64-81 Rādhās Angriff und das Versteckspiel
64 Als sie die goldenen Gesichter ihrer Priyā Sakhīs und die von Pān befleckten Lippen sieht, die von Kṛṣṇas ständigem Bombardement blass werden, wird Mañju-bhāṣinī (süß-gesprochen, auch der Name eines Sanskrit-Meters) Rādhā eifrig, ihn mit einem vernichtenden Schlag zu besiegen!
Ṭīkā: Hier nennt der Kavīrāja Rādhā Mañju-bhāṣinī oder "süß-gesprochen", aber der Vers ist auch im Mañju-bhāṣinī-Meter verfasst worden.
65-66 Rādhā und Kṛṣṇa verbieten den Sakhīs, sich einzumischen, als sie beginnen, miteinander zu ringen. Obwohl der Kampf mit einer Wasserschlacht beginnt, geht er von Hand zu Hand, Nagel zu Nagel, Mund zu Mund und schließlich Zahn zu Zahn weiter! Doch in der Zwischenzeit umringen die Sakhīs Śrī Yugala Kiśora und bilden einen schützenden Vorhang!
Ṭīkā: Da sich Rādhā und Kṛṣṇa direkt aufeinander konzentrieren, wird Kandarpas Kraft überwältigend! Daher verwandelt sich Jala keli in Rati keli! Dann umgeben die Sakhīs das Göttliche Paar, um ihre raho-Līlā vor den anderen zu verbergen.
67-69 In der Freude der gemeinsamen Gesellschaft beginnt Kṛṣṇa von der Glückseligkeit zu erlahmen, und auch Rādhā wird von ekstatischen Gefühlen berauscht! Als Lalitā dies sieht, ruft sie aus,
"Hey Rāi! Du kannst jetzt aufhören! Schau! Kṛṣṇas Krone ist herabgefallen, sein Kaustubha-Edelstein hat in Form ihres Spiegelbildes Schutz auf deinen Wangen gefunden, und seine Ohrringe zittern vor Angst! Außerdem ist sein Tilak weggewaschen und seine Girlande in Stücke gerissen worden! Kṛṣṇa ist erschöpft, Sakhī, also lass uns ihn nicht weiter quälen!"
Ṭīkā: Jedes Mal, wenn entweder Rāi oder Kanu bei ihrer Wasserschlacht die Oberhand gewannen, wurde der Jubel und das Lachen ihrer jeweiligen Unterstützer Lauter. Der Jubel aus beiden Pavillons ist mitreißend. Nach dem Sieg Kṛṣṇas ruft Subala: "Um beim Jala keli zu gewinnen, braucht man starke Arme. Aber die Stärke dieser Nitambinīs liegt in ihren Nitambas!"
Und als er Kṛṣṇas Niederlage sieht, ruft Viśākhā aus: "Aha! Seht! Wir sind nicht länger die hilflosen Kumaris, die Kṛṣṇa während des Vastra-haraṇa ausgenutzt hat! Wie konnte unser ehrwürdiger Rāja-Kumari Rāi ihn mit solch skandalösem Verhalten davonkommen lassen?"
70-71 Als Kṛṣṇa zur Besinnung kommt, zieht er Rāi Kamalinī in Hals-tiefes Wasser. Dann taucht er ihren Kopf unter, so wie ein Elefant seinen Rüssel benutzt, um mit einem goldenen Lotus zu spielen! Aber Padminī Rāi schwimmt einen Moment lang, so wie eine Padma über das Wasser gleitet, nachdem sie vom Rüssel eines Elefanten befreit wurde. Dann umarmt sie mit ihren Lotosstamm-Armen ängstlich ihren Kṛṣṇa-Elefanten um den Hals. Das Haar um ihr Gesicht sieht aus wie lange Algensträhnen, die einen svarṇa Padma bedecken.
Ṭīkā: Um wieder Halt zu finden, wenn Kṛṣṇa sie eintaucht, umarmt Rāi Raṅgiṇī ihn um den Hals und beginnt mit ihren Füßen zu treten, um ihr Rasika Nāgara wie eine Luftmatratze zu benutzen.
72 Währenddessen begeben sich die Sakhīs in das hals hohe Wasser und verstecken sich in einem goldenen Lotosfleck. Aber weil ihre Gesichter goldenen Lotusblumen ähneln, werden sie unsichtbar. Also fragt Rādhā: "Hey Priyā! Wo sind die Sakhīs hin? Kannst du sie finden?"
Ṭīkā: So führt Śrīmatī ein Versteckspiel ein.
73 Rādhās Rat folgend, lässt Kṛṣṇa sie im tiefen Wasser zurück und macht sich auf die Suche nach den Vraja Padminīs, doch als er das blühende Padma Vana betritt, versteckt sich auch Rāi Kiśorī zwischen den goldenen Lotusblumen.
