Nishanta lila Padavali Kirtan

Lila smaran passt gut zu Sriman Gaurasundars Goloka-prema-dhana sankirtan von Sriman Gaurasundar. Um der Predigt des Herrn beizustehen, nahmen viele Gaudiya Mahajanas Vrindavans Lila-rasa in der Form von padavali kirtan auf. Ein Pada ist ein in bengalischen Versen komponiertes Lied, das die Gestalt des Herrn, seinen Spielen oder seine Liebesgeschmäcker beschreibt. Lila smaran (die Erinnerung seiner Spiele) wird gewöhnlich zur Begleitung von Harinam japa vorgetragen. Mahajana padavali ist jedoch eine schöne Alternative. In vielen Tempeln wird der Kirtan der Lila (das Besungen der Spiele) zur Begleitung der Gottheits-Seva (Dienst zu den Bildgestalten) vorgetragen. Die folgenden Padas wurden in Übereinstimmung mit der in der Nishanta-Übersicht gegebenen Einteilung der Dandas ausgewählt. Zu jedem Lied gibt es einen passenden Raga (Stimmung), der dem Brauch entsprechend vor dem Lied benannt wird.

• Raga vibhasa

nizi abasAne vRndAdevi-jAgalo sakala sakhIgaNa meli
nibhRta nikuJja dvAra korimocana mandira mAjhe caligelo
ratan pAlaGke zute rohu duhujana atizayaAlase bhora
ghana dAmini kIye markata kAJchana aicana duhU tanu jora
bigalito veNi cAruziski-candraka TuTala maNimaya hAra
pahiraNa basana Adhabhela bigolita candana AbharaNa bhAra
ratisukha baGgabhaye sabsakhigaNa vidikadei bahu gAli
ihA sukha rajanitvaritabheloabasAna nirdaya hRdaya tohAri
nizi abazeSa kamala AdhavikAsala daza diza aruNita manda
kaicana kuhuka jagAibo rocaite uddhava dAsA hiya dhanda

(Harvard-Kyoto transliteration)

(1) Als die Nacht endet, erwachen Vrinda Devi und die Sakhis und begeben sich zum geheimen Nikuñja, wo Radha und Krishna ruhen. Nachdem sie die Tür aufgeschlossen haben, betreten sie das Vilasa Mandir.

(2) Das göttliche Paar liegt schlafend auf einem juwelenbesetzten Bettgestell, müde von der Erschöpfung ihrer Nacht des Prema-keli. Sie umarmen sich eng, wie eine dunkle Wolke, die von einem Blitz geschmückt ist, oder wie ein goldenes Medaillon mit einem Smaragd.

(3) Radhas Haar und Krishnas Pfauenfedern sind zerstreut, ihre Halsketten sind zerbrochen und die Edelsteine sind verstreut. Ihre Kleidung ist teilweise verschwunden, zusammen mit verschiedenen goldenen Ornamenten, die zu einer unnötigen Last wurden.

(4) Aus Furcht vor dem Ende der Nacht und dem Ende der Freude des göttlichen Paares verachten die Sakhis die Vorsehung und sagen: "Die Nacht war so voller Freude, aber du hast sie so schnell weggenommen. Wie hartherzig du bist!"

(5) Mit dem nahenden Tag hat sich der Lotus halb geöffnet und der Himmel in allen zehn Richtungen ist durch die Sonnenstrahlen rot geworden. In dieser Situation gerät das Herz von Sri Uddhava Das in Verwirrung: "Wie werde ich Sri Yugala Kishor erwecken können, und wie werde ich sie kleiden?

