Șrimad Bhagavatam 10.47

Șrimad Bhagavatam 10. 47.1-69 (Cantoul 10, Capitolul 47. Strofele 1-69)
Das Leben Krișnas 

Die Gopis (Kuhhirten-Mädchen) sind überrascht den Botschafter Krișnas zu treffenIn Bezug auf Krișna sagen die Gopis,
"Freundschaft manifestiert für diejenige, die nicht zur Familie gehören,
dauert nur solange sie von bestimmten gemeinsamen Zielen motiviert ist;
sie ist nur eine Nachahmung von einer Freundschaft
So wie die Männer es haben für Frauen oder die Bienen für Blumen"

śrī-śuka uvāca
taṁ vīkṣya kṛṣānucaraṁ vraja-striyaḥ  pralamba-bāhuṁ nava-kañja-locanam
pītāmbaraṁ puṣkara-mālinaṁ lasan- mukhāravindaṁ parimṛṣṭa-kuṇḍalam
su-vismitāḥ ko 'yam apīvya-darśanaḥ  kutaś ca kasyācyuta-veṣa-bhūṣaṇaḥ
iti sma sarvāḥ parivavrur utsukās  tam uttamaḥ-śloka-padāmbujāśrayam
taṁ praśrayeṇāvanatāḥ su-sat-kṛtaṁ  sa-vrīḍa-hāsekṣaṇa-sūnṛtādibhiḥ
rahasy apṛcchann upaviṣṭam āsane  vijñāya sandeśa-haraṁ ramā-pateḥ 3
jānīmas tvāṁ yadu-pateḥ  pārṣadaṁ samupāgatam
bhartreha preṣitaḥ pitror  bhavān priya-cikīrṣayā 4
anyathā go-vraje tasya  smaraṇīyaṁ na cakṣmahe
snehānubandho bandhūnāṁ  muner api su-dustyajaḥ 5
anyeṣv artha-kṛtā maitrī  yāvad-artha-viḍambanam
pumbhiḥ strīṣu kṛtā yadvat  sumanaḥsv iva ṣaṭpadaiḥ 6
niḥsvaṁ tyajanti gaṇikā  akalpaṁ nṛpatiṁ prajāḥ
adhīta-vidyā ācāryam  ṛtvijo datta-dakṣiṇam 7
khagā vīta-phalaṁ vṛkṣaṁ  bhuktvā cātithayo gṛham
dagdhaṁ mṛgās tathāraṇyaṁ  jārā bhuktvā ratāṁ striyam 8

Śrī Śuka sagte, "Die Frauen aus Vraja waren überrascht - śrī-śukaḥ uvāca vraja-striyaḥ su-vismitāḥ
Krișnas Diener (Uddhava) zu sehen - tam vīkṣya kṛṣṇa-anucaram
Er hatte kräftige Armen und Augen wie die des neuen Lotos - bāhum pralamba locanam nava kañja
Er trug eine goldene Kleidung und eine Girlande aus Lotos - ambaram pīta mālinam puṣkara

Dessen strahlendes Gesicht wie Lotos leuchtete die Ohrringen - makha lasat aravindam parimṛṣṭaWer ist dies und wo kommt diese anziehende Erscheinung her, - kaḥ kutaḥ ca ayam darśanaḥ apīvya
dessen Kleidung und Ornamente denen des Unfehlbaren (Krișna) ähneln? - kasya veṣa bhūṣaṇaḥ iti sma acyuta

Begeistert umkreisten sie denjenigen, welcher - utsukāḥ parivavruḥ sarvāḥ tam
Zuflucht bei den Füssen wie Lotos der Berühmten Höchste Persönlichkeit angenommen hatte - āśrayam pada-ambuja śloka uttamaḥ
Sie beugten sich mit Bescheidenheit und verehrten ihn - avanatāḥ praśrayeṇa tam sat-kṛtam
Mit ihren äußerst scheuen Lächeln, Blicke, angenehmen Worten u.s.w. - su sa-vrīḍa hāsa īkṣaṇa sūnṛta ādibhiḥ 

Und saßen dann an einem einsamen Ort und - upaviṣṭam rahasi āsane
Als sie verstanden, dass er ein Botschafter - vijñāya sandeśa-haram
Des Herrn der Glücksgöttin war, stellten sie ihm Fragen - ramā-pateḥ apṛcchan

"Wir wissen, dass du ein persönlicher Gefährte des Herrn der Yadavas bist - jānīmaḥ tvām pārṣadam yadu-pateḥ
Und gesendet von deinem Meister, bist hierhergekommen, - samupāgatam iha preṣitaḥ bhartrā
Um die Eltern des Herrn (Krishna) zufrieden zu stellen - cikīrṣayā priya pitroḥ bhavān

Ansonsten sehen wir keinen Grund, dass Er sich an den Kuhhirten von Vraja erinnert. - anyathā na cakṣmahe tasya go vraje smaraṇīyam
Tatsächlich sind die zuneigungsvolle Beziehungen - api anubandhaḥ sneha
Zu den Verwandten sogar für die Munis schwer zu brechen - bandhūnām muneḥ su-dustyajaḥ

