Șrimad Bhagavatam 10.61
Der Liebesaustausch zwischen Krișna und seine Königinnen
śrī-śuka uvāca ekaikaśas tāḥ kṛṣṇasya putrān daśa-daśābaāḥ
ajījanann anavamān pituḥ sarvātma-sampadā
gṛhād anapagaṁ vīkṣya rāja-putryo 'cyutaṁ sthitam
preṣṭhaṁ nyamaṁsata svaṁ svaṁ na tat-tattva-vidaḥ striyaḥ 2
cārv-abja-kośa-vadanāyata-bāhu-netra-sa-prema-hāsa-rasa-vīkṣita-valgu-jalpaiḥ
sammohitā bhagavato na mano vijetuṁ svair vibhramaiḥ samaśakan vanitā vibhūmnaḥ 3
smāyāvaloka-lava-darśita-bhāva-hāri bhrū-maṇḍala-prahita-saurata-mantra-śauṇḍaiḥ
patnyas tu śoḍaśa-sahasram anaṅga-bāṇair yasyendriyaṁ vimathitum karaṇair na śekuḥ 4
itthaṁ ramā-patim avāpya patiṁ striyas tā brahmādayo 'pi na viduḥ padavīṁ yadīyām
bhejur mudāviratam edhitayānurāga-hāsāvaloka-nava-saṅgama-lālasādyam 5
pratyudgamāsana-varārhaṇa-pāda-śauca-tāmbūla-viśramaṇa-vījana-gandha-mālyaiḥ
keśa-prasāra-śayana-snapanopahāryaiḥ dāsī-śatā api vibhor vidadhuḥ sma dāsyam 6
Śrī Śuka sagte, "Jede dieser Ehefrauen Krișnas gebaren je zehn Söhne,
śrī- uvāca eka-ekaśaḥ tāḥ abalāḥ kṛṣṇasya ajījanan daśa-daśa
welche nicht niedriger als ihrem Vater waren, was seine persönliche Opulenz anbelangt
putrān anavamān pituḥ sarva ātma sampadā
Weil jede Prinzessin den Unfehlbaren nie ihr eigenen Heim verlassen sah, dachte jede
rāja-putryaḥ vīkṣya acyutam anapagam gṛhāt svam svam nyamaṁsata
sie ist Ihm die Liebste. Die Frauen kannten nicht die Wahrheit über Seinem Aufenthalt
preṣṭham striyaḥ na vidaḥ tattva sthitam tat
Tika: Krișna befindet sich gleichzeitig in all Seine Paläste.
Darüber spricht auch Șri Cetanya in Seine Unterweisungen zu Șri Sanatan
So wie in Cetanya Cearit-amrit 2.20.167-168 aufgenommen wurde
Es gibt zwei Arten Manifestationen (Krișnas) - dvi-vidha prakāśe
Formen der Herrlichkeit und der Vormacht - rūpe vaibhava prābhava
(so wie) aus einem eigenen Körper mehrere Formen erscheinen - eka-vapu bahu rūpa
Wie im Falle des Rasa Tanzes (mit den Gopis) geschehen ist - yaiche haila rāse
Gem. der spirituellen Schriften Er (Krișna) manifestierte sich (gleichzeitig) - śāstra-parasiddhi ei prakāśa
In viele verschieden Vormacht Formen - bahu-vidha mūrti prābhava
Als Eheman (der 16 108) Königinnen (in den Palästen aller Königinnen in Dvārakā) - vivāhe mahiṣī haila
Die Ehefrauen des Transzendentalen Herrn waren verrückt nach seinem schönen Antlitz (wie) Lotosblumen, seinen
vanitāḥ bhagavataḥ sammohitāḥ vadana cāru kośa abjanach seinen langen Armen, seinen liebevollen Augen, seinem Lachen, seinen spielerischen Blicken und nach seinen anziehenden Gesprächen
bāhu āyata netra sa-prema hāsa vīkṣita rasa jalpaiḥ valgu
(und trotz) ihren Charme, konnten sie den Geist des All-Umfassenden nicht erobern
vibhramaiḥ svaiḥ na samaśakan vijetum manaḥ vibhūmnaḥ
Die gebogenen Augenbrauen der 16000 Ehefrauen, ihr schüchternes Lächeln und kurze Blicke
bhrū maṇḍala ṣoḍaśa sahasram patnyaḥ smāya lava avaloka
