Camatkāra Candrikā - Kṛṣṇāhnika-kaumudī

Radha stellt sich auf Krishnas Seite

In seiner Camatkāra Candrikā stellt Śrīla Cakravartīpāda vier weitere sehr ungewöhnliche Spiele vor, die einfach "Camatkāra" (erstaunlich) sind. Wenn wir also die Vielfalt der Līlā-kāvya der Gosvāmis betrachten, stellen wir fest, dass Rādhā Govindas Madhyāhna Milan auf zahlreiche Arten geschehen kann.

 Vielleicht ist die Līlā des Blumenpflückens die häufigste. Aber in Śrī Rūpas Dāna keli-Kaumudī und Śrī Raghunāthas Dāna keli-cintāmaṇi sehen wir, dass Rādhā Kṛṣṇa treffen kann, während sie auf dem Weg ist, Ghī für Bhāguri Munis Yajña an Govinda Kuṇḍa zu liefern. Bei einer anderen Gelegenheit findet ein Treffen im Mānasa Gaṅgā statt, als Govinda Rādhā und ihre Sakhīs zu einer Bootsfahrt auf dem See einlädt.

Und wenn Jaṭilā Rādhā zu Hause einsperren sollte, schickt Kṛṣṇa Subala, "um sein verlorenes Kalb zu suchen". Doch als Subala Jaṭilā um ein Getränk bittet, um seinen Durst zu stillen, bittet sie Rādhārāṇī, Wasser aus dem Brunnen zu holen. Dann geht Subala hin und tauscht heimlich die Kleider mit ihr - und Rādhā entkommt, gekleidet wie Subala, während sie ein Baby-Kalb an ihre Brust drückt!

Vorher wurden die Ereignisse beschrieben, die zu Rādhā Kṛṣṇas mittäglichem Milan von Kṛṣṇāhnika-Kaumudī führten. Kehren wir also zu dieser Erzählung zurück und sehen wir, was dann passiert:

Aho! Rasika Vilāsī Nikuñja Nāgara tritt aus seinem Versteck hervor! Und er überrascht die Vraja kiśorīs, die wie helle Blitze leuchten! Da Kṛṣṇas Geduld geraubt war, als er ihre zärtliche, rasamaya Kathā belauschte, ist er begierig auf Keli-vilāsa!

So schreitet er langsam zu den Gopīs hinüber, zwirbelt seine goldene Halskette (als ob er ihren Geist drehen würde) und ruft liebevoll aus: "O ihr Hübschen! Geht es euch gut? Seid ihr ohne Schwierigkeiten angekommen? Da ich euer lieber Freund bin, sagt mir einfach, was ich für euch tun kann? Seid nicht schüchtern, ich bin begierig darauf, eure Befehle zu erhalten. Oh, ihr Jungendliche! Als Besitzer dieses heiligen Waldes betrachte ich euch als meine edlen Gäste.

Aha! Ich bin glücklich, eure wohlwollende Gesellschaft zu haben. So werde ich nun eure gebührende pūjā ausführen; und seid nicht schüchtern, denn ihr werdet sie tadellos annehmen. "Da antwortet eine Gopī sarkastisch. 'Aha! Wir sehen, du bist der berühmte Herr, Vrajendra-nandana! Und sicherlich bist du Vaṁśa-pāvana (der Retter des Volkes)! Also, hey Vraja-kula-candra, wir sind ungeeignet, deine pūjā zu empfangen."

Aber ein anderer Sakhī sagt: "Wenn jemand viele großartige Eigenschaften hat, sollten wir ihn nicht für einen einzigen Fehler verurteilen. Warum also nicht die Pūjā dieses Guṇa-nidhi annehmen?

Als Rādhā die bezaubernden Argumente hört, die ihren Priyatama tadeln und unterstützen, beglückwünscht sie im Geiste diese beiden Sakhīs dafür, dass sie Kṛṣṇas Vergnügen erhöht haben. 

Doch dann fordert ein Sakhī heraus: "He Govinda! Dir mangelt es an gesundem Menschenverstand! Jeder weiß, dass dieser Wald den Hirschen, den Vögeln und überhaupt allen gehört. Warum behauptest du also stolz, er gehöre dir?"

Kṛṣṇa antwortet: "Obwohl jeder den Wald nutzt, hat der erste Bewohner das Recht, den Besitz zu beanspruchen, und das ist eine wohlbekannte Tatsache. Doch da ihr alle nach meiner Devī-pūjā (Kandarpa keli) brennt, bin ich nicht in der Stimmung, mit euch zu streiten."

Als Padma-locanā Rādhā sieht, dass die Debatte ein Patt erreicht hat, beglückwünscht sie beide Parteien. Und mit unbändiger Freude lächelt sie und ruft hochmütig aus: "Seht her, Sakhīs! Nehmt einfach meinen Rat an: Lasst uns unser trockenes Streiten aufgeben. Schließlich ist er einer, und wir sind viele, warum also ungerecht oder eifersüchtig sein? Dieser glückliche Vraja-yuva Raja ist sicherlich unser mānya-pātra (würdig unseres Respekts)."

Kṛṣṇa antwortet: "Hey Sumukhi Rādhe, ich sage die Wahrheit - du und ich sind nicht verschieden! Und darauf bin ich sehr stolz, oh Verheißungsvolle!"

Kṛṣṇas Worte hörend, denkt Rādhā nach: "Oh! Weil ich sagte, dass Kṛṣṇa unser mānya-pātra ist, muss er diese süßen Worte sprechen?" Kṛṣṇas unterwürfige Bitten lösen den Stolz und die Geheimniskrämerei auf, die in Prema der Vraja Sundarīs lauern, so wie Blasen, die auf einem Fluss schwimmen, sich auf ihrem Weg auflösen.

So beginnt Vana-vihāra.

Hier stellt Kavi Karṇapura Rādhā als eine dakṣina nāyikā dar, was eine seltene Seite ihrer Persönlichkeit ist. In Ujjvala-Nīlamaṇi wird dies bhava viparyai genannt, wenn eine nāyikā entgegen ihrer Natur handelt, um ihren Geliebten zu überraschen. Ujjvala-Nīlamaṇi zählt 365 verschiedene Arten von Nāyikās auf. Da Rādhā Kṛṣṇas Mula Prakriti ist, die Quelle all seiner Gefährtinnen, kann sie ihn auf jede dieser Arten überraschen.