Die für andere manifestierte Freundschaft dauert nur solange - maitrī kṛtā anyeṣu yāvat
man von bestimmten gemeinsamen Zielen motiviert ist; sie ist nur eine Nachahmung- viḍambanam artha artha
So wie die Männer tun es mit Frauen - yadvat kṛtā pumbhiḥ strīṣu
Oder die Bienen tun es mit Blumen - iva ṣaṭ-padaiḥ sumanaḥsu

Wie eine Kurtisane einen Mann ohne Reichtum verlässt - gaṇikāḥ tyajanti niḥsvam
Die Bürger ein nicht fachkundigen König (verlässt) - prajaḥ nṛ-patim akalpam
Die Schüler, die fertig studiert haben, den Lehrer - adhīta-vidyāḥ ācāryam
Die Priester diejenige die ihnen bezahlt haben - ṛtvijaḥ datta dakṣiṇam
Die Vögel verlassen den Baum dessen Früchte sie zu Ende gegessen haben - khagāḥ vīta vṛkṣam bhuktvā phalam
Die Gäste das (besuchte) Haus - ca atithayaḥ gṛham
Genauso die Tiere den verbrannte Wald - tathā tathā araṇyam dagdham
Und der Liebhaber die anziehende Frau, nachdem er von ihr das Glücksgefühl bekommen hat - jārāḥ bhuktvā ratām striyam

Die Gopis (Kuhhirtenfrauen) verhöhnten Uddhav und Krișna
Die Gopis zankten Uddhav, als der Botschafter einer untreuen Person
Krișna ist als eine Person, die seine Versprechungen nicht hält, verhöhnt

iti gopyo hi govinde  gata-vāk-kāya-mānasāḥ
kṛṣṇa-dūte samāyāte  uddhave tyakta-laukikāḥ
gāyantyaḥ prīya-karmāṇi  rudantyaś ca gata-hriyaḥ
tasya saṁsmṛtya saṁsmṛtya  yāni kaiśora-bālyayoḥ
kācin madhukaraṁ dṛṣṭvā dhyāyantī kṛṣṇa-saṅgamam
priya-prasthāpitaṁ dūtaṁ  kalpayitvedam abravīt 9-11
gopy uvāca
madhupa kitava-bandho mā spṛśaṅghriṁ sapatnyāḥ
 kuca-vilulita-mālā-kuṅkuma-śmaśrubhir naḥ
vahatu madhu-patis tan-māninīnāṁ prasādaṁ
 yadu-sadasi viḍambyaṁ yasya dūtas tvam īdṛk
sakṛd adhara-sudhāṁ svāṁ mohinīṁ pāyayitvā
 sumanasa iva sadyas tatyaje 'smān bhavādṛk
paricarati kathaṁ tat-pāda-padmaṁ nu padmā
 hy api bata hṛta-cetā hy uttamaḥ-śloka-jalpaiḥ
kim iha bahu ṣaḍ-aṅghre gāyasi tvaṁ yadūnām
 adhipatim agṛhāṇām agrato naḥ purāṇam
vijaya-sakha-sakhīnāṁ gīyatāṁ tat-prasaṅgaḥ
 kṣapita-kuca-rujas te kalpayantīṣṭam iṣṭāḥ 12-14

Somit mit ihren Geistern, Körpern und Worte dem Govinda gewidmet - iti mānasaḥ kāya vāk gata govinde
schlossen sich die Gopis dem Botschafter Krișnas, Uddhav, an - gopyaḥ samāyāte hi kṛṣṇa-dūte uddhave

Sie ließen die Arbeit beiseite und weinend - tyakta laukikāḥ rudantyaḥ ca
Ihre eigene Scheu vergessend, fingen über die Tätigkeiten - gata-hriyaḥ gāyantyaḥ karmāṇi
Ihren Liebhaber an zu singen, und erinnerten sich intensiv - priya tasya saṁsmṛtya saṁsmṛtya
Dessen Kindheit und Jugend - yāni kaiśora bālyayoḥ

Einer der Gopis, meditierend über dem Zusammensein mit Krișna - kācit dhyāyantī kṛṣṇa-saṅgamam
Sah eine Hummel und denkend sie sei ein - dṛṣṭvā madhu-karam kalpayitvā dūtam
Von ihrem Liebhaber gesandten Botschafter, sagte folgendes - prasthāpitam priya abravīt idam"Oh, Hummel, Freundin einer untreuen Person (Krișna) - gopī uvāca madhupa bandho kitava
Berühre bitte meine Füße mit deinen Fühlern - mā spṛśa aṅghrim śmaśrubhiḥ
Welche mit dem Kunkum-Puder der Girlanden - kuṅkuma mālā
des Herrn der Madhu-Dynastie (Krișna) beschmutzt ist nicht - madhu-patiḥ

