Nishanta-lila Verse 92-97

Die sündige Sonne

Vers 92
Lalita ist über die neu aufgegangene Sonne verärgert, weil sie Radha-Krishnas Vergnügen verdorben hat. So beleidigt sie Surya Deva:
Vers 93
"He Radhe, schau mal! Auch wenn die Sonne zu einem Aussätzigen wurde, weil sie die amourösen Zeitvertreibe jedes romantischen Paares durcheinandergebracht hat, hat er seine sündigen Wege noch immer nicht aufgegeben! Deshalb haben die Weisen sicherlich Recht, wenn sie erklären, dass es fast unmöglich ist, sein Verhalten zu ändern!
Vers 94
Mit einem Grinsen nickend, werden Sri Vrishabhanu-nandinis Augen rot vor Wut über die Unterbrechung ihres Prema-keli mit Krishna. Trotzdem bleibt sie ruhig und antwortet Lalita mit einem sanften Lächeln:
Vers 95
"Sakhi, obwohl die Sonne ihre Beine verlor, als er im Westen unterging, ist er blitzschnell zurückgekehrt, um seine sündige Tat zu wiederholen! Bedenke nur, wenn er Beine hätte, gäbe es nicht einmal die kurze Nacht!"

Rasa-tarangini Tika:
Srimati Radharani kann die mangelnde Rücksichtnahme auf die Präeminenz der Liebe nicht tolerieren. In dieser Hinsicht hat die Sonne weder Daya (Barmherzigkeit) noch Rasa-bodha (Unterscheidungsvermögen in Bezug auf transzendentale Sanftheit). Daher sind seine beiden Beine wie von Lepra weggeschmolzen!

Khandita-bhava und mana lila

Vers 96
Inspiriert vom Charme des frühen Morgens und berauscht von Radhas Kathamrita, vergisst Krishna einmal mehr die bevorstehende Notwendigkeit, nach Hause zurückzukehren, und ruft aus,

Vers 97
"Hey Priya! So wie sich das Gesicht eines jungen Mädchens vor Wut rot färbt, wenn es die Affären ihres Freundes mit einer anderen Jungfrau sieht, so ist die Frau der Sonne, der östliche Himmel, rot vor Eifersucht, wenn sie die Nagelabdrücke einer anderen Geliebten sieht, die ihren Mann schmücken, wenn er am Morgen zurückkehrt!

Rasa-Tarangini Tika:
Vrindavans roter Himmel erweckt das süße Porträt von Srimati Radharani's khandita-bhava und mana lila in Krishna's Gedächtnis wieder. Um diese sanften Momente durch Priyajis Reaktion neu zu schmecken, erinnert Krishna sie geschickt an diese Momente, indem er das Beispiel der Sonnenfrau, des östlichen Himmels, heranzieht.

In Ujjvala-nīlamani (5.85) beschreibt Sri Rupa eine khandita nayika wie folgt:

"Eine Heldin, die die ganze Nacht in der Abwesenheit ihres Geliebten ängstlich wartend verbringt und ihn am Morgen mit den Liebeszeichen eines anderen Mädchens auf sich, zukommen sieht, wird khandita genannt. Eine solche Nayika zeigt Wut, schweres Atmen und Schweigen.

Dies geschieht gelegentlich mit Radha, wenn sie nach dem Aufstehen durch Krishna in feurige Wut gerät. Folgen wir einem Beispiel dafür, was passiert, wenn Radharani Krishnas Neigung zum Betrug entdeckt:
Eines Abends wird eine Sanketa oder ein Treffpunkt für Radhas Milan (Treffen) mit Krishna festgelegt. In großer Erwartung betritt Srimati die Sanketa-kunja und beginnt, sich auf die Ankunft Krishnas vorzubereiten. Als Shyamasundar jedoch auf die kunja zugeht, fangen Chandravalis Sakhis ihn ab und bringen ihn zu ihr für einen Abend des Vergnügens.

Damit ist Krishnas Versprechen an Radha gebrochen. Am nächsten Morgen kommt Krishna jedoch an der Tür von Radhas Kunja an und fühlt sich schuldig für sein ernstes Aparadha (Vergehen). Doch sobald Priyaji aus dem Augenwinkel auf ihn blickt, versteht sie alles! Sofort ist sie voller Schmerz, Eifersucht und Wut - ihr Herz ist völlig zerschlagen! Nachdem sie großes Risiko eingegangen ist und alles beiseite geworfen hat, um Krishna mitten in der Nacht zu treffen, kommt der rauschende Fluss des sehnsuchtsvollen Anuragas ihres Herzens zum Stillstand! Die Mahajanas sagen:

premera sadāi abhimāna
preme cāi śola-ānā prāṇa

Prema ist immer mit Stolz erfüllt, denn in Prema fordert man die volle Aufmerksamkeit des Geliebten.

