Naimittika-Holi - Guṭīkā - Mātaṅgī
Ṭīkā: Śrīla Kavīrāja Goswāmīs chließt seine Holi-Erzählung mit einer metaphorischen Passage ab. Die Wolke ist nava-jaladhārā Kṛṣṇa, die Blitze sind die nava saudāminī Vrāja Sundarīs, und die Cāṭaka-Vögel sind Vṛnda, Dhaniṣṭhā, Nāndīmukhī, Kuṇḍalatā und all die Sakhīs, die den Spaß beobachten.
Dieses Spiel wird gelegentlich auch als Vasanta-utsava, oder Frühlingsfest, gefeiert. Das Folgende ist eine Zusammenfassung von Siddha Kṛṣṇa Dāsa Bābās naimittika Holi-Erzählung, die in der Guṭīkā erscheint:
Am dritten Tag des zunehmenden Mondes im Monat Māgha (Januar-Februar) verlässt Śrīmatī Rādhārāṇī Javāt mit Anaṅga Mañjarī und ihren Sakhīs, um das Vasanta-Fest in ihrem Elternhaus in Varṣāna zu genießen. Holi beginnt zwei Tage später am Vasanta Pañncamī und dauert 40 Tage bis zum Phālgunī Pūrṇimā, dem Vollmond von Phālgunī (Februar-März).
Während dieser Zeit befreit Nanda Mahārāja Kṛṣṇa und Balaram von ihren Pflichten als Kuhhirten, damit sie das Holi-Fest genießen können. Am Tag, bevor Holi beginnt, verkündet Bhagavatī Paurṇamāsī Devī der älteren Gopī-Gemeinschaft: "Ab morgen werden die Gopa Kiśorīs, die die Vasanta (Frühlings-) Madana Pūjā am Fuße von Vṛndāvans Āśoka-Bäumen ausführen, einen großen Segen erhalten: die Lebenszeit ihrer Männer, Reichtum, Wohlstand und Kühe werden sich vermehren."
Als die älteren Kuhhirtinnen diesen Segen hörten, befahlen sie ihren Schwiegertöchtern zu gehen. So bereiten sich Rādhā, Candrāvalī und all die anderen Yūtheśwarīs zusammen mit ihren Sakhīs auf das Pūjā vor. Der erste Ausbruch von Holi beginnt am frühen Morgen des Vasanta Pañncamī, wenn Rādhā und ihre Sakhīs von Varṣāna nach Nandagram wandern, um ihren Kochpflichten nachzukommen.
Kṛṣṇa erscheint plötzlich mit einer Gruppe von Sakhās, um sie mit farbigen Pulvern zu übergießen. Und als der Himmel von einer roten Wolke bedeckt wird, schlüpft Kṛṣṇa schnell neben Rādhā, um sie zu umarmen und zu küssen. Doch bevor die Sakhās seinen Unfug bemerken können, kehrt er in ihre Mitte zurück.
Später, nach Kṛṣṇas Morgenmahl, einer kurzen Ruhepause und dem Yogapith Milan mit Rādhā und ihren Sakhīs bei Gupta Kuṇḍa, kehrt Kṛṣṇa zum Haus zurück. Dort wird er zusammen mit den Sakhās für das Vasanta-Fest gekleidet. Dann brechen alle nach Vṛndāvan auf, um mit dem festlichen Spiel zu beginnen.
Währenddessen kehrt Rādhā nach Varṣāna zurück, um sich auf das Vasanta Madana Pūjā vorzubereiten. Und kurz darauf betreten sie und die Sakhīs den Wald, ihre Pūjā-Utensilien tragend. Während die Üppigkeit des Frühlings erwacht, sind Vṛnda und ihre vana Devīs eifrig dabei, den Wald für diesen Anlass zu schmücken. Aber wenn Rādhā kommt, um auf einer Mādhavī-Mandapa zu sitzen, sieht sie aus wie die Frühlingsgöttin Vasanta Lakṣmī selbst.