sandten die entzückende Botschaften ihrer romantischen Absichten welche den Wagemut
prahita mantra hāri bhāva saurata śauṇḍaiḥ
des Liebesgottes manifestierten, dessen Pfeilen aber Seine (Krishnas) Sinne nicht agitieren konnten
anaṅga darśita yasya bāṇaiḥ tu na karaṇaiḥ śekuḥ vimathitum indriyam
So bekamen diese Frauen den Herrn der Glücksgöttin als Ehemann, obwohl Brahmaa und andere
ittham avāpya tāḥ striyaḥ patim ramā-patim api brahma-ādayaḥ
die Verehrungsmitteln, um Ihn zu erreichen nicht kennen
na viduḥ padavīm bhejuḥ yadīyām
Die Liebesanziehung dauerte an und als Folge immer neuen Lächeln und Blicke wuchs
anurāga aviratam edhitayā ādyam nava hāsa avaloka
den ekstatischen Genuss und den Wunsch (mit Krishna) zusammen zu sein
mudā lālasa saṅgama
Und obwohl sie hunderte Dienerinnen hatten, führten sie selbst Dienste aus für den Allmächtigen
api śatāḥ dāsī vidadhuḥ-sma dāsyam vibhoḥ
Sie grüßten Ihn, boten Ihm einen Sitzplatz an, verehrten Ihn, wuschen Ihm die Füße
pratyudgama āsana vara arhaṇa śauca pāda
boten Ihm Tambul (aus Betel-Blätter und Nüsse), (massierten Ihn) für seine Entspannung
tāmbūla viśramaṇa
fächelten Ihm, (boten Ihm) Räucherstäbchen und Blumengirlande, (arrangierten Ihm) die Haare
vījana gandha mālyaiḥ keśa
kleideten Ihn an, gestalteten das Bett, badeten Ihn und boten Ihm Geschenke an
prasāra śayana snapana upahāryaiḥ
tāsāṁ yā daśa-putrāṇāṁ kṛṣṇa-strīṇāṁ puroditāḥ
aṣṭau mahiṣyas tat-putrān pradyumnādīn gṛṇāmi te 7
cārudeṣṇaḥ sudeṣṇaś ca cārudehaś ca vīryavān
sucāruś cāruguptaś ca bhadracārus tathāparaḥ
cārucandro vicāruś ca cāruś ca daśamo hareḥ
pradyumna-pramukhā jātā rukmiṇyāṁ nāvamāḥ pituḥ 8-9
bhānuḥ subhānuḥ svarbhānuḥ prabhānur bhānumāṁs tathā
candrabhānur bṛhadbhānur atibhānus tathāṣṭamaḥ
śrībhānuḥ pratibhānuś ca satyabhāmātmajā daśa
sāmbaḥ sumitraḥ purujic chatajic ca sahasrajit
viyayaś citraketuś ca vasumān draviḍaḥ kratuḥ
jāmbavatyāḥ sutā hy ete sāmbādyāḥ pitṛ-sammatāḥ 10-12
Aus dieser Ehefrauen Krișnas, welche jede je 10 Söhne hatte, habe ich dir vorher
tāsām kṛṣṇa-strīṇām yāḥ daśa putrāṇām purā
die 8 Hauptköniginnen erwähnt. Ich werde dir auch ihre Söhne, angefangen mit Pradyumna nennen
aṣṭau mahiṣyaḥ uditāḥ gṛṇāmi te putrān tat pradyumna-ādīn
Rukmiṇī gebar Ceārudeṣṇa, Sudeṣṇa, den tapferen Ceārudeha, Suceāru, Ceārugupta
rukmiṇyām jātaḥ cārudeṣṇaḥ sudeṣṇaḥ ca cārudehaḥ ca vīrya-vān sucāruḥ cāruguptaḥ ca
Bhadraceāru, Ceāru-ceandra, Viceāru, Ceāra und der 10. Pradyumna führte sie
bhadracāruḥ cārucandraḥ vicāraḥ cāraḥ tathā ca daśamaḥ pradyumna-pramukhāḥ
Keiner davon war niedriger als ihrem Vater Hari (Krișna)
na aparaḥ avamāḥ pituḥ hareḥ
Die 10 Söhne (der Königin) Satyabhāmā waren Bhānu, Subhānu, Svarbhānu, Prabhānu, Bhānumān,
daśa ātmajāḥ satyabhāmā bhānuḥ subhānuḥ svarbhānuḥ prabhānaḥ bhānumānwie auch Ceandrabhānu, Bṛihadbhānu, Atibhānu, der achte, und Śrībhānu și Pratibhānu.
