73-78 Die Aktivitäten der Sakhas
In der Zwischenzeit, nach einer kurzen Pause, eilen die Sakhas nach Hause, um sich für ihre Wald-Kuhhirten-Abenteuer mit Krishna anzuziehen. Aber während ihre Mütter sie anziehen, wird jeder Sakha ungeduldig, Krishna wiederzusehen. So rufen sie aus: "Oh Janani (Mutter)! Warum bindest du mich zu Hause fest, nur um mir Tilak auf die Stirn zu schmieren? Ich kann nicht zu meinem Priya-Sakha kommen! Inzwischen haben sich sicherlich alle meine Freunde ihm angeschlossen. Sie müssen auf dem Weg auf mich warten! Oh Janani! Lass mich gehen! Ich möchte meine Augen kühlen, indem ich das mondähnliche Gesicht von Gokula-Juba Raja betrachte!"
Wenn sie solche Bitten hören, antworten ihre Mütter: "Oh Sohn! Sei nicht so hibbelig. Du kannst dich bald deinen Freunden anschließen. Sieh nur, alle deine Ornamente sind an ihrem Platz. Nur dein Rakha-mani muss noch an deinen Handgelenk gebunden werden. Und jetzt ist das auch komplett! Oh Kind! Der Klang von Krishnas muhenden Kühen ist immer noch nicht gekommen. Deshalb haben sich deine Freunde noch nicht mit ihm vereint! Warum bist du so nervös? Schau, wenn du dich nicht schön anziehst, sondern wie ein Bettlersohn gehst, dann werden alle deine Freunde (die von ihren Müttern schön gekleidet wurden) über dich lachen!"
Aber die Sakhas nehmen den Rat ihrer Mutter wie eine Gefängnisstrafe. Und so rufen sie beim geringsten Geräusch: "Da kommen jetzt meine Freunde!" und schauen ängstlich in Richtung des Waldweges.
Dann kommen Sudam, Vasudam, Kinkini, Subal und all die anderen bei Krishnas Haus an, wie eine Welle der Ekstase, die in einem Ozean der Glückseligkeit ans Ufer rollt! Aber ein älterer Gopa kommt aus der Goshala und sagt: "Oh Jungs! Nanda Maharaj schickt seine Anweisungen. Bitte hört gut zu. Krishna schläft noch, also weckt ihn noch nicht! Ich werde persönlich die Kühe aus ihren Ställen entlassen, also wartet noch ein wenig."
Als sie die Anweisung hören, gehen die meisten Jungen direkt in die Goshala, wo Nanda Maharaj wartet, obwohl sich einige der Sakhas (angeführt von Subal) zu Krishnas Schlafzimmer hinüberschleichen.
In der Zwischenzeit treffen sich in einem anderen Teil des Hauses die Diener Raktak, Patrak und andere mit Mutter Yashoda; ihr unerschütterliche Prema für Krishna wankt nie. Yashomati präsentiert ihnen eine hölzerne Kiste, die mit Krishnas Lieblingssorten von Süßigkeiten gefüllt ist, die genau wie die Früchte an der zarten Schlingpflanze ihrer vatsalya Zuneigung sind. So tragen die Diener die Kiste auf ihren Schultern wie eine Schatztruhe und bewachen sie, als sei sie teurer als eine Million Leben.
Ein anderer Diener trägt eine Mondsteinflasche, die mit einem roten Seidentuch bedeckt ist, und darin befindet sich Krishnas kamphorisiertes Trinkwasser. So könnte man vermuten: "Verbirgt dieser Das das kostbare Juwel des schmelzenden Anuragas seines Herzens?"
Ein anderer Diener trägt Krishnas Schale in einem Kristallgefäß. Doch wenn man sein Verhalten sieht, könnte man überlegen: "Sicherlich umklammert er seinen höchst verehrungswürdigen Devata, denn seine Aufmerksamkeit ist völlig auf diese schillernde Karaffe fixiert!" Ein anderer Diener trägt zusätzlichen Schmuck und Kleider für Krishna, die wie der Zaubertrank für die Himmelsdamen wirken.
