du wiederholt sagen: 'Na, na, na!' Wann werde ich dich unter diesen Umständen sehen?"
Verse 25-27
Radha nickt Rangadevi zu, um Yashoda die köstlichen 'Ganga-jal' Laddus zu geben, die sie von zu Hause mitgebracht hat, und Yaśodas Herz schmilzt, als sie sie nimmt. Dann legt sie sie auf goldene Tabletts und geht hinaus, um sie unter den Sakhas, angeführt von Baladev, aufzuteilen. Während Yashoda-mayi die buttrigen Sabjis serviert, fängt Krishna an, mit den Sakhas zu lachen und zu scherzen, und aus den Augenwinkeln blickt Er immer wieder in Richtung Küche, um Radhikas liebliches Gesicht zu erblicken! Krishnas Darshan in diesem Moment schenkt den Sakhis unaufhörliche Glückseligkeit!
Rasa-tarangini Tika:
In Sankalpa-kalpa-druma betet Vishwanath Chakravarti zu Radha: "Hey Devi! Wenn du ekstatisch Krishnas morgendlichen Bhojan durch die Löcher des dekorativen Küchenfensters beobachtest, nimmt dein Körper einen besonderen Glanz an! So, wenn du von Amors Pfeil durchbohrt wirst, badet mein Geist in deiner Ekstase!"
Das Lachen und Scherzen der Sakhas dreht sich um Madhumangal. In der Krishna-bhavanamrita wird beschrieben, dass Batu alle wie folgt humorvoll auf Krishna anspricht:
"Diese vier Arten von köstlichen Esswaren (einschließlich Laddus und anderer Süßigkeiten) sind das personifizierte Mukti für die Heiligen, die die vier Vargas von Dharma, Artha, Kama und Moksha transzendieren! Aber leider bin ich in dieser ganzen Versammlung der einzige Genießer, der sie zu genießen weiß!"
Als Krishna Madhumangals amüsante Aussage hörte, erwiderte Er: "Oh Batu! Du bist ein echter Pandit des Rasa-Tattva! Kannst du uns sagen, wie viele Arten von Rasa es gibt?"
Batu antwortet: "Nach meiner Theorie gibt es sechs. Das ist sicher, denn die Augen, die Ohren, die Nase, die Zunge, der Tastsinn und der Geist sind die einzigen Kostprobanten. In der praktischen Anwendung finden wir auch sechs Geschmacksrichtungen: salzig, bitter, scharf, saftig, sauer und süß."
Krishna fährt fort: "Oh Madhu! Nach Deinem 'Rasa-Paddhati' verstehen wir, dass die sechs Sinne dazu bestimmt sind, sechs Arten von Bhojan-rasa zu genießen. Aber kannst du uns konkret sagen, welche Art von Rasa von welchem bestimmten Sinn geschmeckt wird?
"Aha! Wie schade, ihr seid alle inkompetent!", ruft Madhu aus. "Na ja, wenn ich es euch nicht sage, werdet ihr es wohl nie lernen. Hört zu: Diese Ganga-Jal-Laddus sind einfach das personifizierte Rasa, denn sie werden mit allen Sinnen genossen!
Ihre Süße wird von der Zunge geschmeckt,
ihr lieblicher Geruch wird von der Nase wahrgenommen,
ihre Weichheit wird durch die Berührung gefühlt, und während man sie isst
stiehlt das Geräusch des Mampfens die Ohren - aber das ist noch nicht alles -
beim Schlucken, verzaubert ihr angenehmer Geschmack den Geist!
So, einfach durch das Essen - alles auf einmal,
ist der Zweck der Sinne vollständig erfüllt,
und das eigene Leben wird von Erfolg gekrönt!
Und rasa nimmt hier direkt Gestalt an!