tathā candrabhānuḥ bṛhadbhānuḥ atibhānuḥ tathā aṣṭamaḥ śrībhānuḥ pratibhānuḥ ca
Sāmba, Sumitra, Purujit, Śatajit, Sahasrajit, Vijaya, Citraketu, Vasumān, Draviḍa und Kratu waren die Söhne
sāmbaḥ sumitraḥ purujit śatajit ca sahasrajit vijayaḥ citraketuḥ ca vasumān draviḍaḥ kratuḥ
Jāmbavatīs, geführt von Sāmba, welcher der Lieblig seinem Vater war
sutāḥ jāmbavatyāḥ hi ete sāmba-ādyāḥ pitṛ sammatāḥ
vīraś candro 'śvasenaś ca citragur vegavān vṛṣaḥ
āmaḥ śaṅkur vasuḥ śrīmān kuntir nāgnajiteḥ sutāḥ 13
śrutaḥ kavir vṛṣo vīraḥ subāhur bhadra ekalaḥ
śāntir darśaḥ pūrṇamāsaḥ kālindyāḥ somako 'varaḥ 14
praghoṣo gātravān siṁho balaḥ prabala ūrdhagaḥ
mādryāḥ putrā mahāśaktiḥ saha ojo 'parājitaḥ 15
vṛko harṣo 'nilo gṛdhro vardhanonnāda eva ca
mahāṁsaḥ pāvano vahnir mitravindātmajāḥ kṣudhiḥ 16
saṅgrāmajid bṛhatsenaḥ śūraḥ praharaṇo 'rijit
jayaḥ subhadro bhadrāyā vāma āyuś ca satyakaḥ 17
Die Söhne (der Königin) Nagnagitī waren Vīra, Ceandra, Aśvasena, Citragu, Vegavān, Vṛṣa, Āma, Śaṅku, Vasu
sutāḥ nāgnajiteḥ vīraḥ candraḥ aśvasena ca citragu vegavān vṛṣa āma śaṅku vasu
und der opulente Kunti - śrī-mān kuntiḥ
Śruta, Kavi, Vṛṣa, Vīra, Subāhu, Bhadra, Śānti, Darśa und Pūrṇamāsa waren die Söhne
śruta kavi vṛṣa vīra subāhu bhadra ekalaḥ śānti darśa pūrṇamāsa
(der Königin) Kālindī. Der jungste war Somaka - kālindyāḥ avaraḥ somakaḥ
Die Söhne (der Königin) Mādrā waren Praghoṣa, Gātravān, Siṁha, Bala, Prabala, Ūrdhaga, Mahāśakti,
putrāḥ mādryāḥ praghoṣaḥ gātravān siṁhaḥ balaḥ prabalaḥ ūrdhagaḥ mahāśaktiḥ
Saha,Oja und Aparājita - sahaḥ ojaḥ aparājitaḥ
Die Söhne (der Königin) Mitravindā waren Vṛka, Harṣa, Anila, Gṛdhra, Vardhana, Unnāda, Mahāṁsa,
ātmajāḥ mitravindā vṛka harṣa anila gṛdhra vardhana-unnādaḥ eva ca mahāṁsa
Pāvana, Vahni și Kṣudhi - pāvana vahniḥ kṣudhiḥ
(Die Söhne der Königin) Bhadrā waren Saṅgrāmajit, Bṛhatsena, Śūra, Praharaṇa, Arijit, Jaya, Subhadra
bhadrāyāḥ saṅgrāmajit bṛhatsenaḥ śūraḥ praharaṇaḥ arijit jayaḥ subhadraḥ
Vāma, Āyur und Satyaka - vāmaḥ āyuś ca satyakaḥ
Dīptimān, Tāmratapta und andere waren die Söhne (der Königin) Rohiṇī
dīptimān tāmratapta-ādyāḥ rohiṇyāḥ
Die Ehe der Cousins 1. und 2. Grades der Familie Rukmini und Rukmi
Pradyumna - Rukmavatī
Aniruddha - Roceana
dīptimāṁs tāmrataptādyā rohiṇyās tanayā hareḥ
pradyamnāc cāniruddho 'bhūd rukmavatyāṁ mahā-balaḥ