(Dieser Puder) fiel da von den Brüsten unserer Rivalen - vilulita kuca sapatnyāḥ the breast naḥ
Lass Ihn Sein gutes Willen der Frauen - vahatu tat prasādam māninīnām
Vom königlichen Hoff der Yadavas zeigen - yadu-sadasi
Du (Uddhav - Hummel), der Botschafter einer solchen Person, bist lächerlich - tvam yasya dūtaḥ īdṛk viḍambyam 

Tika: Hier ist offensichtlich Uddhav, als der Botschafter einer untreuen Person - Krișna, verhöhnt

Nachdem Er uns einmal dazu gebracht hat den beunruhigenden Nektar - pāyayitvā sakṛt sudhām mohinīm
Seiner eigenen Lippen zu kosten, hat Er uns verlassen - svām adhara tatyaje asmān
So wie du (Hummel) mit den Blumen plötzlich tust, - iva bhavādṛk sumanasaḥ sadyaḥ

Wie ist es möglich, dass die Glücksgöttin Seiner (Krishnas) - katham nu padmā paricarati tat
Füßen wie Lotos dient; oh weh, sicherlich - pāda-padmam bata hi api
Die Berühmte Höchste Persönlichkeit (Krișna) stahl ihr den Geist mit falschen Versprechungen - uttamaḥ-śloka hṛta cetāḥ hi jalpaiḥ

Tika: Als Krișna von Akrur nach Mathura gebracht wurde, versprach er den Gopis, er wird zurückkommen und tat es aber nicht.

Oh, du, jene mit sechs Füßen (Hummel) was singst du - ṣaṭ-aṅghre kim tvam gāyasi bahu
Vor uns über dem Herrn der Yadavas! - adhipatim yadūnām iha agrataḥ naḥ
Wir haben doch keine Familien mehr (Krișna ist alles für die Gopis) - agṛhāṇām

Wir hängen von Dessen (Krishnas) alten Herrlichkeit ab - prasaṅgaḥ purāṇam vijaya tat
Die Freunde und die Freundinnen singen - sakha sakhīnām gīyatām te
um sich von dem, von ihren Liebsten, verursachten Schmerz in der Brust, sich zu befreien- rujaḥ kuca kalpayanti iṣṭam iṣṭāḥ kṣapita

Tika: Die Gopis leiden unentwegt aufgrund der Trennung von Krișna.
Auch wir sollten auf der Liebesebene der Gopis kommen und eben diese Liebe in Trennung von Ihm - vipralamba prema -zu erreichen.
Das werden wir erreichen indem wir die spirituelle Praxis welche Șri Cetanya,
durch seinen Schüler Gopal Guru Gosvami und dessen Schüler Dhyana-candra Pandit in dieser Welt etabliert hat, welcher die Praxis Raganuga Sadhana Bhakti in ihren Padhati (Lehrbücher) beschreiben.

In diesem Zusammenhang sagt Sri Krishna das Kaviraj Gosvami:
prema-rasa-niryāsa karite āsvādana
rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa
rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa
ei dui hetu haite icchāra udgama (Sri Caitanya-caritamrta 1.4.15-16 )

Der Wunsch des Höchsten Liebes-Genießer, Șri Krișna - icchāra rasika-śekhara kṛṣṇa
(auf der Erde als Sri Caitnaya) zu erscheinen, hatte zwei Gründen - udgama haite dui hetu
(1) das Kosten der Essenz der Transzendentalen Liebe - karite āsvādana niryāsa prema-rasa
(als Er die innere Stimmung der Geliebten Krishnas - Radha annahm, und wir selbst annehmen sollten, um durch ihre höchste Liebe die Süße Krishnas zu kosten)
(2) aufgrund seiner größten Barmherzigkeit, den Weg - parama-karuṇa mārga
Des Befolgen von Bhakti (der Bewohner von Vraja) in dieser Welt zu verbreiten - rāga bhakti ei loke karite pracāraṇa

In diesem Zusammenhang schreibt Rupa Gosvami in iBhakti-rasämrita-sindhu 1.2.294

kṛṣṇaḿ smaran janaḿ cāsya preṣṭhaḿ nija-samīhitam
tat-tat-kathā-rataś cāsau kuryād vāsaḿ vraje sadā

"Erinnere dich an Krishna zusammen mit seinen geliebtenGefährten- kṛṣṇaḿ smaran ca asya preṣṭhaḿ janaḿ 
deren Stimmung du folgen willst - nija-samīhitam 
Somit von bestimmten Geschichten angezogen - cāsau rataś tat-tat-kathā 
lebe immer in Vraja - kuryād vāsaḿ sadā vraje.