Prema macht keine Kompromisse für Geben und Nehmen. Sie kann weder logisches Denken ergründen, noch wartet sie auf eine Prädestination. Ebenso finden Pflichtbewusstsein, Etikette oder behelfsmäßige Höflichkeit keinen Platz neben Prema.

svarūpa kahe premavatīra ei ta' svabhāva
kāntera audāsya-leśe haya krodha-bhāva (CC 2.14.127)

Svarupa Damodar sagte: "Es liegt in der Natur einer verliebten Frau, wütend zu werden, sobald sie auch nur die geringste Gleichgültigkeit in ihrem Geliebten sieht.

Srimatis Verdacht auf ihr Prana-vallabha's falsche eka-niṣṭhā-prema (ausschließlich auf sie gerichtete Liebe) verursacht die Behinderung. Nehmen wir als Beispiel einen Damm: Wenn er während der Regenzeit plötzlich in einen reißenden Fluss gesetzt wird, kann er die Strömung nicht stoppen, weil die Kraft des Wassers unüberwindlich ist. Stattdessen kommt das Wasser über die Ufer und erzeugt eine Überschwemmung.

Ähnlich verhält es sich, wenn Radhas unbezähmbarer Wunsch, Krishna zu treffen, durch sein Fehlverhalten blockiert wird, dann hört ihr reißender Fluss Shyama-anuraga nicht auf, sondern läuft stattdessen über!

Dieser Zustand wird Mana oder eifersüchtiger, liebevoller Zorn genannt. Da das Mana rasa von Sri Vrindavan ein unglaubliches Phänomen ist, stellt Sriman Mahaprabhu fest,

"Das Mana der Vraja gopis ist ein Reservoir transzendentaler Geschmäcker der Liebe."

(vraje gopī-gaṇera māna -rasera nidhāna, CC 2.14.138).

In der gegenwärtigen Situation wird Radha zu dhīrādhīrā, um Krishna mit krummer Ernsthaftigkeit anzusprechen:

eso eso bandhu, karuṇār sindhu
rajani goā ile bhā le
āmāre chāriyā āna āna sukha peye
bhālo zu sukhete chile
kāṅdiyā jāminI, pohāila āmi
tumi zu sukhete chile

Willkommen, willkommen, mein Freund! Du bist ein Ozean der Barmherzigkeit! Nachdem du mich verlassen hast, ist es schön, dass du woanders Vergnügen gefunden hast. Haben "Sie" den Abend gut verbracht? Ich habe zwar die ganze Nacht geweint, aber "Sie" waren sicher glücklich mit ihr. (Chandi Das)

Als Krishna sich entschuldigen will, ändert sich Srimatis Tonfall - sie weist ihn wie folgt zurecht:

chuio nā, chuio nā, bandhu oikhāne thāko
mukura loiyā cānda mukha-khāni dekho
nayaner kajor, bayane legeche, kālo upore kālo
prabhāte uḍhiyā, o mukha dekhinu, din jābe āja āja bhālo"

Fass mich nicht an, Nagara, fass mich nicht an! Bleib, wo du bist! Nehme dir einen Spiegel und schaue dein Mondgesicht; es ist nur mit der Augenmascara deiner Freundin bedeckt - schwarz auf schwarz. Wie glückverheißen, deinen Darshan so kurz nach dem Aufstehen zu bekommen. Mein Tag wird sicher gut verlaufen!"

Krishna wird überascht! Beim Versuch, sein Vergehen zu verbergen, gibt er vor, fehlerfrei zu sein. Doch nachdem alle Versuche fehlschlagen, antwortet Srimati ausdrücklich,

"Ich habe von anderen gehört, dass du mit anderen kokettierst. Aber heute bekomme ich es mit eigenen Augen zu sehen! Also nehmen "Sie" meine Ehrerbietung aus der Ferne. Ich verstehe, "Sie" gehören zu jemand anderem! Zu "Ihrem" Vergnügen habe ich meine Geduld, meinen Stolz, mein Dharma, mein Zuhause, meine Familie und alles andere weggeworfen! Dann, in der Dunkelheit der Nacht, betrat ich diesen Wald in der Hoffnung, dich zu finden. Aber, nachdem "Ihr" mich vergessen habt, wo wart "Ihr"? Aus der Ferne erweise ich Deinen Füßen eine Million Ehrerbietung. Ich verstehe jetzt alles - du gehörst mir nicht!"