Krishna schleicht sich zurück nach Hause
Währenddessen hört Krishna in der Nadishvar-Höhle das aufgeregte Geschrei der Sakhas und trennt sich schnell von Radhikas süßer Umarmung! Aber als Krishna zurückkehrt, trägt er Radhikas kurkum-farbene Orana! Und als die priya-narma Sakhas seinen Fehltritt sehen, necken sie ihn:
"Oho! Konnte der Blitz die Assoziation mit der süßen Wolke nicht aufgeben? Umarmt Rādhārāṇī immer noch unseren wolkenverwandten Shyamasundar in der Form dieses Gewandes?"
Dann, als die Sakhas Radhas Kratzer auf Krishnas Körper bemerken und weiter scherzen, gleicht ihr Lächeln einem Schauer von Blütenblättern, die sich mit den Mondstrahlen vermischen! Nachdem sie die Kratzer entfernt haben, begleiten die Sakhas Krishna zu Mutter Yaśodas Quartier.
Ankleiden für die Goṣṭha
73-77 Dann kleiden die besten Diener Krishna passend für Goṣṭha-vihar (Kuhhirten-Spiele). Sie reiben seinen Körper mit duftendem Öl ein und schmücken ihn mit Girlanden und Ornamenten. Mit ihren Fingern tragen sie Krishnas spezielles Tilak auf. Sie bemalen seinen Körper mit farbigen irdenen Mineralien, Chandan, und schmücken ihn auch mit Blumen.
Als nächstes wird Krishnas Kopf mit einer Pfauenfederkrone geschmückt, und sie stecken Ringe an seine Finger, auf denen der Name "Krishna" steht. Delphin-Ohrringe werden an Shyamasundars Ohren gehängt, dann werden eine Gunja-Halskette, eine juwelenbesetzte Halskette, eine Vaijayanti-Mala und die Kaustubha-mani über seine breite Brust gelegt.
Als Nächstes legen die Diener Krishnas Angada (Armbänder), Armreifen und verlockende Fußglocken an, die süßlich klimpern. Eine Halskette aus großen Perlen wird ebenfalls auf Krishnas Brust gelegt, die das Bild von Gandharvika widerspiegeln wird. Krishnas juwelenbesetztes Muralī ist in die rechte Seite seines Gürtels gesteckt, und an der linken Seite hängt ein Büffelhorn.
In der linken Hand hält er seinen gelben Lagudi-Stock und in der rechten Hand wirbelt er ein Svarna-Padma. So macht sich Vrajendra-nandan zusammen mit seinen lächelnden Sakhas (die ähnlich gekleidet sind und ein ausgelassenes Verhalten an den Tag legen) auf den Weg in den Wald, während er die Gemüter der rehäugigen Vraja Kiśoris aufwühlt.
Rasa-tarangini Tika: Im Krishna-bhavanamrita wird beschrieben, wie die priya-narma Sakhas Krishna in Gopa-besha (Kuhhirtengewand) kleiden. Und nachdem sie das Śringar vollendet haben, betrachten sie ihn:
"Die schöne Wolke von Krishnas Körper hebt sich von seinem hellen, sonnenähnlichen Kaustubha-mani ab, seine Kopfbedeckung aus Pfauenfedern sieht aus wie ein Regenbogen, und die Honigbienen, die um seine duftende Vaijayanti Mala herumschwirren, klingen wie die vedischen Hymnen!"
78 Als Ergebnis von Sri Rupa Goswamis reifem Seva,
das durch das Trinken des Madhu von Sri Chaitanya-devas Lotosfüßen ausgelöst wurde,
der Bitte von Raghunāth Das, der Gemeinschaft von Sri Jīva
und dem Segen von Sri Raghunāth Bhatta,
ist das vierte Kapitel des Govinda-lilāmṛta mit dem Titel "Prathā-bhojan Keli' vollständig.