• RAga lalita

jAgahU vRzabhAnu nandini mohan-jubarAje
ei nava juJje bhramara juJje kokila bhana jAje
AkarunA punaH taruNa aruNa udita mudita kumuda badana
camaki cumbi cacuri paduminika sadana sAje
kijAni sajani rajani bhora ghu-ghu ghanaghoSata ghora
gato jAminI jita dAminI kUla lAje
phukarata hatazoka-koka jAgahu eba sabahu loka
zuka zArikA pIka kAkuli nidhuban bhori gAje
galitao lalila basana sAja maNijuta venI phani virAje
uchu koraka ruca coraka kuca joraka mAjhe
torito jorito jalada bhAti duhu sukhe sute rohalo mAti
jini bhAdararasabAdara paramAdara zeje
baraja kulaja jalaja nayani bhumalo bimala kamala bayani
kRta lAlisa bhuja bAliza nAhi tyaje
TuTala kitra phula dhanuguNa kitra ratiraNe bhelo tuNa zuno
samara majha poralo lAjja ratipati bhaye bhAje
vipatti porala jubati vRndA gurujana suni kahabi manda
jagadAnanda sarasa birasa rasabatI rasarAje

(1) Erheben Sie sich, oh Vrishabhanu Nandini und Mohan yuvaraj! Die Bienen summen und die Kokilas zetern in ihrer Lustkammer.

(2) Die grausame frühe Morgensonne geht wieder auf! Während die Lilien ihre Blütenblätter schließen, geben die Bienen ihnen einen letzten Kuss und fliegen zu den Lotusblättern.

(3) O sakhi Radhe! Was geschieht mit Ihrer lustvollen Nacht? Die leisen Taubentöne hallen deutlich durch den dunklen Nebel wider, und jetzt werden die blitzgestrichenen Vraja kaminis gedemütigt! Oder: Die kurze Nacht ist wie ein Blitz erschienen und hat die gopis gedemütigt!

(4) Die Chakravaki-Vögel freuen sich jedoch, weil sie sich mit ihren Ehemännern vereinen können. Die Vrajavasis werden bald erwachen, und der Nidhuvan-Wald Ihrer Liebe erklingt nun mit den rührseligen Schreien der Kokilas, Shukas und Sharis.

(5) Radha Madhavas liebliche Gewänder sind zerrissen und zur Seite gefallen, und Radhas veni, mit Perlen geflochten, sieht aus wie eine schwarze Schlange, die zwischen ihren erhobenen goldenen Lotusbrüsten kriecht.

(6) Yugala Kishor sind in ihrer eigenen Prema-rasa gesättigt wie ein Blitzstreifen, der in einer dunklen Monsun-Regenwolke ruht.

(7) Lotus-äugige Radha, die edelste unter den Schönheiten Vrajas, schläft glücklich auf dem Kissen von Krishnas beiden Armen. Sie kann ihre Benommenheit nicht abschütteln.

(8) Was ist mit der Ausdauer von Kamadevas Blumen-Bogen geschehen? Während der Prema-Keli-Schlacht erschöpfte er seinen gesamten Pfeilvorrat! Verlegen und verängstigt zog sich Ratipati (Amor) vom Schlachtfeld zurück!

(9) Die Vraja-kishoris werden in Gefahr geraten, und wenn sie entdeckt werden, wird es einen Skandal geben! So ist der Dichter Jagadananda sowohl begeistert als auch niedergeschlagen, wenn er die Notlage von Rasavati-Rai und Rasaraj-Shyam sieht!

Jagadananda Thakur war ein Zeitgenosse von Narottam Das Thakur in der Familie, die von Sri Narahari Sarkar von Srikhanda abstammt. Dieses Lied diente als Vorlage für Bhaktivinoda Thakurs Udila aruna.