divi bhuvi ca rasāyāṁ kāḥ striyas tad-durāpāḥ  kapaṭa-rucira-hāsa-bhrū-vijṛmbhasya yāḥ syuḥ
caraṇa-raja upāste yasya bhūtir vayaṁ kā  api ca kṛpaṇa-pakṣe hy uttamaḥ-śloka-śabdaḥ 15
visṛja śirasi pādaṁ vedmy ahaṁ cātu-kārair  anunaya-viduṣas te 'bhyetya dautyair mukundāt
sva-kṛta iha viṣṛṣṭāpatya-paty-anya-lokā  vyasṛjad akṛta-cetāḥ kiṁ nu sandheyam asmin 16
mṛgayur iva kapīndraṁ vivyadhe lubdha-dharmā  striyam akṛta virūpāṁ strī-jitaḥ kāma-yānām
balim api balim attvāveṣṭayad dhvāṅkṣa-vad Yas  tad alam asita-sakhyair dustyajas tat-kathārthaḥ 17
yad-anucarita-līlā-karṇa-pīyūṣa-vipruṭ- sakṛd-adana-vidhūta-dvandva-dharmā vinaṣṭāḥ
sapadi gṛha-kuṭumbaṁ dīnam utsṛjya dīnā  bahava iha vihaṅgā bhikṣu-caryāṁ caranti 18
vayam ṛtam iva jihma-vyāhṛtaṁ śraddadhānāḥ  kulika-rutam ivājñāḥ kṛṣṇa-vadhvo hariṇyaḥ
dadṛśur asakṛd etat tan-nakha-sparśa-tīvra  smara-ruja upamantrin bhaṇyatām anya-vārtā 19
priya-sakha punar āgāḥ preyasā preṣitaḥ kiṁ  varaya kim anurundhe mānanīyo 'si me 'ṅga
nayasi katham ihāsmān dustyaja-dvandva-pārśvaṁ  satatam urasi saumya śrīr vadhūḥ sākam āste 20
api bata madhu-puryām ārya-putro 'dhunāste  smarati sa pitṛ-gehān saumya bandhūṁś ca gopān
kvacid api sa kathā naḥ kiṅkarīṇāṁ gṛṇīte  bhujam aguru-sugandhaṁ mūrdhny adhāsyat kadā nu 21

(Die Kuhhirtin sprach zu der Hummel)
Im Himmel, auf der Erde oder auf die unterirdischen Planeten, - divi bhuvi ca rasāyām
Welche Frauen könnte Er (Krișna) durch Sein - kāḥ striyaḥ tat
täuschendes und reizvolles Lächeln und das Biegen Seiner Augenbrauen nicht bekommen? - hāsa kapaṭa rucira vijṛmbhasya bhrū durāpāḥ
Alle kommen zu Seinen Füssen, dessen Staub von der Glücksgöttin verehrt wird; - yāḥ syuḥ caraṇa yasya rajaḥ bhūtiḥ upāste
was kann man denn über uns Elende sagen, - kā api ca kṛpaṇa-pakṣe vayam
Welche über die Berühmte Transzendentale Persönlichkeit nur noch sprechen können - hi śabdaḥ uttamaḥ-śloka

(Hummel) nimm dein Kopf von meinen Füßen weg; ich weiß (was du vorhast) - visṛja śirasi pādam vedmi aham
Du hast Diplomatie von Mukunda (Krișna) - anunaya mukundāt
Welcher ein Experte in schmeichelnden Worten ist, gelernt - viduṣaḥ cāṭu-kāraiḥ abhyetya
Du handelst als Sein perfekter Botschafter - te sva dautyaiḥ kṛte

Obwohl wir unsere Kinder, Männer und alle andere verlassen haben - visṛṣṭa apatya patī anya-lokāḥ
Weil Er undankbar ist, hat Er uns hier (in Vraja) verlassen - akṛta-cetāḥ vyasṛjat iha
Wozu sollen wir noch zusammen sein? - kim nu asmin sandheyam

Als Jäger hat Er den König der Affen getötet; - mṛgayuḥ iva vivyadhe indram kapi
Aufgrund Seiner grausamen Natur hat Er eine Frau (Śūrpaṇakhā) verunstaltet - lubdha-dharmā akṛta virūpām striyam
als Er von der Lust eine andere Frau (Sītā) zu erobern gedrängt war - kāmayānām jitaḥ strī

Obwohl Bail Ihm den verlangten Tribut gegeben hat, wollte Er ihn fesseln - api balim balim attvā dhvāṅkṣavat aveṣṭayat
Uns reicht es die Freundschaft mit einer, der sowas tut, aus - alam sakhyaiḥ yaḥ tat
aber uns ist es unmöglich an den Gesprächen - dustyajaḥ kathā
Über die Opulenz dieser dunklen Person (Krișna) zu verzichten - arthaḥ tat asita

Wenn nur ein Tropfen des Nektars Seiner Spiele und Eigenschaften - sakṛt vipruṭ pīyūṣa anucarita līlā yat
In den Ohren eindringt, zerstört er die Neigung die Zeitweilige Vorgeschriebene Pflicht (Naimitik Dharma) - adana karna dharmāḥ
(dieser) duale (Welt) (gemäß dem zeitweiligen Rollen, die man in einer bestimmten Leben bekommt) zu folgen - dvandva vidhūta

