Rādhās Füße, Knöchel, Oberschenkel

52-53 Viśākhā विशाखा sagt: "Der Glanz von Rādhās Lotosfüßen übertrifft die Schönheit eines weichen, roten Lotusblattes. Doch die neuen Lotusblüten haben einen Fehler - sie werden aus dem Schlamm geboren. Sie verwelken auch in der Nacht und weinen wie der Cakravāka. Was kann also mit Śrī Rādhikās caraṇa kamālā verglichen werden?
Campakalatā चम्पकलता sagt: "Aha! Die Candrāvalī (viele Monde) von Rādhās Zehennägeln sind erstaunlich! Obwohl Candrāvalī चनद्रावली (Sakhī) Kṛṣṇa sehr lieb ist, vergisst er alles über sie, während die makellosen, karmesinroten Candrāvalī von Rādhās Zehennägeln sein lilienartiges Herz vollständig beleben!"

Ṭīkā: Wenn Rādhās Zehennägel Kṛṣṇa die zweithöchste sundarī Ramaṇī in der Schöpfung völlig vergessen lassen können, wer kann sich dann ihre Herrlichkeit, ihren Charme und ihre atemberaubende Mādhurya vorstellen? Doch als Śrī Kṛṣṇa sie mit unverwandten Augen anstarrt, offenbart seine Faszination, warum.

54 Citrā चित्रा ruft aus: "Warum haben sich die Knöchel von Rādhā versteckt? Als der 'König der neuen Jugend' die Herrschaft über Rādhās körperliches Reich übernahm, griffen die mächtigen Räuber Rādhās Brüste und die große Nitamba, Rādhās Taille an! Sie stahlen seine ganze Dicke! Doch dann überlegten diese Räuber: "He! Vielleicht wird Rādhās Bauch zum König um Schutz schreien? So banden sie ihn mit den Seilen (drei Linien), die als tribali bekannt sind!"

Rasa-taraṅginī Tika: Je kleiner die Knöchel einer Frau sind, desto besser sieht sie aus. Rādhā Knöchel sind in ihren Füßen verschwunden. Und dieser Vers erklärt, warum: Da Rādhā's Brüste und Gesäß das ganze Gewicht von ihrer Taille stahlen, versteckten sich Rādhā's Knöchel in Furcht?

Rādhās Taille ist dünn; ihre Eleganz wird durch drei Linien verstärkt. Die Mañjarīs fürchten manchmal, dass Śrīmatīs Taille durch den Druck ihrer großen Brüste brechen könnte. Deshalb halten sie vorsichtig ihre Taille, während sie sich anmutig wie ein goldener Schwan der sich über das Wasser bewegt.

55 Tuṅgavidyā तुंगविद्या ruft aus: "Aha! Rādhās Schenkel überstrahlen die schöne Rundung der Bananenstaude - so wurde sie aus Verlegenheit betäubt! Aber hat der Schöpfer diese beiden Säulen, die Rādhās körperliche Sommerhaus stützen, geformt, um dem Kṛṣṇa-Elefanten das brennende Kandarpa-Fieber zu erleichtern?"

56 Indulekhā इन्दुलेखा fragt: "Hat der Schöpfer, nachdem er Amors Gebet gehört hatte, ihm die beiden goldenen Säulen aus Rādhās Schenkeln zum Binden von Elefanten angeboten? Ja, es scheint so zu sein, denn mit ihrer stabilen Kette der Schönheit bindet Amor den Elefanten von Kṛṣṇas Geist!"

57 Raṅgadevī रंगदेवी antwortet: "Vriṣabhānu-nandinīs Knie sind keine Knie - sie sind Kandarpas goldene Schatztruhen! So ist Kandarpa froh - denn nachdem er die Juwelen von Kṛṣṇas Augen und Herz gestohlen hat - hat er sie in diesen beiden Truhen versteckt!"

58 Sudevī सुदेवी sagt: "Rādhās schöne Schenkel sind der Spielplatz für Kṛṣṇas Handflächen; sie sind einfach unvergleichlich! Wenn jemand sagt, dass sie dem Rüssel eines Elefanten ähneln, wird der Elefant in Verlegenheit geraten. Wenn man versucht, sie mit der anmutigen Form des Bananenbaums zu vergleichen, wird er sich ebenfalls schämen, weil sein Mittelteil nur aus wässrigen Fasern besteht."

Ṭīkā: Die Sakhīs sprechen nicht einfach, um Kṛṣṇa mit gut gewählter Poesie zu gefallen. Während sie jedes Glied von Rādhās Körper beschreiben, taucht Kṛṣṇas Herz tiefer in das amṛta-Sagar von Rādhās Aṅga-Mādhuri ein! Und darüber hinaus kommen Ihm auch bestimmte līlās von Kṛṣṇas vergangenem Vergnügen mit Śrīmatī in den Sinn. So gerät Er in Ekstase!

Hier wird Kṛṣṇas Arm mit dem Rüssel eines Elefanten verglichen; seine Handflächen werden mit der Schnauze des Rüssels verglichen. So wie ein Elefantenbaby spielerisch seine Schnauze hin und her bewegt, um neugierig die Objekte zu streicheln, die seine Sinne erfreuen, so streicheln Kṛṣṇas Handflächen Śrīmatīs schöne Schenkel.

Aber Rādhās Schenkel mit dem Rüssel eines Elefanten zu vergleichen, ist unpassend, denn er ist hart und grob. In ähnlicher Weise ist der Stamm eines Bananenbaums zwar wohlgeformt, aber sein innerer Teil ist nass und faserig. Rādhās weiche Schenkel jedoch erfreuen Kṛṣṇas Sinne, denn sie sind weich, duften süß und sind die wohlgeformtesten von allen.

Śloka 55 beschreibt den hinteren Teil von Rādhās Schenkeln, genannt jaṅgha. Diese Strophe beschreibt den vorderen Teil, der uru genannt wird.