putryāṁ tu rukmiṇo rājan nāmnā bhojakaṭe pure 18
eteṣāṁ putra-pautrāś ca babhūvuḥ koṭiśo nṛpa
mātaraḥ kṛṣṇa-jātīnāṁ sahasrāṇi ca ṣoḍaśa 19
śrī-rājovāca kathaṁ rukmy arī-putrāya prādād duhitaraṁ yudhi
kṛṣṇena paribhūtas taṁ hantuṁ randhraṁ pratīkṣate
etad ākhyāhi me vidvan dviṣor vaivāhikaṁ mithaḥ 20
anāgatam atītaṁ ca vartamānam atīndriyam
viprakṛṣṭaṁ vyavahitaṁ samyak paśyanti yoginaḥ 21
śrī-śuka uvāca vṛtaḥ svayaṁvare sākṣād anaṇgo 'ṇga-yutas tayā
rājñaḥ sametān nirjitya jahāraika-ratho yudhi 22
yady apy anusmaran vairaṁ rukmī kṛṣṇāvamānitaḥ
vyatarad bhāgineyāya sutāṁ kurvan svasuḥ priyam 23
rukmiṇyās tanayāṁ rājan kṛtavarma-suto balī
upayeme viśālākṣīṁ kanyāṁ cārumatīṁ kila 24
dauhitrāyāniruddhāya pautrīṁ rukmy ādadād dhareḥ
rocanāṁ baddha-vairo 'pi svasuḥ priya-cikīrṣayā
jānann adharmaṁ tad yaunaṁ sneha-pāśānubandhanaḥ 25
Oh König, Dīptimān, Tāmratapta und andere waren die Söhne (der Königin Krișnas) Rohini
rājan dīptimān tāmratapta-ādyāḥ rohiṇyāḥ
und Rukmavatī die Tochter des mächtigen Rukmī, als sie in der Stadt Bhojakata lebte
rukmavatyām putryām mahā-balaḥ rukmiṇaḥ pure nāmnā bhojakaṭe
gebar Aniruddha mit dem Sohn Haris (Krișnas), namens Pradyumna
abhūt aniruddhaḥ tu tanayāḥ hareḥ pradyumnāt ca
Tika:
Über die Haltung Rukmīs, der Bruder Rukminis, die Ehefrau Krișnaa, siehe Rukmi fordert Krișna zum Kampf heraus
Oh König, diese Söhne haben Söhne in Millionenhöhe mit 16000 Mütter gehabt, welche die Dynastie Krișnas darstellten
nṛpa eteṣām putra babhūvuḥ pautrāḥ ca koṭiśaḥ ca kṛṣṇa-jātīnām ṣoḍaśa sahasrāṇi mātaraḥ
Der König (Parīkṣit) sagte, "Wie war es möglich, dass Rukmi seine Tochter dem Sohn seines Feindes
śrī-rājā uvāca katham rukmī duhitaram putrāya ari
Krișna gab, welcher ihn im Kampf besiegte, und deswegen eine Gelegenheit wartete um Ihn zu töten
kṛṣṇena prādāt tam paribhūtaḥ yudhi pratīkṣate randhram etat hantum
Oh Gelehrter, erkläre mir bitte, die Eheliche Abmachung zwischen diesen zwei Feinde
vidvan ākhyāhi me vaivāhikam mithaḥ dviṣoḥ
Vollkommene Yogis können was nicht geschehen ist (die Zukunft), die Vergangenheit und die
yoginaḥ samyak anāgatam atītam ca
Gegenwart in jegliche Entfernung (überall), jenseits der Sinnliche Wahrnehmung, blockierter (Zugang für die anderen) sehen
vartamānam viprakṛṣṭam atīndriyam vyavahitam paśyanti