Aber diejenigen, die diese Laddus vernachlässigen, um den nicht greifbaren rasa wie Madhura (amouröse Liebe) zu verfolgen, sind nur unglücklich. Solche Versuche werden mit einer durstigen Person verglichen, die einer Fata Morgana in der Wüste folgt. Wer kann also das Urteil des Shastra leugnen:
carbanei rasah nishpatti- 'Rasa wird direkt durch Schmecken wahrgenommen.'
Was bringt es also, den Geschmack in anderen Formen von Rasa zu suchen?" Als Er Madhus Worte überhört, erkundigt sich Balaram mit einem Grinsen: "Oh Batu! Dann muss deine Rasa-Theorie sicherlich auch Ashta-sattvische Emotionen beinhalten?"
Madhumangal bricht in Gelächter aus, um Balarams Unwissenheit zu tadeln, und antwortet: "Wenn diese Symptome nicht vorhanden sind, wie könnte dann Rasa existieren? Ich bin das ideale Beispiel: Seht nur!
Wenn man mir diesen wunderbaren süßen Reis vorenthält, kommen mir sofort Tränen in die Augen!
Aber wenn ich ihn koste, richten sich meine Haare ekstatisch auf!
Dann, mit solchem Bhojan-Ananda, ändert mein Körper seine Farbe!
Wenn ich seinen Geschmack laut preise, verliere ich meine Stimme!
Wenn ich eifrig mehr und mehr esse, steht mir der Schweiß auf der Stirn!
Und wenn ich sehe, dass es unmöglich ist, alles zu essen, werde ich wie gelähmt!
Oh, und schließlich, nachdem ich zu meiner vollen Zufriedenheit gegessen habe, falle ich in Ohnmacht (schlafe ein)!
"So viel zu den Ashta-Sattvics. Jetzt erzähle ich Ihnen etwas über das Stayi-bhava: Allein durch die Anziehung für Bhojan rasa wird Bhojan-Prema geweckt! Ganz zu schweigen von Sañcāri-bhāvas:
die Freude am Essen (Harsha), plus die Müdigkeit (Alasya), die man am Ende der Mahlzeit empfindet!
Kannst du mir ernsthaft sagen, wer solche Symptome nicht erlebt?"
Krishna antwortet: "Batu! Ich bin einfach erstaunt über deine große Weisheit! Wer weiß, wie viel Tapasya Du durchgemacht hast, um solches Wissen zu erlangen?"
Madhumangal: "Du hast recht! In meinem früheren Leben habe ich im Wald schwere Entbehrungen vollzogen. Als ich durch das Dickicht und die Wälder wanderte und die Tiere hütete, muss der Wind meinen reinen Körperduft auf euch alle geweht haben. Wie hättet ihr sonst das Glück erhalten können, diese sechs Formen des Rasa mit mir zu genießen?"
Subal antwortete: "Hey Rasika-shekhar! Ich glaube, die Affen sind auch so wie du. Sie ertragen die Hitze, den Regen und die Kälte und mampfen ungekochte Blätter und Früchte in einem entsagungsvollen Geist. Aber seht nur da drüben! Einige Affen haben sich auf dem Dach versammelt. Sie wollen diese sechs Arten von Bhojan-rasa von deinem Teller nehmen!"
Strophe 28-37
Mutter Yashoda zeigt mit dem Finger und sagt: "Oh Krishna-lal! Dieses Gericht ist exzellent, dieses ist süß, und jenes ist exotisch. Du darfst sie alle essen!"
Da Krishna die Lieblingsspeisen der Sakhas kennt, lächelt er und wirft jedem Freund immer wieder etwas von seinem eigenen Teller zu!"
Als er Krishnas Unaufmerksamkeit und Vrajeshwaris Bestreben, ihn zu füttern, bemerkt, scherzt Madhumangal: "Oh Ma! Da Krishna einen schlechten Appetit hat, kannst du mir seine Portion servieren, denn mein Hunger ist unersättlich. Wenn ich Krishna dann umarme, wird er voll genährt sein!"