• Raga mangala

rAdhe govinda jaya rAdhe govindarAdhe gocinda jaya rAdhe
ThAkura hAmAri nanda-ki-lAl ThAkurANi zrImati rAdhe
vRzabhAnu nandinI zrInanda nandana sakala guNa agAdhe
bhora samaya kAle kokila kuhU DAle bhramara hari guNa gAoye
rattaNa palGka upari baiThalo duhuG jana du huN mukha sundara sAje
zyAma zira zikhI curA virAje rAi zire veNI sAje
zyAma gale vanamAlA virAje rAi gale gaja moti sAje

zyAmer kore mohana muralI rAi kore kaGkaNa sAje
zyAma kaTi tate ghurghura virAje rAi kaTi kiGkiNI bAje
jugla caraNe maNimaya nUpura runu jhunu runu jhunu bAje
sakhI maJjarI jata maGgala gAoto jaya rAdhe govinda jaya rAdhe
sundara badane aruNima locana baGkima cAhani sAje
zuka pIka zArI mayUra mayUri kuJja bhavana bhari gAje
vRSabhAnu nandini ramaNI ziromaNi nava sakhi gana mAjhe
zrI vRndAvana kusuma kAnane bhramarI rAdhA guNa gAoe
dIna kRSNa dAsa bhaNe madhura zrI vRndAvane yugala-kizora virAje

(1) Die gopis singen,

"Radhe Govinda! Jaya Radhe Govinda! Radhe Govinda! Jaya Radhe!

Sri Nandalal ist unser verehrungswürdiger Thakur, und Srimati Radhika ist unser Thakurani.

(2) Vor Tagesanbruch schreien die Kokilas von den Bäumen, während die Hummeln Haris Guna Kirtan singen.

(3) Nach dem Erwachen setzen sich Radha Krishna auf das juwelenbesetzte Bettgestell und zeigen ihre lieblichen Gesichter. Radhika sitzt zur Linken von Shyamasundar, und ihr errötendes Lächeln passt zu einem Nava-Kishori.

(4) Krishnas seidene Gewänder sind grellgelb und Radhas sind tiefblau wie eine neugebildete Regenwolke, die von einem Blitz gestreichelt wird. Shyamas Kopfteil ist mit Pfauenfedern geschmückt, und Radhas lockiges Haar ist zu einem Zopf gebunden.

(5) Shyam trägt eine Waldgirlande, und eine Perlenkette schmückt Rais Brust. Shyam hält seinen berüchtigten Mohan-Murali, während zahlreiche Armbänder und Armreifen an Radhikas Handgelenken glitzern.

(6) Shyamas Hüften sind mit klimpernden Glocken verzaubert, und Rais Hüften zeigen eine Kinkini-Mala. Radha-Krishnas Shringar ist komplett mit klingelnden Glöckchen aus Edelsteinen, die runu jhunu jhunu runu jhunu von ihren Lotusfüßen klimpern.

(7) Unter Jubel rufen die Sakhis und Manjaris: "Jaya Radhe Govinda! Jaya Radhe Govinda!" Kishora Kishoris Mukharavinda zeigen Intrige und huschende Seitenblicke; ihre Augen haben eine sanfte rötliche Tönung.

(8) Die Kuckucke, Kokilas, Pfauen, Papageien und andere Waldvögel füllen die Kunja mit klangvollem Getümmel: "Jaya Ramani shiromani Vrishabhanu Nandini Radhe! Jaya Jaya Jaya nava nava sakhi vrinda!"

(9) In dieser Blumenkunja singen sogar die Honigbienen Radhas Ruhm. Sri Dina Krishna Das (derselbe Siddha Krishna Das von Govardhan, der das Gutika schrieb) schließt: "So regieren Sri Sri Sri Yugal-Kishor innerhalb ihres madhura Vrindavan dhama!

(4) Raga Mangala

(1) Es ist Yugal-Kishors Mangala-arati! Die Sakhis und Manjaris singen jaya jaya und klatschen unisono!

(2) Eine juwelenbesetzte Ghi-Lampe, die leicht flackert, wird angeboten, und Shyama und Gauri's strahlende Mondgesichter erhellt.

(3) Lalita und Vishakha Sakhi sind völlig in der Faszination von Prema versunken, als sie dem göttlichen Paar Arati darbieten!

(4) Aus dem Inneren des Vrindavan-kunj erleuchtet Yugala Kishors Manohara-murati (entzückende Formen) die ganze Welt!

