Jesus Auferstehung und Osiris

Als sich das Christentum im ganzen Römischen Reich ausbreitete, hat es bewusst Bilder aus der "heidnischen" Welt in der es lebte und in der es sich ausbreitete aufgenommen und benutzte diese Bilder "[18].

Der Ägyptologe E. A. Wallis Budge schlägt mögliche Verbindungen oder Parallelen mit der Osiris' Auferstehung-Geschichte mit denen im Christentum vor:

"Die Ägypter jeder Zeit glaubten, dass Osiris göttlichen Ursprungs war, dass er durch die Mächte des Bösen Tod und Verstümmelung erlitt, dass er nach einem großen Kampf mit diesen Mächten wieder auferstanden ist, dass er von nun an der König der Unterwelt und Richter der Toten wurde und dass, weil er den Tod erobert hatte, die Gerechten auch den Tod erobern könnten....".

Die christlichen Ägypter fanden In Osiris den Prototyp des neuen Jesus, und in den Bildern und Statuen von Isis mit ihrem Sohn Horus saugend, nahmen sie die Prototypen der Jungfrau Maria und ihres Kindes wahr"[19].

Der Bibelwissenschaftler Bruce M. Metzger stellt fest, dass er in einem Bericht des Osirianischen Zyklus am 17. des Monats Athyr stirbt (in modernen Kalendern etwa ein Monat zwischen dem 28. Oktober und dem 26. November), am 19. wiederbelebt wird und dies mit dem am "dritten Tag" aufkommenden "Christus" vergleicht, aber "Auferstehung" für eine fragwürdige Beschreibung hält[20].

Im Gegensatz dazu verweist der Jesus Mythos Verfechter George Albert Wells auf Plutarchs Bericht und behauptet, dass Osiris stirbt und am ersten Tag beklagt wird und dass seine Auferstehung am dritten Tag mit dem Freudenschrei "Osiris wurde gefunden" gefeiert wird.

Er argumentiert auch, dass Paulus' Vergleich der körperlichen Auferstehung mit einem Samen, der gepflanzt wird, und dem Mais, der dann wächst (1. Kor 15,35-38), auf altägyptischen Konzepten basiert, in denen die keimenden Samen in Osiris-Betten die Auferstehung darstellen[21].

Plutarch und andere haben festgestellt, dass die Opfer für Osiris düster, feierlich und traurig waren.... (Isis und Osiris, 69) und dass das große Mysterienfest, das in zwei Phasen gefeiert wurde, in Abydos am 17. von Athyr[24] (13. November) begann, um dem Tod des Gottes zu gedenken, der auch derselbe Tag ist, an dem Getreide in die Erde gepflanzt wurde. Der Tod des Getreides und der Tod des Gottes waren ein und dasselbe: Das Getreide wurde mit dem Gott identifiziert, der vom Himmel kam; er war das Brot, durch das der Mensch lebt. Die Auferstehung des Gottes symbolisierte die Wiedergeburt des Getreides (Larson 17) ...[25]

Der keimende Samen symbolisierte Osiris, der von den Toten auferstanden war. Ein fast unberührtes Beispiel wurde von Howard Carter im Grab von Tutanchamun gefunden[26].

Osiris "Der Gott der Auferstehung", der aus seinem Bahre aufsteigt[27]Die erste Phase des Festivals war ein öffentliches Drama, das den Mord und die Zerstückelung von Osiris, die Suche nach seinem Körper durch Isis, seine triumphale Rückkehr als auferstandener Gott und die Schlacht, in der Horus Set besiegte, darstellt.

Dies alles wurde von erfahrenen Schauspielern als literarische Geschichte dargestellt und war die wichtigste Methode zur Rekrutierung von Kultusmitgliedern. Laut Julius Firmicus Maternus aus dem vierten Jahrhundert wurde dieses Stück jedes Jahr von Anbetern nachgestellt, die ihre Brüste schlugen und ihre Schultern keuchten....... Wenn sie so tun, als ob die verstümmelten Überreste des Gottes gefunden und wieder zusammengefügt worden wären.... wenden sie sich von der Trauer zur Freude um (De Errore Profanorum).

Die Leidenschaft von Osiris spiegelt sich in seinem Namen "Wenennefer" ("derjenige, der weiterhin vollkommen ist") wider, der auch auf seine post mortem Macht anspielt.