Somit ruiniert man gleich sein Zuhause - vinaṣṭāḥ sapadi gṛha
und man wird eine Elende, die von der Familie zurückgewiesen wird - dīnam kuṭumbam utsṛjya
So wurden hier (in Vraja) viele Elende - bahavaḥ dīnāḥ iha
die ihr Leben wie Vögel vom Betteln bestreiten. - caryām caranti vihaṅgāḥ bhikṣu

Wir haben an Seinem trügerischen Wort vertraut - vayam śraddadhānāḥ vyāhṛtam jihma
Und wie die Frauen der dunklen Hirsche, - iva vadhvaḥ kṛṣṇa
vom Gesang des Jägers als verdummte Rehe, als wahr betrachtet - rutam kulika hariṇyaḥ ajñāḥ iva ṛtam

Und jetzt bei der Erinnerung der Berührung Seiner Nägeln - smara sparśa nakha tat
Erleben wir wiederholt den scharfen Schmerz - dadṛśuḥ asakṛt rujaḥ tīvra
Somit (wollen wir keine Erinnerungen mehr) über Ihn; Botschafter, erzähle was anderes - etat upamantrin bhaṇyatām anya vārtā

Oh, Freund meines Geliebten, du bist da, von meinem Liebsten gesendet - sakha priya āgāḥ preṣitaḥ punaḥ preyasā
Wähle bitte was dir beliebt und du wirst von mir verehrt - varaya kim anurundhe mānanīyaḥ asi me
Liebster, warum drehst du dich um Politik - aṅga katham asmān nayasi iha

Mir ist unmöglich an meiner Beziehung zu ihm zu verzichten - dustyaja dvandva
Auch wenn Er immer an der Brust seiner Frau, - satatam pārśvam urasi vadhūḥ
Die zärtliche Glücksgöttin, mit wem Er zusammen ist, ist - saumya śrīḥ āste sākam

Große Seele, es ist sicherlich bedauernswert, dass der arische Sohn (Krișna) - saumya api bata ārya-putraḥ
Jetzt in Madhu-Puri (der Honig-Stadt) (Mathura) lebt. - āste adhunā madhu-puryām
Erinnert Er sich an Seinem Zuhause, an seinen Freunden und an den Kuhhirten? - smarati saḥ pitṛ-gehān bandhūn ca gopān
Spricht Er manchmal sogar über uns, Seine Dienerinen - kathāḥ saḥ kvacit api naḥ kiṅkarīṇām
Wann wird Er seine Hand, welche den Aguru-Duft trägt, auf unseren Häuptern stellen? - kadā nu gṛṇīte adhāsyat bhujam aguru-su-gandham mūrdhni

śrī-śuka uvāca
athoddhavo niśamyaivaṁ  kṛṣṇa-darśana-lālasāḥ
sāntvayan priya-sandeśair  gopīr idam abhāṣata 22
śrī-uddhava uvāca
aho yūyaṁ sma pūrṇārthā  bhavatyo loka-pūjitāḥ
vāsudeve bhagavati  yāsām ity arpitaṁ manaḥ 23
dāna-vrata-tapo-homa  japa-svādhyāya-saṁyamaiḥ
śreyobhir vividhaiś cānyaiḥ  kṛṣṇe bhaktir hi sādhyate 24
bhagavaty uttamaḥ-śloke  bhavatībhir anuttamā
bhaktiḥ pravartitā diṣṭyā  munīnām api durlabhā 25
diṣṭyā putrān patīn dehān sva-janān bhavanāni ca
hitvāvṛnīta yūyaṁ yat  kṛṣṇākhyaṁ puruṣaṁ param 26
sarvātma-bhāvo 'dhikṛto  bhavatīnām adhokṣaje
viraheṇa mahā-bhāgā  mahān me 'nugrahaḥ kṛtaḥ 27

Șri Șuka sagte, "Dies hörend, versuchte Uddhav - śrī-śukaḥ uvāca niśamya atha evam uddhavaḥ
Die Gopis, welche ihren lieben Krishna zu sehen lechzen - gopīḥ priya kṛṣṇa-darśana lālasāḥ
Zu beruhigen, und sandten ihnen folgende Botschaft." - sāntvayan abhāṣata idam sandeśaiḥ

Șri Uddhav sagte, "Oh ihr seid selbstverständlich - śrī-uddhavaḥ uvāca aho yūyam sma
Vollkommen was das Lebensziel angeht! - pūrṇa arthāḥ bhavatyaḥ
Ihr seid verehrt, weil ihr euren Geist auf der - pūjitāḥ loka arpitam iti manaḥ
Transzendentalen Persönlichkeit Vasudev (Krișna) fixiert habt - yāsām vāsudeve bhagavati

