Archäologie und die Bibel-2

Siehe Archeology and the Bible -

"Für den Studenten, der sich für "Biblische Archäologie" interessiert, gibt es zwei Sätze von Daten:
die archäologischen und die biblischen.
Die Bibel kann nicht mehr unkritisch als "historischer" Bericht über das alte Israel akzeptiert werden, 
wenn wir mit historisch alle modernen Konnotationen dieses Begriffs meinen.
Vielmehr interpretiert die Bibel durch theologische und sogar mythologische Linsen, was die Archäologen durch die wissenschaftlich-historische Brille interpretieren müssen.

Die Geschichten, die in der Bibel stehen, insbesondere der früheren Perioden, wurden nach den Katastrophen Israels redigiert, insbesondere nach 587 v. Chr. Rechnung (das "Exil"), desto offensichtlicher scheint es, dass die Bibel keinen Zeitzeugen für viele der darin beschriebenen Ereignisse enthält.11

Die von Joseph Blenkinsopp gezogene Schlussfolgerung scheint den Konsens der meisten Bibelwissenschaftler widerzuspiegeln: "Wir gehen davon aus, dass die hebräische Bibel ein Produkt der Zeit des Zweiten Tempels ist und dass sie unweigerlich die Ideologie der religiösen und intellektuellen Elite widerspiegelt, die für ihre endgültige Abfassung verantwortlich war" (1995: 119).
Dies bedeutet jedoch nicht, dass keine Teile der Bibel vor der exilischen oder nachexilischen Zeit in schriftlicher Form vorlagen (siehe unten, Kapitel 8)."

Autor: John C. H. Laughlin, Professor für Religion und Vorsitzender des Abteilung für Religion am Averett  College.Er hat Ausgrabungen in Tel Dan und diente als Feldaufseher bei den Ausgrabungen in Kapernaum.
Seit 1989, ist er Feldinspektor in Banias. Er hat zahlreiche Publikationen und Vorlesungen zu den Themen Vorderasiatische Archäologie und Bibel.

Siehe auch Geschichte als Betrug: Konfrontation und Ressentiments zwischen Archäologie und Geschichte