Die Seele ist ewig

Im Gespräch über die Natur der Seele sagt der Transzendentale Herr (bhagavān) Śrī Krishna:

na tv evāhaḿ jātu nāsaḿ na tvaḿ neme janādhipāḥ
na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayam ataḥ param

Sicherlich gab es nie eine Zeit - eva na tu jātu
in dem Ich nicht existierte; -aham na āsam
Weder du noch all diese Könige.  Auch nach - na tvam paramna ime jana-adhipāḥ ca
diesem (Krieg) werden all diese sicherlich nicht aufhören zu existieren -  na ataḥ sarve vayam eva na bhaviṣyāmah

Hier spricht Śrī Krishna zu Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra,
bezieht sich auf die Seele und zeigt ihre ewige Natur.

Ewig bedeutet, dass es weder geboren wird, noch stirbt,
was eindeutig dem von den Christen auferlegten Fluch,
durch Kaiser Justinian auf dem Konzil von 553 manipuliert, widerspricht.
Durch den Fluch wurden alle, die an die Präexistenz der Seele glauben, (was impliziert, dass sie ewig ist)
von ihnen verflucht ... siehe Inkarnationsverbot.

Die Höchste Persönlichkeit Śrī Krishna sagt in Bhagavad-ghita 2.16-17:

nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ
ubhayor api dṛṣṭo 'ntas tv anayos tattva-darśibhiḥ
avināśi tu tad viddhi yena sarvam idaḿ tatam
vināśam avyayasyāsya na kaścit kartum arhati

Diejenige, die die Wahrheit sehen, haben schlussfolgert, - tattva-darśibhiḥ antaḥ.
indem sie beide (den materiellen Körper und die Seele) gesehen haben - api ubhayor dṛṣṭah
dass das, was nicht spirituell ist (der materielle Körper), nicht wirklich existiert - asatah na vidyate bhāvo
und für das, was spirituell ist (die Seele), gibt es keine Nichtexistenz (d. h. es ist ewig) - sataḥ na vidyate abhāvah
Und wisse, dass das, was diesen ganzen (Körper) durchdringt (d.h. die Seele) unzerstörbar ist - tu viddhi tat tatam yena sarvam idam avināśi.
Niemand ist in der Lage, das zu zerstören, was unzerstörbar ist. - na kaścit kartum arhati vināśam asya avyayasya

Bhagavad-ghita 2.19-20:

ya enaṁ vetti hantāraṁ yaś cainaṁ manyate hatam
ubhau tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate
na jāyate mriyate vā kadācin nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre

Derjenige, der denkt, dass er der Mörder ist - yaḥ manyate hantāram
und derjenige, der (denkt, dass er) getötet wird - yaḥ hanyate
haben beide kein transzendentales Wissen. - ubhau na vijānītaḥ
Denn wisse, dass sie (die Seele) - als vetti enam
weder tötet noch getötet wird - na hanti na hatam

Für diese (Seele) gibt es weder Geburt noch Tod - ayam na jāyate mriyate vā
es gab keine Zeit, in der "sie wurde", noch in der sie wird oder werden wird. - kadācit na bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
(Die Seele) ist ungeboren, ewig und unveränderlich-ajaḥ nityaḥ śāśvataḥ
Diese ursprüngliche (Wesenheit) (Seele) wird nicht getötet, wenn der Körper getötet wird - ayam purāṇaḥ na hanyate hanyamāne śarīre.