Batu fährt fort: "Oh Ma! Krishna ist nicht in der Lage, in Ghee gekochtes Essen zu verdauen, also gib ihm einfach etwas leichten Reis und Sabji." Krishna lächelt, als er Madhumangals Bitte hört, und nimmt fünf oder sechs Handvoll reichhaltiger Essen von seinem Anteil, um Madhus Teller zu füllen, und sagt: "Iss das!" Doch freudig klopft sich Madhu auf die linke Achselhöhle, wobei er ein lustiges Geräusch macht, und wendet sich an Krishna: "Oh Sakha! Schau mir einfach beim Essen zu!" Dann bittet Madhumangal Nandarani: "Oh Ma! Bitte bring noch etwas Joghurt."
Als Yashoda in die Küche zurückkehrt, zieht Batu die Aufmerksamkeit aller auf sich und sagt: "Oh Sakhas! Schaut! Ein Affe kommt, um unseren Joghurt und gebratenen Reis zu stehlen!" Aber als die Jungen dorthin schauen, wohin Batu zeigt, stellt er schnell sein ganzes Essen auf ihre Teller, und als sie zurückschauen, verkündet er stolz: "Ich habe alles auf meinem Teller gegessen!"
Aber als Batu sieht, dass Yashoda mit dem Joghurt zurückkommt, sagt er: "Oh Ma! Während du weg warst, habe ich alles aufgegessen - also kannst du jetzt den süßen Reis servieren!"
Strophe 38
Radhika hatte den süßen Reis, den sie gemacht hatte, mit einem angefeuchteten Bananenblatt aufgefächert, um ihn zu kühlen. Doch nun gibt Rohini ihn in eine goldene Schale und beginnt, Rama-Krishna und alle Sakhas zu bedienen.
Rasa-Tarangini Tika:
In Gaura-desh (Bengalen) werden die Süßigkeiten zum Abschluss einer Mahlzeit serviert. Aber in Vraja Mandal werden die Süßigkeiten zuerst gegeben, gefolgt von allen anderen Zubereitungen, und am Ende werden wieder Süßigkeiten serviert. Nach diesem System serviert Ma Rohini die Payasa.
Strophe 39-44
Als nächstes bringt Rohini den warmen Reis für Radha in einer großen goldenen Schale und stellt sie auf einen Dreifachständer neben der Dasi namens Bimala. Dann beginnt sie mit ihrer eigenen Hand, ihn vorsichtig zu servieren. Rohini serviert eine Zubereitung nach der anderen. Sie beginnt mit Shak und schließt mit zahlreichen Arten von Chutney ab. Jedes Mal, wenn sie in die Küche zurückkehrt, präsentiert Radha ihr ein neues Gericht. Dann serviert Rohini-Mata Radhikas spezielle Rotikas, die weicher sind als ein neu geformtes Bananenblatt. Sie werden aus Weißmehl hergestellt und mit Ghee bestrichen.
Währenddessen bringt Dhanishtha das Rasāla, das Lalita gemacht hat, und bringt es in die Servierbehälter. Yashoda ist überglücklich, diese Zubereitung zu sehen, und so serviert sie sie selbst mit liebevoller Zuneigung. Sri Radha und ihre Sakhis sind die personifizierte Glückseligkeit. Doch während sie auf das Mondgesicht und die strahlenden Körperglieder ihres Prana-vallabha blicken, erwachen tiefe Gefühle, die ihren Geist mit Freude sättigen!
Während Madhumangal und die Sakhas vier Arten von köstlichen Speisen genießen, sind sie nicht in der Lage, nüchtern zu bleiben. So lachen und scherzen alle mit Krishna, um das Bhojan-ananda zu steigern."
Rasa-tarangini Tika: Die vier Kategorien von Esswaren sind:
- charvya: Zubereitungen
, die gekaut werden;
- chushya: saftige Zubereitungen, die gelutscht werden;
- lehya: Zubereitungen, die abgeleckt werden;
- peya: Flüssigkeiten zum Trinken.