Hingabe für Krișna kann durch Spenden, Gelübde-Folgen - bhaktiḥ kṛṣṇe dāna vrata
Austerität, den Ritus des Opferfeuers - tapaḥ homa
Mantra-Inkantation, das Studium des Vedischen Literatur - japa svādhyāya
Das Befolgen der Regulierenden Prinzipien und der Glückverheißenden Praktiken - saṁyamaiḥ śreyobhiḥ
Und selbstverständlich auch durch andere Praktiken erreicht werden - ca vividhaiḥ hi anyaiḥ sādhyate

Aufgrund des Schicksals, stellt euer Benehmen - diṣṭyā pravartītā bhavatībhiḥ
Die höchste Hingabe für die - bhaktiḥ anuttamā
In Verse meist gepriesene Transzendentale Persönlichkeit -uttamaḥ-śloke bhagavati
Die sehr schwer sogar für die heilige, weise Persönlichkeiten zu erreichen ist - durlabhā munīnām api

Aufgrund des Schicksals habt ihr an euren Söhnen, Männern, Zuhause, - diṣṭyā putrān patīn bhavanāni
Körperliche Annehmlichkeit, Verwandten, verzichtet - dehān sva-janān ca yūyam hitvā
Indem ihr die Höchste Person namens Krishna gewählt habt - yat puruṣam param kṛṣṇa-ākhyam avṛṇīta

Ihr seid die Verwalterinnen der Höchsten (amouröse) Liebe - bhavatīnām adhikṛtaḥ bhāvaḥ sarva-ātma
Für den Unfehlbaren (Krishna) und ihr wurdet mit mir Barmherzig - adhokṣaje me kṛtaḥ mahān anugrahaḥ
Indem ich den großen Ruhm der Liebe in Trennung (für Krișna) erleben dürfte - mahā-bhāgāḥ viraheṇa

śrūyatāṁ priya-sandeśo  bhavatīnāṁ sukhāvahaḥ
yam ādāyāgato bhadrā  ahaṁ bhartū rahas-karaḥ 28
śrī-bhagavān uvāca
bhavatīnāṁ viyogo me  na hi sarvātmanā kvacit
yathā bhūtāni bhūteṣu  khaṁ vāyv-agnir jalaṁ mahī
tathāhaṁ ca manaḥ-prāṇa- bhūtendriya-guṇāśrayaḥ 29
ātmany evātmanātmānaṁ  sṛje hanmy anupālaye
ātma-māyānubhāvena  bhūtendriya-guṇātmanā 30
ātmā jñāna-mayaḥ śuddho  vyatirikto 'guṇānvayaḥ
suṣupti-svapna-jāgradbhir  māyā-vṛttibhir īyate 31

Ihr, Gesegnete, ich bin (hier) - bhadrāḥ aham
Als der vertrauliche Botschafter meines Meisters gekommen - karaḥ rahaḥ bhartuḥ āgataḥ
Hört bitte die Botschaft euren Geliebten - śrūyatām sandeśaḥ priya
Welche ich für euren Glückseligkeit gebracht habe - yam ādāya āvahaḥ sukha bhavatīnām

Die Transzendentale Persönlichkeit sagte, - śrī-bhagavān uvāca
"Ihr, Verehrenswerte, ihr seid niemals - bhavatīnām na kvacit
Wirklich von Mir getrennt, denn ich bin das Lebensprinzip eines jeden - hi viyogaḥ me sarva-ātmanā

So wie die materiellen Elemente: - yathā bhūtāni
Raum, Luft, Feuer, Wasser und Erde sich in allen Wesen befinden - kham vāyu-agniḥ jalam mahī bhūteṣu
Auch Ich befinde Mich im Geist, in der Lebensluft, grobstofflichen Elemente - tathā aham ca manaḥ prāṇa bhūta
Und Sinnen, denn Ich bin die Zuflucht der Materiellen Erscheinungsweisen der Natur - indriya āśrayaḥ guṇa

Tika: Die Erscheinungsweisen der Natur (Tugend, Leidenschaft und Unwissenheit) sind die ersten materiellen Elemente die aus dem Falschen Ego herauskamen,
Von denen alle anderen materiellen Elementen erschaffen wurde, siehe Umwandlung des Falschen Ego in Gunas

Ich schöpfe aus Mich selbst das Dasein - sṛje ātmani eva ātmanā
Ich erhalte es und durch Meine Energie zerstöre es - ātmānam anupālaye hanmi ātma māyā
Dessen Manifestationen sind die Erscheinungsweisen der Materiellen Natur - anubhāvena guṇa
Das Lebensprinzip, die Sinne und die Materiellen Elemente - ātmanā indriya bhūta

Die Seele ist reine transzendentales Wissen - ātmā śuddhaḥ jñāna-mayaḥ
Derer Sonderfamilie nicht der Erscheinungsweisen der Materiellen Natur gehört - anvayaḥ vyatiriktaḥ aguṇa
Sie ist durch den Tiefschlaf, Schlafen mit Träumen und Wachzustand - īyate suṣupti svapna jāgradbhiḥ
Welche Funktionen der materiellen Energie sind, illusioniert - vṛttibhiḥ māyā

