Sva-rasikī bhajana - Śrī Ananta dāsa baba-jī
Śrī Ananta dāsas lIlā-Beschreibung ist durch seine tiefe Meditation zustande gekommen, die dem Gebet von Raghunātha dāsa Baba-jī folgte. So lernen wir am Beispiel, wie man Mānasī Sevā ausführt. Die Gosvāmīs haben viele madhura Szenen aus Rādhā -Kṛṣṇa nitya llā aufgedeckt. Erfahrene rāgānuga Sādhakas, die von diesen līlās angezogen werden, meditieren über sie, während sie in einem geistig erdachten Siddha-Deha dienen. Dies wird Sva-rasikī Bhajana genannt, wie es in Caitanya Caritāmṛta Madhya 22.159 beschrieben wird:
nijābhīṣṭa kṛṣṇa-preṣṭha pācheta' lāgiyā.
nirantara sevā kare antarmanā hañā
Den Lieben von Kṛṣṇa folgend, - kṛṣṇa-preṣṭha
pācheta lāgiyā
die der eigenen spirituellen Stimmung entsprechen, sollte man - nija-abhīṣṭa hañā
ununterbrochenen Dienst in seinem Geist verrichten. - kare nirantara sevā antarmanā.
In diesem Fall ist der priya Vraja-Gefährte, dem Śrī Ananta dāsa folgt, Raghunātha dāsa, in seiner Form in Kṛṣṇa-līlā - Śrī Tulasī Mañjarī. Weil er eine ähnliche Art von Vollkommenheit wie Tulasī Mañjarī begehrt, folgt seine Meditation ihr auf diese Weise. Daher deckt sich das Objekt von Raghunāthas Gebet mit Ananta dāsas nija-abhīṣṭa - seiner eigenen spirituellen Stimmung.
Anurāgī Bhaktas wählen ihre Lieblingsgebete wie dieses, aus Texten wie Vilāpa Kusumāñjali, Stavāvalī, Rādhā Rasa Sudhānidhi und Utkalikā Vallari, um ähnliche Stimmungen für ihre persönliche Aṣṭa-kāla Sevā zu entwickeln.
Die Frucht dieser Art der Kontemplation wird von Śrī Narottama dāsa Ṭhākura in seiner Prema Bhakti Candrikā erklärt:
sādhane bhābibo jāhā, - die Kontemplation während der eigenen Praxis
siddha-dehe pābo tāhā, - erzeugt einen entsprechend perfekten (spirituellen) Körper
rāga pather ei se upāya - dies ist, was man (durch das Befolgen) des Pfades der Anhaftung (für die Stimmung eines bestimmten Vraja-vasi) erreicht.
Um zu veranschaulichen, wie dies funktioniert, wollen wir Śrī Raghunāthas vorheriges śloka mit Śrī Ananta dāsas Kommentar erweitern. Aber um dem heutigen Thema von aparāhna yugala milana gerecht zu werden, werden wir stattdessen die Szene in einer Höhle in Varṣānā darstellen. Das folgende śloka aus Śrī Raghunāthas Stavāvalī gibt den Anstoß:
"O Viśākhe, deine Stimme ist süßer als die eines Wald-Kokila! Wann wirst du mich wieder deine bezaubernden Lieder lehren? Dann werde ich während des Rāsa (Tanzes) singen, damit die Rādhā und Kṛṣṇa überglücklich werden. So wird mir Rādhā ihr geliebtes Medaillon als ihren Liebesbeweis überreichen."
Die Meditation über diesen Vers wird aus der Guṭika von Kṛṣṇa dāsa Baba-jī aus Govardhana wiedergegeben.