(5) Die Papageien und Kuckucke singen, die Pfauen tanzen, und sogar die Chakora-Vögel haben den Mond verlassen, um die Süße ihrer Gesichter zu trinken!

(6) Alle Arten von Instrumenten erklingen, um den Himmel zu füllen. Der Dichter Shyamananda kommt ekstatisch zu dem Schluss: "Lasst die Musik weiterspielen!

(5) Raga vibhasa

(1) Die Nachtgeschöpfe sind bei Tagesanbruch nach Hause gegangen; der Mond hat seine Helligkeit verloren. Die Lilien haben sich geschlossen und der Lotus hat begonnen zu blühen. Wie unheilvoll für diejenigen, die von anderen abhängig sind.

(2) Als Vrinda Devi die Situation beobachtet, bekommt sie Angst, und auf ihren Befehl hin singen die Kokilas, die Bienen zu summen beginnen, und die leidenschaftlichen Pfauen erschallen ke-kaa, ke-kaa.

(3) Endlich ruft Kakkhati: "Radha! Krishna! Was macht ihr da? Beeilen Sie sich und verschwinden Sie von hier. Jatila hat gesehen, dass Radha nicht zu Hause ist, und ist mit einem Stock in den Wald gegangen, um sie zu suchen!"

(4) Als sie Kakkhatis Lüge hört, wird Vrishabhanus Tochter ängstlich. Was können Rai und Kanu noch tun, außer sich in Sicherheit zu bringen? Sie und die Sakhis fliehen auf einem geheimen Pfad und lassen den Wald hinter sich.

(5) Die Vraja-kishoris lassen ihre Augen in alle Richtungen schweifen wie verängstigte Hirsche! Neben Sri Sri Nagari Nagara (Radhe Shyama) stehend, lächelt der Dichter Raya Shekhara und spendet ihnen Trost: "Es gibt nichts zu befürchten!"

Raya Shekharawas ist die Schülerin von Raghunandan Thakur von Srikhanda. Er selbst war ein Nachkomme von Nityananda Prabhu. Er blühte im frühen 17. Jahrhundert auf. Am bekanntesten ist er für die Verse von Daṇḍātmikā, die eine Zusammenfassung des Ashtakala-Lila im bengalischen Lied sind, aus dem das Obige entnommen wurde.

(6) Raga suhai

(1) Krishna steuert auf zu Hause zu, halb gehend, halb rutschend. Dann bleibt er stehen und dreht sich um, um Radha einen letzten Kuss zu geben!

(2) Als man die Gesichter der anderen blickt, gleitet ein Strom von Tränen über ihre Wangen, die Sakhi weinen laut, und werden bewegungslos!

(3) Von Furcht ergriffen, wirbeln Radha Krishnas Augen, ihre losen Gewänder hängen herab, und ihr Blumenschmuck baumelt - alles ist zu einer Last geworden!

(4) Nachdem Radha und Krishna ihre Knöchelglocken und klirrenden Ornamente abgenommen hatten, machten sie sich in ihrer Not auf den Weg, jeder auf einem anderen Weg.

(5) Sie schauen sich immer wieder gegenseitig an, aber sie können nichts sehen, denn die Tränen fließen so stark aus ihren Augen, dass ihre Kleider durchnässt sind!

(6) Als sie sich ihrem Zuhause nähern, bedecken sich die Gopis mit gelben Tschadars, in dem Bemühen, ungesehen zu bleiben.

(7) Sie bedecken sich von Kopf bis Fuß und gehen auf Zehenspitzen, wobei sie auch ihre Füße bedecken, um noch weniger Lärm zu machen.

(8) Radharani betritt ihr Haus; aus Angst vor den Ältesten flattern Radhas Augenlider!

(9) Schließlich erreicht Radhika Sundari ihr eigenes Bett und schläft ein.

(10) Der Dichter Sri Balaram Das schließt mit einem Gebet: "Da Radha Krishnas Spiele sich regelmäßig entfalten - lasst mich jedes Lila zu seiner vorgeschriebenen Zeit sehen!