Tika: In dem 5. Vers von Mandukya Upanişad wird die Seele in Tiefschlaf-Zustand beschrieben

yatra supto na kaJcana kāmam kāmayate
na kaJcana svapnam paśyati tat sushuptam
sushuptasthāna ekībhūtah prajñān-ghana evānandamayo
hyānandabhuk cetomukhah prājñas-tritīyah pādah 

Die dritte Kategorie (Zustand) des Bewusstseins - prājñas tritīyah pādah
ist das ununterbrochene Bewusstseinszustand des Schlafens - prajñāna-ghana yatra supto
ohne Sehnsucht, (ohne) golden-glänzenden Wünsche - na kāmayate kaJcana kāmam
man sieht keine golden-glänzenden Träume - na paśyati kaJcana svapnam
das ist der Tiefschlafzustand - tat sushuptam.
Im Tiefschlaff situiert in einem Wesen (mit dem Herrn) - sushhuptasthāna ekibhūtah
aus umfassender Ekstase, man ist ekstatisch - evanandamayo hyānandabhuk
und man befriedigt den Mund des Bewusstsein - cetomukhah.

Manche Interpretationen dieses Verses besagen, dass man In Tiefschlaff wandert in dem Körper des Höchsten Herrn und somit wird man eins mit dem Herrn - ekibhūtah und genießt eine ekstatische Zustand -ananda.

Auf jeden Fall sicher ist es, dass die Seelen welche Befreiung nicht erlangt haben,
und sich nicht qualifiziert haben eine direkte Beziehung mit dem Höchsten Herrn in der spirituellen Welt zu haben, tauchen bei der Zerstörung der materiellen Welten in dem Körper des Herrn ein
und warten da in diesem dritten Zustand des ununterbrochenen Bewusstsein - prajñāna-ghana,
bis zu der nächsten Schöpfung. Bei der nächsten Schöpfung werden diese Seelen in den materiellen Welten versetzt, aber sie sind vorbelastet mit den Wünschen und Reaktionen, die in der vorherigen Schöpfung unverbraucht blieben.

Eine Erklärung zu diesem Vers kann man in Bhagavat Puran 7.9.32 finden, als der berühmte Gottgeweihter Prahlad zu dem Höchsten Herrn Nrisimha -dev sprach,

nyasyedam ātmani jagad vilayāmbu-madhye śeṣetmanā nija-sukhānubhavo nirīhaḥ
yogena mīlitadṛgātmanipīta-nidras turye sthito na tu tamo na guṇāḿś ca yuńkṣe

(O, Herr) Mit halb geschlossenen Augen, in Dir Selbst versunken - mīlitadṛg ātmanipīta
situiert in dem transzendentalen Schlafzustand (wie ein Wachschlaff) - yoga nidra turye sthito
aber nicht in der Dunkelheit der materiellen Erscheinungsweisen - na tu tamo guṇā
verbandst du die (Flüssigkeit der) Zerstörung mit den schlafenden untätigen Seele in Dir - yuńkṣe śeṣetmanā ātmani nija nirīha
(welche) die Glückseligkeit (der Ekstase) erfahren hatten - sukhānubhavo
indem du sie in der Mitte (der Wasser) der Zerstörung (und Schöpfung) (der Ozean der Ursachen) der Universen hineingeworfen hast - vilayāmbu-madhye jagad nyasyedam

Mehr unter: Zustände der Seele - Mandukya Upanishad

yenendriyārthān dhyāyeta  mṛṣā svapna-vad utthitaḥ
tan nirundhyād indriyāṇi  vinidraḥ pratyapadyata 32
etad-antaḥ samāmnāyo  yogaḥ sāṅkhyaṁ manīṣiṇām
tyāgas tapo damaḥ satyaṁ  samudrāntā ivāpagāḥ 33
yat tv ahaṁ bhavatīnāṁ vai  dūre varte priyo dṛśāma
manasaḥ sannikarṣārthaṁ  mad-anudhyāna-kāmyayā 34
yathā dūra-care preṣṭhe  mana āviśya vartate
strīṇāṁ ca na tathā cetaḥ  sannikṛṣṭe 'kṣi-gocare 35

Derjenige welcher falsch meditiert, - yena dhyāyeta mṛṣā
nämlich über die materiellen Objekten der Sinnen - arthān indriya
ist wie einer, der träumt - tat vat svapna
Also sei immer wach, denn um die Sinne zu kontrollieren soll man immer wachsam sei - vinidraḥ  utthitaḥ pratyapadyata nirundhyāt indriyāṇi

Tika:
Wenn man den Drang der Sinnen folgt, welche wie ungestüme Pferde sind,
wird der Geist immer mit weltlichen Genüsse beschäftigt und somit wird man keine Zeit für den transzendentalen Krișna haben.
Somit sollten die Sinnen auf Objekten gelenkt werden, die uns an den Transzendentalen Krishna erinnern, sodass wir eine Liebesbeziehung mit Ihm bauen können und somit Ihm in Liebe direkt dienen können; diese Zustand heißt die Ebene der Prema Bhakti.