Dann bitten Vṛnda und ihre Vana Devīs Rādhā und die anderen Gopīs, sie fachmännisch in Waldkleidung zu kleiden, die für Vasantas Fest geeignet ist. Vṛnda lenkt ihre Aufmerksamkeit auf Rādhā, während ihre Assistenten eifrig Śyāmālā, Candrāvalī und die anderen Yūtheśwarīs einkleiden. Rādhā ist in Rot gekleidet, mit ṣoḍaśa ākalpa (ihren berühmten sechzehn Arten Kleidungsstücken) und dvādaśa ābharana (zwölf Arten von Ornamenten).
Die kalpa vṛkṣas bieten göttliche Ornamente und śṛṅgāra-Utensilien an; sie liefern auch die Zutaten für Holi: die Pulverbomben, viele göttliche flüssige Substanzen, kasturī-Pulver, verschiedene Arten von Blumen und Schleifen und zahlreiche Arten von juwelenbesetzten pichkārīs.
Nach dem Anziehen setzt sich Vriṣabhānu-nandinī auf eine Mādhavī vedī. Doch dann kommt die Musik-Ācārya, die Kinnārī namens Mātaṅgī, aus dem kinnara-loka mit ihrer speziellen Schar himmlischer Sängerinnen an.
Als sie sich Rādhā und den anderen Yūtheśwarīs respektvoll nähert, stellt Vṛnda sie vor: "Oh Guṇamayi (begabte mit vielen Eigenschaften) Rādhe! Versuche nur und glaube mir, dies ist Mātaṅgī, sie ist der größte Ācārya des Sangīta-Śastra. Sie kommt zu deinem Vasanta-Fest!"
Rādhā bittet liebevoll darum, dass Mātaṅgī und ihre Gefährten bequem Platz nehmen. Dann erkundigt sie sich: "Oh Vrinde, wer sind die Freundinnen, die Mātaṅgī begleiten?"
Vṛnda antwortet: "Mātaṅgīs Sakhīs sind erfahrene Vīṇā-Spielerinnen. Aber seht! Dieses strahlende, dunkelhäutige Mädchen mit Pfauenfedern im Haar, das Mangoknospen hält, um die Kokilas zu verführen, und das von Natur aus rührselig ist - ist die Vasanta-Rāga selbst, die diese Devī-Gestalt annimmt, nur um dich zu sehen!"
Als Rādhā hört, dass die Vasanta-Rāga in gewisser Weise Kṛṣṇa ähnelt, blickt sie sie kurz mit einem neugierigen, liebevollen Blick an. Daher hält die Vasanta Rāga ihr Leben für erfolgreich!
Mātaṅgī spricht Rādhā an: "Oh Kanta (Geliebte) von Kāliya Damāna (Bezwinger von Kāliya)! Zu deinem Vergnügen sind die sieben Svaras (die musikalischen Noten - sā re gā mā pā dhā ni) und die zweiundzwanzig Śrutis (die Töne zwischen zwei musikalischen Noten) direkt erschienen.
Rādhā sagt: "Oh verehrter Mātaṅgī! Sicherlich kannst du Vṛnda und die Waldbewohner mit deinem Gesang verzaubern; können wir eine Probe hören?"
Doch Vṛnda bittet Mātaṅgī: "Kṛṣṇa kommt, und er singt im Vasanta Rāga, also singe bitte einen anderen Rāga."
Als Mātaṅgī den Orden aufnimmt, erwacht eine tiefe Stimmung in ihrem Herzen, und ihre Stimme tritt in ein Rāsa-Sagara ein, während sie mit dem Belavali Rāga beginnt. Mātaṅgīs Gefährten begleiten ihren Gesang mit fünf Arten von Vīṇās (dem Vipañchi, Mahatī, Kavilāsikā, Kacchapī und Svara-Maṇḍala). Wenn der Sangīta in eine himmlische Quintessenz eintritt, harmonieren die fünf Vīṇās mit Mātaṅgīs Stimme, um eine Resonanz zu erzeugen. Aha! Jeder ist erstaunt über Mātaṅgīs Talent!