Śrī Śuka sagte, "Bei der Zeremonie der Wahl des Bräutigams, wurde die direkte Manifestation
śrī-śukaḥ uvāca svayaṁvare aṅga-yataḥ sākṣāt
des Liebesgottes (Pradyumna) von dieser (Rukmavatī) gewählt, und die versammelten Könige
anaṅgaḥ vṛtaḥ tayā rājñaḥ sametān
wurden nur mit einem Kampfwagen besiegt (und somit) nahm er sie (Rukmavatī) mit
eka-rathaḥ nirjitya yudhi jahāra
Obwohl Rukmi sich die Feindschaft mit Krișna, der ihn beleidigte erinnerte, akzeptierte er (die Heirat)
yadi api rukmī anusmaran vairam kṛṣṇa avamānitaḥ vyatarat
seiner Tochter (Rukmavatī) mit dem Sohn seiner Schwester (Pradyumna), weil er sie liebhatte
sutām bhāgineyāya kurvan svasuḥ priyam
Oh König, der Sohn Kritavarmas, Bali, heiratete die unschuldige Tochter Rukmini, deren Augen
rājan kṛtavarma-sutaḥ balī upayeme kanyām tanayām rukmiṇyāḥ
groß waren, namens Ceārumatī - viśāla akṣīm cārumatīm kila
Rukmī gab seine Enkelin Roceana zu Aniruddha, der Enkel Haris (Krișna) obwohl er mit Ihm (Krișna)
rukmī ādadā dauhitrāya rocanām aniruddhāya pautrīm hareḥ api tat
durch Feindschaft gebunden war. Er wollte aber seine Schwester (Rukmini) zufrieden stellen, weil er
vairaḥ baddha priya-cikīrṣayā
durch die Seile der Zuneigung mit seiner Schwester gebunden war, (obwohl) er betrachtete ihre Heirat gegen seine (eigene) Pflicht
svasuḥ anubandhanaḥ pāśa sneha jānan yaunam adharmam
Das Würfelspiel zwischen Rukmi und Bal (Raam)
Die Bestrafung der unverschämten Lüge
Die Lüge ist die größte Sünde und sollte mit dem Tod bestraft werden
tasminn abhyudaye rājan rukmiṇī rāma-keśavau puraṁ
bhojakaṭaṁ jagmuḥ sāmba-pradyumnakādayaḥ 26
tasmin nivṛtta udvāhe kāliṅga-pramukhā nṛpāḥ
dṛptās te rukmiṇaṁ procur balam akṣair vinirjaya
anakṣa-jño hy ayaṁ rājann api tad-vyasanaṁ mahat
ity ukto balam āhūya tenākṣair rukmy adīvyata 28
śataṁ sahasram ayutaṁ rāmas tatrādade paṇam
taṁ tu rukmy ajayat tatra kāliṅgaḥ prāhasad bala
dantān sandarśayann uccair nāmṛṣyat tad dhalāyudhaḥ 29
tato lakṣaṁ rukmy agṛhṇād glahaṁ tatrājayad balaḥ
jitavān aham ity āha rukmī kaitavam āśritaḥ 30
manyunā kṣubhitaḥ śrīmān samudra iva parvaṇi
jātyāruṇākṣo 'ti-ruṣā nyarbudaṁ glaham ādade 31
taṁ cāpi jitavān rāmo dharmeṇa chalam āśritaḥ
rukmī jitaṁ mayātreme vadantu prāśnikā iti 32
tadābravīn nabho-vāṇī balenaiva jito glahaḥ
dharmato vacanenaiva rukmī vadati vai mṛṣā 33
tām anādṛtya vaidarbho duṣṭa-rājanya-coditaḥ
