Vrindavans Yogapith I
Sri Radha Krishnas Yogapith Lila findet dreimal täglich statt:
- Nach dem Pratah Lila, in Gupta Kunda (auf der Westseite von Nandishwar),
- Mittags, in der Madan-sukhada Kuṅja von Vishakha Devi am Radha Kund,
- Nachts, in Govinda-sthali, auf einem Insel mitten im Yamuna-Fluss.
Das Yoga-pith-Mandir ändert seine Farbe mit den Zeiten und den Jahreszeiten, und da es göttlich ominös ist, kann es sich ausdehnen oder zusammenziehen, um jedes Lila unterzubringen, das verlangt wird. Dieser Ort ist Chandravalis durdarsha (er wird nie von Chandravali oder anderen Yutheshwaris gesehen), weil es Sri Radhas Saubhagya-mandir ist, wo nur sie und ihr Sakhi-varga sich mit Govinda treffen.
Der Yogapith von Vrindavan wird im Brahma-samhita 2.59, im Kapitel 38 des Patala-khanda von Padma-Puran und im Atharva Veda (Purusha-bodhini Shruti) beschrieben. Später beschrieben Chaitanya Mahaprabhus lieber Mitarbeiter Sri Gopal Guru Goswami und sein Schüler Sri Dhyanachandra Goswami das Yogapith Manasi Seva in ihren Arcana-Paddhatis. Im Sādhanamrita-candrikā sagt Sri Siddha Krishna Das Baba, es gibt zwei Arten von Smarana Sadhana: Svarasiki und Mantramayi.
Svarasiki bezieht sich auf die Ashta-kala lila Meditation, die wie ein Fluss fließt.
Mantramayi smaran, das Mantras verwendet, konzentriert sich auf den Yoga-pith und wird mit einem stillen See verglichen.
Aber genauso wie ein Fluss in einen See fließen kann und dann weiterfließt, ist die Mantramayi Yoga-pith Meditation ein Teil des Ashta-kala lila Smaran; sie ist keine separate Form der Verehrung. In der Gutika von Siddha Krishna Das Baba wird Radha Govindas morgendliches Yoga-pith lila beschrieben, und hier ist eine Zusammenfassung dieser Erzählung:
Nach einer kurzen Ruhepause begleitet Dhanishtha Śrīmatī Rādhārāṇī durch eine geheime Tür zur Westseite Nandishwars, um Blumen zu pflücken; die Sakhis und Mañjarīs folgen ebenfalls hinterher. Während sie die schöne Landschaft betrachten, steigen alle in ein Tal hinab, wo sich Gupta Kunda befindet. Den Hügel hinunter führt eine farbige Steintreppe. Auf beiden Seiten biegen sich die Bäume wie ein Regenschirm und spenden kühlenden Schatten. Gupta Kund ist ein malerischer See, an dem vier Lotosarten wachsen; auch Kraniche, Schwäne und andere exotische Vögel fühlen sich hier wohl.
Die Ufer sind mit bezaubernden Ghats aus kostbaren Edelsteinen gesäumt, und darüber hinaus, wohin das Auge auch blickt, gibt es attraktive Blumengärten, die die Opulenz der sechs Jahreszeiten zeigen. Sri Vira Devi ist die Kümmerin. Und sie hat für Radha Krishnas Milan in der Kuṅja namens Ashok-Ananda (auf der Westseite von Gupta Kunda) gesorgt.
Hier befindet sich ein Nikunja Mandir neben vier Arten von Kalpa-Vrikshas, deren blumenbeladene Äste sich über Kopf zu einem Blumendach verflechten. Unten hat Vira Devi ein Bett aus Blütenblättern vorbereitet; und die Fenster des Nikunja Mandir sind ebenfalls aus Blumen gemacht. So erzeugen die Hummeln ein Madhura-Konzert mit ihrem Summen, während sie sich bewegen, um Pollen zu sammeln. Die Kokilas rufen auch den fünften Ton, um den Rasa von Kandarpas Reich zu erwecken.
Neben dem Blumenbeet stehen Camaras, eine juwelenbesetzte Kiste mit frischem Paan, ein Spucknapf und goldene Lotas mit duftendem Wasser (alles ist schön arrangiert und wartet).
