Joseph und Jakob nach Ägypten

Die Geschichte, wie Joseph und Jakob nach Ägypten kamen soll eine spätere Erfindung der Hebräer sein, denn die Mehrheit der modernen Bibelwissenschaftler datiert die Josephsgeschichte in ihrer heutigen Form frühestens auf das 5. Jahrhundert v. Chr. Rechnung in der persischen Zeit.

  • Die Quellenkritik des 19. Jahrhunderts teilte die Josephsgeschichte zwischen den jahwisten, elohisten und priesterlichen Quellen der Dokumenten-Hypothese auf.[29]
  • Im frühen 20. Jahrhundert schlug Hermann Gunkel vor, dass die Josephsgeschichte im Gegensatz zu den Abraham-Isaak-Jakob-Geschichten eine einzige einheitliche Geschichte mit literarischen und nicht mündlichen Ursprüngen bildete.[29]
  • 1953 nahm Gerhard von Rad eine detaillierte Bewertung ihrer literarischen Kunstfertigkeit vor und wies auf ihre Identität als Weisheitsnovelle hin,[30] und 1968 argumentierte R. N. Whybray, dass Einheit und Kunstfertigkeit einen einzigen Autor implizierten[31]

Alle drei Erkenntnisse sind heute weithin akzeptiert,[32] und die Mehrheit der modernen Bibelwissenschaftler datiert die Josephsgeschichte in ihrer heutigen Form frühestens auf das 5. Jahrhundert v. Chr. persischer Zeitrechnung.[33]
Es hat viele Versuche gegeben, die Redaktionsgeschichte der Geschichte nachzuzeichnen, einschließlich der Arbeit von Donald Redford.
Seine Theorie besagt, dass

  • eine erste "Ruben-Version" der Geschichte im nördlichen Königreich Israel entstand und die Vorherrschaft des "Hauses Joseph" über die anderen Stämme rechtfertigen sollte;
  • darauf folgte eine spätere "Juda-Erweiterung" (Kapitel 38 und 49), die Juda zum rechtmäßigen Nachfolger Jakobs erhob; und schließlich wurden verschiedene Ausschmückungen hinzugefügt, so dass die Novelle
    • als Brücke zwischen dem Abraham-Isaak-Jakob-Material in der Genesis und der folgenden Geschichte von Moses und dem Exodus fungieren würde.[34]

Quelle Text analysis

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