saṅkarṣaṇaṁ parihasan babhāṣe kāla-coditaḥ 34
naivākṣa-kovidā yūyaṁ gopālā vana-gocarāḥ
akṣair dīvyanti rājāno bāṇaiś ca na bhavādṛśāḥ 35
rukmiṇaivam adhikṣipto rājabhiś copahāsitaḥ
kruddhaḥ parigham udyamya jaghne taṁ nṛmṇa-saṁsadi 36
kaliṅga-rājaṁ tarasā gṛhītvā daśame pade
dantān apātayat kruddho yo 'hasad vivṛtair dvijaiḥ 37
anye nirbhinna-bāhūru-śiraso rudhirokṣitāḥ
rājāno dudravar bhītā balena paṅghārditāḥ 38
Oh König, mit der Gelegenheit jener glücklichen Veranstaltung (die Hochzeit Anirudhas) fuhren
rājan tasmin abhyudaye jagmuḥ
Rukmiṇī, Rām, Keșava (Kṛṣṇa), Sāmba, Pradyumna und andere in die Stadt Bhojakaṭa
rukmiṇī rāma-keśavau sāmba-pradyumnaka-ādayaḥ puram bhojakaṭam
Nach der Beendigung der Hochzeitszeremonie sprachen arroganten Könige, geführt vom König aus Kalinga,
tasmin nivṛtte udvāhe procuḥ dṛptāḥ nṛpāḥ kāliṅga-pramukhāḥ
Rukmi an, "Bezwinge Bal im Würfelspiel. Er kennt sich nicht wirklich mit den Würfeln aus,
te rukmiṇam vinirjaya balam akṣaiḥ anakṣa-jñaḥ hi
und, oh König, er ist von ihm äußerst fasziniert." Somit angesprochen, lud Rukmi
api rājan ayam tat mahat vyasanam iti uktaḥ rukmī āhūya
Bal mit ihm Würfel zu spielen - balam adīvyata akṣaiḥ tena
Und so akzeptierte Raam eine Wette auf 100, 1000 und 10 000 (Münzen) mit Rukmi, aber dieser
tatra rāma ādade paṇam śatam sahasram ayatam rukmī tu tam
gewann und somit lachte der König von Kalinga über Bal (Raam) und zeigte unverhohlen die Zähne
ajayat tatra kāliṅgaḥ prāhasat balam sandarśayan uccaiḥ dantān
und der Kämpfer mit der Kampfkeule (Bal - Raam) duldete es nicht - hala-āyudhaḥ na amṛṣyat tat
Danach akzeptierte Rukmi eine Wette von 100 000 (Münzen) welche Bal gewann
tataḥ rukmī agṛhṇāt glaham lakṣam tatra ajayat bala
aber Rukmi griff auf Täuschung zurück und sagte, "Ich habe gewonnen."
iti rukmī āśritaḥ kaitavam āha aham jitavān
Die Augen des ansehnlichen (Raam), wütend wie der vom Mond aufgewühlte Ozean, welche natürlicherweise rot sind
akṣa śrī-mān manyunā iva samudraḥ kṣubhita parvaṇi jātyā aruṇa
wurden äußerst (rot) und zornig schlug Er eine Wette auf 100 000 000 (Münzen)
ati ruṣā ādade glaham nyarbudam
Obwohl Raam sie aufrichtig gewann, griff Rukmi auf Täuschung zurück (und sagte)
api rāma jitavān dharmeṇa ca tam rukmī āśritaḥ chalam
"Dies ist von mir gewonnen, und diese Zeugen können es bezeugen."
