Jesus - vom rechtschaffenen Mann zum Gott
Matthäus' Hauptbeiträge zur Jesus-Erzählung sind Geschichten über die göttliche Natur, die am deutlichsten in der Geburt und der Erscheinung nach dem Tod zum Ausdruck kommen.
Der Gerechte aus der "Markus-Erzählung", der von "Gott" (Jehova, siehe #194) auserwählt wurde,
- um bei seiner Erwachsenentaufe den Heiligen Geist zu empfangen,
- ist bei Mattäus von Geburt an (nach ägyptischen Muster) zum Gott geworden .
- Die bei "Markus" vorkommenden menschlichen Gefühle und Schwächen (Zorn, Müdigkeit, Erstaunen, Trauer usw.) werden bei "Matthäus" heruntergespielt oder ausgelöscht.
- Andererseits hat "Matthäus" eine Reihe von angeblichen Prophezeiungen aus der gesamten jüdischen Schrift als "Beweistexte" dafür angeführt, dass der Held seines Evangeliums alle Erwartungen der Weisen erfüllt und ein einzigartiger Sohn "Gottes" - Jehovas oder El ist, siehe
In der Tat wurden die jüdischen Propheten in "Matthäus" Überarbeitung bestätigt.
Jesus selbst betont den jüdischen Charakter seiner Mission:
Es geht um die "Erfüllung des Gesetzes" (Matthäus 5,17),
nicht um seine späteren paulinische Abschaffung.
Die "zwölf Jünger", Vertreter des jüdischen Volkes, die bei Markus oft stumpfsinnig sind und zu denen Jesus sagt, dass sie "dienen und nicht herrschen" werden (Markus 10,37-45), erhalten einen besseren Status.
Sie werden "zum Gericht über Israel auf zwölf Thronen sitzen" (Matthäus 19,28).
Zu der Zeit des Matthäus war offensichtlich die Paulinische Doktrin der Eroberung der Welt noch nicht entwickelt;
sie war noch auf das Volk Israels beschränkt.
Die einfache Erzählung des "nach Markus" hatte die Form eines heiligen Schauspiels,
aber nach dem Redigieren durch "nach Matthäus" wurde das Werk zu einem Lehrtext,
wodurch sich das Ganze weniger für das Straßentheater
als vielmehr für den Gebrauch in ketzerischen Synagogen eignete.
- Jesus hält nun lange Predigten (vor allem "Auf dem Berg)
- und vollbringt Wunder zu didaktischen Zwecken.