Dies erreicht man letztendlich durch das Studium des Transzendentalen Literatur, - etat antaḥ samāmnāyaḥ
durch das Praktizieren des Sankya-Systems, Yoga der Intelligenten- sāṅkhyam yogaḥ manīṣiṇām
Entsagung, Einschränkung, Kontrolle der Sinnen, Tugendhaftes Benehmen - tyāgaḥ tapaḥ damaḥ satyam
wie letztendlich die Flüsse im Ozean fließen - iva āpa-gāḥ samudra-antāḥ

Aber Ich, welcher das Objekt der Anziehung und Sehens-lieb bin - tu aham artham sannikarṣa priyaḥ dṛśām
bin von euch weit weg, - varte vai dūre bhavatīnām
nur, dass euer Geist über mich meditiert - yat manasaḥ mat anudhyāna kāmyayā
Denn wenn der Liebhaber weit weg ist, - yathā preṣṭhe dūra-care
bleibt der Geist der Frauen vertieft in Gedanken (an Ihn) - manaḥ strīṇām vartate āviśya
Was nicht der Fall mit ihrem Bewusstsein ist - ca na tathā cetaḥ
wenn er nah, vor ihren Augen ist - sannikṛṣṭe akṣi-gocare

mayy āveśya manaḥ kṛtsnaṁ  vimuktāśeṣa-vṛtti yat
anusmarantyo māṁ nityam  acirān mām upaiṣyatha 36
yā mayā krīḍatā rātryāṁ  vane 'smin vraja āsthitāḥ
alabdha-rāsāḥ kalyāṇyo  māpur mad-vīrya-cintayā 37
śrī-śuka uvāca 
evaṁ priyatamādiṣṭam karṇya vraja-yoṣitaḥ 
tā ūcur uddhavaṁ prītās  tat-sandeśāgata-smṛtīḥ 38
gopya ūcuḥ
diṣṭyāhito hataḥ kaṁso  yadūnāṁ sānugo 'gha-kṛt
diṣṭ yāptair labdha-sarvārthaiḥ  kuśaly āste 'cyuto 'dhunā 39
kaccid gadāgrajaḥ saumya  karoti pura-yoṣitām
prītiṁ naḥ snigdha-savrīḍa- hāsodārekṣaṇārcitaḥ 40

(Uddhav übermittelt weiter die Botschaft Krishnas)
"Weil ihre Geister vollkommen in Mir versunken sind - manaḥ kṛtsnam āveśya mayi
habt ihr an allen (häuslichen) Tätigkeiten verzichtet - vimukta aśeṣa vṛtti
und somit, indem ihr euch immer an Mich erinnern, - yat anusmarantyaḥ nityam mām
werdet ihr Mich bald erreichen - upaiṣyatha acirāt

Diejenige welche den Nacht-Tanz im Wald - yāḥ rātryām rāsāḥ vane
mit Mir nicht erlebt haben - krīḍatā mayā alabdha
Siehe Șrimad Bhagavatam Kanto 10, Kapitel 33
und blieben in Vraja, wurden gesegnet - asmin āsthitāḥ vraje kalyāṇyaḥ
indem sie an jenem Fest meditierend Mich erreichten." - mā āpuḥ cintayā mat-vīrya

Șri Șuka sagte, "Als die Frauen von Vraja - śrī-śukaḥ uvāca evam vraja-yoṣitaḥ 
Die Unterweisungen und jene Botschaft - ādiṣṭam tat sandeśa 
ihrer Höchsten Liebhaber, die jene ihre Erinnerung wach werden ließ - priya-tama āgata smṛtīḥ 
hörten, waren sie zufrieden - ākarṇya prītaḥ 
und sagten zu Uddhav - tāḥ ūcuḥ uddhavam

Die Gopis sagten, "Das gute Schicksal führte zum Leid - gopyaḥ ūcuḥ diṣṭyā kṛt Agha  
und Töten des Feindes der Yadavas, Kamsa, - hataḥ ahitaḥ yadūnām kaṁsaḥ 
zusammen mit seiner Folger - sa-anugaḥ

Aufgrund des guten Schicksals erreichten die Freunde - diṣṭyā labdha āptaiḥ 
des Unfehlbaren (Krișna) die Erfüllung all ihrer Wünsche - acyutaḥ sarva arthaiḥ

Weil sie zur Zeit das Glück haben zusammen (mit Ihm) zu leben. - kuśalī āste adhunāVornehmer ( vielleicht zeigt der ältere Bruder von Gada (Kṛṣṇa) - saumya kaccit karoti gada-agrajaḥ
mehr Zuneigung der Stadt-Frauen, Zuneigung die uns gehört, - prītim pura yoṣitām naḥ snigdha
und verehrt Ihm durch ihr Lächeln und ihren schüchternen und großzügigen Blicke - arcitaḥ hāsa īkṣaṇa sa-vrīḍa udāra