atra jitam mayā ime vadantu iti
Da sprach eine Stimme aus dem Himmel, "Die Wette wurde ehrlicherweise von Bal gewonnen
tadā vāṇī nabhaḥ abravīt glaha eva jitaḥ dharmata balena
und die Worte Rukmis sind sicherlich Lügen."
vacanena vadati rukmī eva vai mṛṣā
Er ignorierte (jene Stimme) und von den Königen des Bösen angestachelt, vom Schicksal gelenkt,
anādṛtya tām codita rājanya duṣṭa codita kāla
sprach der Vaidarbha (Rukmi) und verhöhnte den Transzendentalen Herrn Sankarșn (Bal)
vaidarbha babhāṣe parihasan saṅkarṣaṇam
"Ihr Kuhhirten, welche die Wälder durchstreift, seid selbstverständlich keine Experten
yūyam gopālāḥ gocarā vana eva na kovidā akṣa
im Würfelspiel und im Umgang mit Pfeilen, welche für Könige sind, und nicht für Leute wie ihr."
dīvyanti akṣaiḥ bāṇaiḥ ca rājānaḥ na bhavādṛśā
Somit von Rukmi beleidigt und und von den Königen verhöhnt, wurde (Bal) zornig, hieb seine Kampfkeule,
evam adhikṣiptaḥ rukmiṇā ca upahāsita rājabhiḥ kruddhaḥ udyamya parighamschlug
und tötete ihn in jener glückverheißende Versammlung - jaghne tam nṛmṇa-saṁsadi
Der König aus Kalinga welcher über Ihn gelacht hatte, und unverhohlen die Zähne zeigte, beeilte sich
kaliṅga-rājam yaḥ ahasat vivṛtaiḥ dvijaiḥ
Zu Fuß zu entwischen, aber er wurde von (Bal) gefangen, und zornig brach Er ihm alle seine Zähne
tarasā pade gṛhītvā kruddhaḥ apātayat daśame dantān
Leidend, aufgrund (der Schläge) der Kampfkeule Bals rannten in Angst die anderen Könige
arditāḥ parigha balena dudruvuḥ bhītāḥ anye rājānaḥ
mit gebrochenen Armen und Schenkel und Häupter von Blut überströmt
nirbhinna bāhu ūru śirasaḥ ukṣitāḥ rudhira
Wenn man Zuflucht bei Krișna sucht, sind alle Ziele erreicht
nihate rukmiṇi śyāle nābravīt sādhv asādhu vā
rakmiṇī-balayo rājan sneha-bhaṅga-bhayād dhariḥ 39
tato 'niruddhaṁ saha sūryayā varaṁ rathaṁ samāropya yayuḥ kuśasthalīm
rāmādayo bhojakaṭād daśārhāḥ siddhākhilārthā madhusūdanāśrayāḥ 40
Oh König, als sein Schwager Rukmi getötet wurde, sagte Hari (Krișna) aus Sorge die Zuneigung
rājan śyāle rukmiṇi nihate hariḥ na abravīt bhayāt sneha
Seiner (Frau) Rukmiṇī oder (seines Bruders) Bal zu zerstören weder Gutes noch Böses
vā rukmiṇī-balayoḥ bhaṅga sādhu asādhu
Dann setzten die Nachfahren des Dașarhas, von Raam geführt, den Bräutigam Aniruddha zusammen
tataḥ daśārhāḥ rāma-ādayaḥ samāropya varam aniruddham saha
mit seiner Braut in der Kutsche und fuhren aus Bhojakaṭa zu Kuśa-sthalī (Dvārakā)
sūryayā ratham yayuḥ bhojakaṭāt kuśasthalīm
Wenn man Zuflucht bei Madhu-sūdan (der Zerstörer des dämonischen Asura-Gott Madhu) - Krișna
āśrayāḥ madhusūdana
sucht, sind alle Ziele erreicht - akhila arthāḥ siddha