Strophe 45
Einige der Jungen genießen es, den gebratenen Reis und den flachen Reis zu kauen, andere lecken die weichen und feuchten Zubereitungen, andere lutschen die reifen Mango-Chutneys, und wieder andere genießen Milch und andere Getränke.
Während sie Radhikas köstliche Kochkünste verspeisen, steigen Krishnas Hummelaugen auf, um das Madhu aus ihrem Mukharavinda zu trinken! Und als Mutter Yashoda Krishnas Bhojan Zufriedenheit sieht, wird ihre Glückseligkeit grenzenlos!
Rasa-tarangini Tika:
Das Madhu von Rādhārāṇīs Darshan versüßt den Geschmack der Zubereitungen, die auch durch ihre Berührung versüßt werden. Dadurch wird Govindas Bhojan-ananda unbeschreiblich! Rasika-Bhaktas können ergründen, warum. In ähnlicher Weise schildert der Dichter Chandi Das Krishnas liebestrunkene Worte an Radha:
basane basana lāgibe boliyā eki rajake deya
"Weil ich begierig bin, deine Berührung zu empfangen, gebe ich meine Kleider demselben Wäscher."
Sri Yadunandana sagt,
rādhikā hasta sparśa sarvānna vyañjana
bhojan koren kṛṣṇa amṛtāsvādana.
Weil das Kochen von Radhika berührt wurde, genießt Krishna alles als Amrita.
Śrīla Bhaktivinod Ṭhākur schrieb sein Bhoga-Arati-Lied, Bhaja bhakata-vatsala Sri-gaura-hari in Korrelation mit diesem Kapitel. Zum Beispiel passen die folgenden Liedzeilen zu der vorherigen Erzählung:
rādhikāra pakva anna vividha vyañjana
parama ānande kṛṣṇa korena bhojana
rādhikādi gaṇe heri nayanera kone
tripta hoye khaya kṛṣṇa yashoda bhavane
Radhika hat in Yaśodas Haus alle Arten von Reis und Sabjis gekocht, und Krishna isst mit Paramananda! Doch während er aus dem Augenwinkel einen Blick auf Radhika und ihre Sakhis wirft, steigert sich Krishnas Vergnügen!
Dieses Pada ist für das morgendliche Bhoga-Opfer. Śrīla Bhaktivinod Ṭhākur, der ein Regierungsbeamter war, sang persönlich Bhaja bhakata-vatsala Sri-gaura-hari für sein morgendliches Bhoga offering, bevor er ins Büro ging.
Zur Mittagszeit genießt Krishna verschiedene Waldfrüchte und Süßigkeiten mit Radhika und ihren Sakhis am Radha Kund. So sind "bhaja patita uddharana shri gaurahari" (von Narottam Das) und "bhaja-govinda madhava giridhari" (von Manohara Das) ideal für Sriman Mahaprabhus und Sri Radha Govindas mittäglichen Bhoga Arati-kirtan.
Strophe 47-48
Radhika genießt Krishnas Darshan-madhuri und verbirgt sorgfältig ihre tiefen Gefühle; aber sie fängt seinen Geist durch ihre lieblich zwinkernden Augen ein! Preyasi Radhas flirtende Blicke bringen Nagarendra zum Verstummen! So verliert er den Appetit, obwohl Rohini eifrig zu dienen versucht!
Rasa-tarangini Tika:
Radharani bleibt gerade außer Sichtweite von Rohini Devi,
während ihre leidenschaftlichen Augen dunkel wie umwerbende Kolibris Krishna locken!
Doch während er Śrīmatīs elegante Pose bestaunt, tritt Krishna in Samādhi ein.