Als Radhika die wunderbaren Sehenswürdigkeiten rund um Gupta-kunda sieht, ist sie von dem Wunsch überwältigt, Krishna zu treffen. In ähnlicher Weise hat Krishnas Begierde nach Radhas Anga-sanga ihn in diese Gegend gelockt. Und plötzlich, als die Pfauen Krishna sehen und seinen Körperduft riechen, öffnen sich ihre Schwanzfedern und sie beginnen zu tanzen und rufen "ke-ka, ke-ka!"
Dann sieht auch Radha Krishna und hört sein "Madhur"-Geklingel! So wird sie von Amors Pfeilen angegriffen und verliert die Fassung! Aber auch ihr Sehvermögen lässt sie im Stich: "Oh Lalita! Oh Vishakha! Ruft sie aus. "Sieh nur, wie die schöne, neu entstandene Wolke vor uns auftaucht! Ein Blitz, ein Regenbogen und ein Kranichschwarm sind darin zu sehen! Und ich kann auch die Quaken-Klänge der Schwäne hören!"
Lalita antwortet: "Hey Shashimukhi Rai! Deine Augen täuschen dich! Diese wunderbare Wolke ist dein Prana-nath!
Seine Pfauenfederkrone erscheint wie ein Regenbogen,
seine Kleidung gleicht einem Blitz,
und seine Perlenkette sieht aus wie ein Kranichschwarm.
Außerdem ähneln seine klimpernde Kinkini-Mala und seine Fußglocken den rufenden Schwänen!"
Als sie Lalitas Worte hört, versteckt sich Śrīmatī schnell in Vira Devis Ashokananda Kunja. Als Krishna sich den sakhis nähert, erkundigt er sich nach Neuigkeiten über Rādha . Doch sie antworten: "Oh Shyam! Sri Radhika Devi ist heute nicht gekommen!"
Krishna antwortet: "Wie kann ich dann ihren körperlichen Duft wahrnehmen?"
Die Sakhis antworten: "Weil wir uns immer bei ihr aufhalten, hat sich ihr Körperduft mit unserem vermischt."
Krishna ruft aus: "Könnten die Mondstrahlen ohne den Mond sichtbar sein? In ähnlicher Weise ist in Radhas Abwesenheit eure Ankunft in diesem Kuṅja nicht möglich!"
Die sakhis erwidern: "Oh hey! Dies ist nicht der Mondaufgang (die Erscheinung von Chandravali). Vielmehr sind wir der Glanz von Vrishabhanus Sri (der Schönheit der Sonne von Vrishabhanu - Raja-nandini)!"
So necken die Sakhis Krishna mit allerlei Gelächter und Scherzen. Als Vira Devi jedoch Krishna mangels Radhas Sanga niedergeschlagen sieht, macht sie eine andeutende Augengeste. Daraufhin versteht Krishna und betritt den Ashokananda-kunja. Da Shyam aber äußerst gierig nach Radha ist, wird Er zu 'Radha-maya' und umarmt fälschlicherweise eine goldene Lata.
Da Śrīmatī jedoch mitfühlend ist, kommt sie, um ihn von seiner Illusion zu befreien, und Yugala Milan findet statt! Dann taucht Radha Krishna tief in ihr Vilasa-sindhu ein und die Sakhis spähen durch die Fenster, um ihre kleinen Augen im Ambrosia schwimmen zu lassen!
Nach einer Weile endet Sri Sri Yugala Kishors Vilasa-keli, und sie kommen aus der Kunja heraus, um den Yoga-pith zu betreten. Dieses fabelhafte Mandir ist aus einer Myriade verschiedenfarbiger Edelsteine gebaut, und ihr Glanz ist heller als eine Million Sonnen, aber kühler als eine Million Monde! Die Opulenz der sechs Jahreszeiten ist hier stets manifestiert.
In der Mitte kommt Radha Govinda zu dem juwelenbesetzten Singhasan, der von einer achtblättrigen Lotosformation umgeben ist. Viele Stränge von Perlen hängen in Quasten von einem Baldachin über Kopf. Über dem Singhasan liegt eine weiche seidene Bettdecke mit bequemen runden Kissen. Dann steht das Reservoir aller amourösen Pracht (Sri Sri Radha-Shyam) über dem Singhasan (mit großer Ergriffenheit) und die Ashta-Sakhis umkreisen sie, um an ihren jeweiligen Plätzen auf dem achtblättrigen Lotosstamm zu stehen.