Mit diesen Worten bedeckt Srimati ihren Kopf, dreht Krishna den Rücken zu und beginnt zu weinen! Srimatis Mana (eifersüchtige Ärger ) wird zu Durjaya, die nur schwer zu überwinden ist, indem sie schwört, sein Gesicht nie wieder sehen zu wollen. In Krishnas Trennung Radha würde Shyamas Namen skandieren, um ihren Schmerz zu lindern, aber jetzt, da das "Leben ihres Lebens" Prana Govinda zu Radhas Füßen fällt, um Hunderte von beschwichtigenden Worten anzubieten, verteidigt sie ihre Ernsthaftigkeit mit dem schweren Gewicht des Durjaya-Manas - die Zunge, die ständig Krishnas Namen ausspricht, schweigt!

In GIta-govinda wird dieser zärtliche Moment klar beschrieben. Dort hat die Parama Rasika Vaishnava kavi, Sri Jayadeva Goswami, unsterblichen Beifall erlangt, nachdem sie Sri Govindas herzzerreißende Worte, die Srimati Radharanis Durjaya-Mana besänftigen sollen, aufgenommen hat. Dieser Auszug läuft wie folgt ab:

"O Priya! Wenn du nur ein paar Worte sprichst, wird der helle Blick deiner Zähne die dunkle Angst meines Herzens überwinden! Und der Glanz Deines mondähnlichen Gesichts veranlasst meine Chakora-Augen, den Nektar Deiner Lippen zu suchen. Oh Zarter, bitte lege deinen unbegründeten Mana ab! Bitte lindere mein Leiden durch die Berührung deiner süßen Lippen!

"O Radhe, deine Zähne sind wunderschön. Wenn du wütend auf mich bist, dann zersteche mich bitte mit deinen Augen, würge mich mit deinen Armen und beiße mich mit deinen Zähnen oder tue alles, was dir sonst noch einfällt!

Du bist die Zierde meines Körpers, das Leben meines Lebens und das Juwel, das aus dem Ozean meiner Existenz auftaucht! Der einzige Wunsch, der mir im Herzen bleibt, ist zu sehen, wie du dich mit mir revanchierst!

He, schlanke Radha! Obwohl deine Augen wie der blaue Lotus sind, ähneln sie heute aus Wut einem roten. Wenn du diese Augen freundlicherweise dazu benutzt, mich mit Kamadevas Blumenpfeilen zu bewerfen, dann werden sie mit immer neuem Charme erfrischt!

O Priya! Lass eine Perlenkette von deinem Krug artigen Brüsten baumeln, um dein Herz zu schmücken. Und der bezaubernde Klang der kleinen Glöckchen, die um deine Hüften aufgehängt sind, verkündet die Geburt Amors!

"Ayi, Süßer! Befiehl mir nur einmal, ich nehme vorsichtig deine anmutigen Füße, die schöner sind als eine purpurrote Rose und die mein Herz erfreuen, und schmücke sie mit leuchtend rotem Alta!

Deine zarten Füße werden alle meine Wünsche erfüllen. Oh Priya! Lege sie mir freundlicherweise als Schmuck auf meinen Kopf! Ich brenne in den Flammen von Kamadevas Feuer. Bitte lindere mein Leid durch die Berührung Deiner zarten Lotusfüsse!

"Oh Zärtliche, bitte lege dein unbegründetes Mana ab. Beim bloßen Anblick von dir versengt das Feuer des Kamas meinen Geist! Lindere bitte mein Leiden durch die Berührung Deiner zarten Lippen!" (GIta-govinda, 10.2-8)

Zum Zeitpunkt der Abfassung dieser Verse war Sri Jayadeva Goswami ratlos. Als er schrieb, smara garala-kandanam, dachte er sich: "Würde Krishna Radharani wirklich bitten, ihre Lotusfüße auf seinen Kopf zu setzen? In der Tat, das ist keine Kleinigkeit; wie kann ich so etwas schreiben? Doch wenn ich diese Zeilen nicht schreibe, wird Srimati Radharanis außergewöhnlicher Standard der Prema unbekannt bleiben".

Trotzdem konnte Sri Jayadeva nicht den Mut aufbringen, den Vers zu Ende zu schreiben.

In dieser Gemütsverfassung ging er zum Baden in den Fluss Ajaya. Doch in der Zwischenzeit kam sein verehrungswürdiger Devata, Sri Madhavaji, an seinen Schreibtisch, nahm Jayadevas Stift in die Hand und beendete den Vers: dehi pāda-pallavam udāram. So erfahren wir von Krishnas Eifer, zu enthüllen, wie vollständig seine Unterwerfung unter Srimati Radharani ist, denn er schrieb mit seiner eigenen Hand, "O Priya, setze freundlicherweise deine rötlichen Lotusfüße auf mein Haupt!"

Radha ist kein gewöhnliche junge "Kuhhirtenmädchen. Hier ist unser verehrungswürdiger Bhagavan, das aparadhi lampata, dessen Tränen der Reue Priyajis Charana kamala (Lotusfüsse) waschen!

Sadhakas, die smaran sadhana ausführen, erinnern an Sri Radhas mana bhanjan lila zu dieser Zeit.