Und während seine Augen über Rai-manis attraktive Arme wandern, wendet sich sein Geist an Radhas schillernde Angada (Armreif) wie folgt: "Oh Angada! Du bist sicherlich der Spender von Anangas Pracht. Wirst du mir deinen Ishwari's Anga (Körper) anbieten? Lass uns sehen, ob du wirklich ein Angada (einer, der einen schönen Körper verleiht) bist!"
Strophe 49-65
Yashoda-mayi bemerkt plötzlich Krishnas Bhojan Desinteresse und denkt: "He! Gopal hat einige der Zubereitungen nur halb aufgegessen, und die anderen hat er kaum angerührt!" So wird sie von Unruhe überwältigt und ruft aus: "Oh Sohn! Warum isst du nicht, obwohl du so hungrig bist! Bitte iss ein bisschen mehr, damit die Vorsehung mich nicht verflucht!"
Mutter Yashoda fährt fort: "Oh Kind! Ich habe die Tochter von Vrishabhanu Raja sorgfältig eingeladen, in unserem Haus zu kochen, und sie hat sich Mühe gegeben, diese Speisen zuzubereiten, die den Geschmack von Amrita erobern. Oh, was kann sonst noch getan werden? Ist unser Wunsch, Euch üppig zu speisen, vereitelt worden?
Yashoda sagt als nächstes: "Oh Rohini! Sieh nur! Obwohl mein unruhiger und schwacher Gopal hungrig ist, versäumt er es zu essen!"
Dann streichelt Balarams Mutter liebevoll Krishna und sagt: "Oh Kind! Wenn du das Essen nicht genießt, das Radha und ich sorgfältig zubereitet haben, werden deine Mutter, die zarte Radha (die weicher ist als eine Mallika-Blume) und ich verletzt sein! Oh Kind! Bedenke nur, deine Mutter klagt, weil du dich beim Kuh Hüten anstrengen und ermüden wirst. Also erfülle bitte unsere Bitte, ein wenig mehr zu essen - das wird alle Unheilsamkeiten beseitigen!"
Krishna antwortet: "Ich habe schon viel gegessen, also habe ich keinen Hunger mehr." Doch plötzlich überwältigt das ekstatische Verlangen, Radha zu sehen und ihren Namen zu chanten, Krishna, und um dieses Gefühl zu verbergen, nimmt er das Essen wieder auf, was Rohini und Yashoda überglücklich macht! Doch Yashoda fleht: "Krishna, du musst alles essen!" So zeigt sie, während ihr die Tränen über die Wangen rollen, auf ihn und sagt: "Dieser süße Reis ist köstlich, bitte iss auf, was auf deinem Teller ist!"
Aufgrund ihrer mütterlichen Zuneigung wird Yaśodas Kleidung von ihren Tränen und der fließenden Muttermilch durchnässt. Dennoch bittet sie Krishna, den Rasala, Mangosaft, Shikharini, Sarab, süße Milch, Quark, Kichererbsenmehl mit Joghurt und viele Arten von Kuchen zu genießen. Endlich, als Rāma, Krishna und die sakhas völlig gesättigt sind, erwacht ihr Eifer, mit dem Waldkuhhüten zu beginnen.
Dann wäscht sich jeder die Hände und den Mund mit erfrischtem Wasser, das die Diener aus goldenen Lotas gießen. Verfeinerte, duftende Erde wird benutzt, um die Ghee-Flecken von ihren Händen zu entfernen; dann werden weiche Zahnstocher zum Reinigen der Zähne gegeben. Der Diener namens Jambul bietet allen nach der Mahlzeit Gewürze wie Kardamom-Nelken und kamphorisiertes Rosenpulver an. Dann massiert Jambul vorsichtig Krishnas Magen, um seine Verdauung zu fördern. Krishna nimmt die von dem Diener namens Rasala zubereitete Pan an, geht hundert Schritte und fällt ins Bett; dann beginnen die Diener mit dem Fächeln. Während Krishna ruht und von Pfauenfächern aufgefächert wird, bietet Vilasaka seine speziell zubereitete Pan an.