Ṭīkā: Luka-curi ("Verstecken") ist auch auf dem Land ein regelmäßiges Spiel. Kṛṣṇa Bhāvanāmṛta erwähnt dies kurz im Vana Vihāra. Im Vidagdha-Mādhava erscheint die folgende Līlā: Einmal ging Rādhā Ṭhākurāṇī, um sich vor Kṛṣṇa im Gebüsch zu verstecken, und ein Bienenschwarm folgte ihr.
Als sie versuchte, sie zu verjagen, verfing sich ihr Gewand in den Zweigen und Ästen. Doch während sie versuchte, sich zu befreien, verriet das Klimpern ihrer Armreifen sie. Und so konnte Kṛṣṇa sie finden! Dann versteckte sich Kṛṣṇa in einem dichten Dickicht, aber ein verspielter Affe, der in den Zweigen saß, starrte ihn immer wieder an. Da die Sakhīs das seltsame Verhalten des Affen beobachteten, konnten sie Kṛṣṇa finden.
74-75 Madhusūdan überlegte: "Hm, in diesem Lotusfeld sind blaue Lotosse an den goldenen Lotosse befestigt, aber Moos bedeckt sie."
So wird Kṛṣṇa unruhig, um das Mukha Padma Madhu der Sakhīs zu trinken, und küsst sie eifrig, so wie eine durstige Biene von Blume zu Blume wandert. (Die nīla Padmas sind die Augen der Gopīs, die svarṇa Padmas sind ihre Gesichter und das Moos ist ihr glänzendes Haar.)
76-77 Nachdem Rādhā sich heimlich den Sakhīs angeschlossen hat, nähert sich Kṛṣṇa jeder der glänzenden goldenen Lotusblumen. Aho! Eine blaue Lotusblume beginnt Kandarpas Kampf mit vielen goldenen Lotusblumen!
Wenn Kṛṣṇa versucht, sie zu küssen, widerstehen die Vraja Padminīs. Daher erzeugen ihre großen, wohlgeformten Brüste Wellen, die die Lotusblumen zum Zittern bringen und die Bienen vertreiben, die daraufhin umherschwirren. Kṛṣṇa lächelt, als er dies sieht, und die verstoßenen Bienen erinnern ihn an die Augen der Vāmavatī Gopīs, als er versucht, sie zu küssen.
78-79 Aufgrund von Müdigkeit werden die Gopīs dünn, und die Armreifen rutschen von ihren Handgelenken. Also fertigt Prema Puruṣottama weitere Armreifen aus den Lotosstengeln an und bindet sie um ihre Handgelenke, um zu verhindern, dass ihre Armreifen verrutschen.
Das sanfte Lächeln der gopa Kiśorīs besiegt die Lilien, ihre Gesichter die Lotosblumen, ihre Arme die Lotos-Stängel, ihre Brüste die Cakravākas, ihre Augen die blauen Lotosblumen und ihre Bewegungen die Schwäne! Außerdem wühlt das Schwingen ihrer schweren Brüste und Nitambas den Kuṇḍa auf!
Obwohl die Vraja Mohinīs durch die rigorosen Übungen dünn werden, lässt ihr Heldengeist nicht nach. Die Lotosblumen, Cakravākas und Schwäne des Kuṇḍa beginnen alle in den Wellen zu schwingen, die von ihren schwingenden Nitambas verursacht werden! So vermutet Kṛṣṇa: "Sicherlich zittern diese Kuṇḍa-Bewohner in Demütigung vor der überlegenen Schönheit ihrer Rivalen - der Gopīs Augen, Gesichter, Arme, Brüste und Gangart!"
80-81 Durch den Einfluss der Līlā steigen die Wellen höher und höher, wodurch starke Winde über den Kuṇḍa wehen. So werden die im Wasser dümpelnden, sich paarenden Cakravākas verwirrt. Sie können weder wegfliegen, noch können sie stillsitzen!
Obwohl die Mondgesichter der Vraja Taruṇīs über dem Kuṇḍa aufgehen, müssen sich die Cakravākas nicht trennen. Vielmehr nimmt ihr ānanda zu, wenn sie die Brüste der Gopīs Cakravāka dicht neben den schönen Vollmonden sitzen sehen!
Ṭīkā: Nachts sind die Cakravākas von ihren Gefährtinnen getrennt, und das schmerzt sie. Aber wenn sie die Mondgesichter der Gopīs sehen, werden sie verwirrt und fragen sich: "Wie können wir zusammenbleiben, wenn so viele Monde aufgegangen sind?" Als sie dann die schönen Cakravāka-Brüste der Gopīs bemerken, stellen sie freudig fest: "Seht! Diese Cakravāka Yugala sind ganz in der Nähe der Monde, und doch bleiben sie fröhlich zusammen. Also werden wir uns sicher auch nicht trennen müssen!"