Gaura-candrika गौर चन्द्रिका
Gaura-candrika गौर चन्द्रिका
Bevor wir Rādhā Govindas morgendlichen Spiele beginnen, wollen wir zunächst in Śriman Mahāprabhu Nabadwip Pratha lila eintreten:
pasyantīṁ sva-sutaṁ śaci bhagavatī bhagavatī saṅkīrtane vikṣataṁ
prātar hā katham eva te vapur idam sūno babhūva kṣatam
itthaṁ lālanataḥ sva-putra-vapuṣi vyagrā spṛśantī muhus
talpāj jāga rayāṇ cakāra cakāra yam ahaṁ tam gauracandraṁ bhaje
bhaktaiḥ sāradham upāgatair bhuvi nataiḥ śrīvāsa-guptādibhiḥ
pṛcchadbhiḥ kuśalaṁ prage parimilan prakṣalya vaktraṁ jalaiḥ
puṣpādi-prativāsitaiḥ sukatha yan svapnānubhūtaṁ kathāṁ
snātvādyād dhariśeṣam odana-varaṁ yas tam hi garuṁ bhaje
Nach dem Erwachen ihres Sohnes bemerkt Mutter Sacchi die blauen Flecken an seinem Körper, die durch sein Wälzen auf dem Boden in ekstatischem Prema Sankirtan entstanden sind. Daraufhin ruft sie aus: "Was ist das? O Nimai! Was ist mit dir geschehen?" Ängstlich streichelt sie immer wieder liebevoll den Körper des Herrn. Dann kommen Srivasa, Murari Gupta und viele andere Bhaktas und bieten Sri Gaursundar Dandavats an. Und wenn der Herr Grüße austauscht, beschreibt er seine erstaunlichen Träume.
Dann wäscht er sich den Mund mit Rosenwasser und geht zum Ganga für ein Morgenbad. Nach seiner Rückkehr genießt er den Prasad mit den Gottgeweihten. Lasst uns also Sri Gauracandras Morgenlilie Nabadwip verehren. (Śri Bhavana-sara-sangraha 2,1-2 von Siddha kṛṣṇa dāsa bābāji)
Rasa-tarangini Tika:
Sriman Gaurasundars madhurya-maya nara lilas (menschenähnliche Spiele) erscheinen dem allgemeinen Beobachter fast wie alltägliche Ereignisse, doch in ihnen verbirgt sich eine Unterströmung von Maha-bhava prema. Sriman Mahaprabhu ist ein Prachanna-(verborgener) Avatar, daher sind auch seine erhabenen Lilas Prachanna. Mutter Sacchi kommt zum Beispiel zu dem Schluss, dass die blauen Flecken ihres Sohnes dadurch entstanden sind, dass er während des ekstatischen Sankirtan auf den Boden gefallen ist - aber ist das der wahre Grund?
Da diese Spiele aus Sri Krishnas intimsten, aber unerfüllten Sehnsüchten mit Srimati Radharani geboren werden, ist darin eine spektakuläre Behauptung zu entdecken. In der Tat veranlasste der Wunsch, den Geschmack zu erweitern, Rasika Shekhara Sri Krishna dazu, seinen gesamten Vraja-Stab in das sarasa bhumi (tropisches Land) von Sri Gaura Mandala zu versetzen, wo Radha-Gadhadar erschienen sind und ihre Sakhis und Manjaris auch männliche Körper bekamen. Hier spaltete sich Sri Krishnas Vraja lilas in Hunderte von Nebenflüssen, die sich in jede der zehn Richtungen ausdehnten.
Während Sri Krishnas Wunsch, Vraja Prema zu kosten, in Vrindavan beginnt und im Nabadwip gipfelt, dient Govinda lilāmṛta als ideale Einführung zum Verständnis von Sri Gauraharis Madhura-Spiele. Mehr zu diesem Thema wird in den Mittagsspiele und gegen Ende zu finden sein. Was Nabadwips Pratah-Lila-Szene betrifft, so handelt es sich um eine Szene von Jagannath-Mishra-Pura, in der Mutter Sachi und Advaita Acharyas Shakti, Sita Thakurani, die in Gaura-Lila Paurnamasi ist, in Gaurasundars Schlafzimmerzimmer eintreten, um ihn zu wecken.
Der Gutika beschreibt, dass das Haus von Jagannath Mishra ein wunderbarer Palast aus Gold und Juwelen mit dreißig Zimmern ist, Gaurangas Schlafzimmer liegt zentral in der Nähe eines Gartens und des Yogapith-mandirs. Wie der nächste Vers erwähnt, erzählt Gaurasundar seine erstaunlichen Träume, d.h. seine rasodgāra (in Erinnerung an die Ekstase einer früheren Lila) in Radha bhava während ihrem Mitternachts-milan (Mitternachts-Treffen) mit Shyama-sundar. Die Gaudiya Mahajanas haben auch über andere, noch intimere Versionen von rasodgāra geschrieben.
Zu dieser Zeit singt Sri Svarup Damodar Kirtan-Padas, die der Stimmung des Herrn entsprechen. Wenn Sachi-nandan dann aufsteht, um zum Ganga zu gehen, geht er mit den Geweihten durch die östliche Singha Dvara und geht einen mit Juwelen geschmückten Pfad entlang, der auf beiden Seiten von Bakula-Wunschbäumen gesäumt ist. Unter den Bäumen befinden sich juwelenbesetzte Vedis zum Sitzen. Der Ghat ist ebenfalls aus verschiedenen Arten von Edelsteinen gefertigt, und wenn Gaurasundar dort ankommt, bietet er Ganga Devi Pranams an und setzt sich unter einen juwelenbesetzten Pavillon.
Seine Diener reiben Öl in sein Haar und auf seinen Körper und ziehen ihn mit eine, Badetuch an (snāna-vastra). Dann betritt Gaura den Ganga, um Jala keli mit seinen Bhaktas zu beginnen. Obwohl beschrieben wird, dass Gaurasundar seine Aufmerksamkeit auf den Spiel mit Gadadhar fixiert ist, tobt er sicherlich auch mit seinen anderen madhura-ashrita Bhaktas wie Shivananda, Vasu Ghosh und Narahari, indem er sie bespritzt!
Srila Vishwanath Chakravarti erwähnt, dass auf den Jala-keli die Ganga-Puja folgt.
Wenn Gaurasundar nach Hause zurückkehrt, ist er hübsch gekleidet und geschmückt, und dann setzt er sich hin, um mit seinen Geweihten den Morgen-Prasad zu genießen. Nachdem er gegessen und ein kurzes Nickerchen gemacht hat, endet die Pratah-Periode mit Gaurasundars spektakulären Yogapith-Spiel in einem juwelenbesetzten Mandir.
Diese Zusammenfassung wurde Sri Dhyanachandras Arcana-paddhati und den Gutika entnommen.