Größenklassen von Prema

Größenklassen von Prema

Es gibt unbegrenzte Typen von Prema, aber es gibt einen großen Unterschied in ihrer Größenordnung. Laut Viśvanātha Cakravartīs Kommentar zu den Heldin Typen in "Der glühende Saphir" (Ujjvala-nīlamaṇi) gibt es vier Größenklassen von Prema:

  • atomar,
  • vergleichsweise substanziell,
  • groß und
  • überaus groß.

1. Bei den Personen, deren Geschmack für Hingabe sich noch nicht entwickelt hat (ajāta-ruci), ist Prema nur in atomarer Menge vorhanden; es ist kaum wahrnehmbar, und folglich ist auch die Offenbarung des Herrn an solche Geweihten kaum wahrnehmbar.

2. Im entgegengesetzten Extrem ist Prema überaus groß nur in der Königin von Vrindavan, Śrīmatī Rādhārāṇī, zu finden. Da Prema in diesem Fall in seiner vollsten, möglichen Manifestation präsent ist, ist ihr auch Kṛṣṇa ihr völlig untergeordnet.

3. Die spirituelle Liebe (prema) ist in allen Bewohnern Vrindavans groß, und deshalb akzeptiert Kṛṣṇa auch die Rolle einer Untergebenen.

4. Der Herr unterwirft sich Devotees wie Nārada, in denen die spirituellen Liebe größer oder kleiner ist, im Verhältnis zu ihrer Hingabe und somit wird vergleichsweise substanziell genannt .

Wenn der Herr einwilligt, seinem Geweihten untergeordnet zu sein, d.h. in einem Fall, in dem die Liebe entweder groß oder überaus groß ist, bleiben seine majestätischen Aspekte aufgrund von so viel hingebungsvoller Süße völlig verborgen, so wie die Potenzen eines feudalen Barons, obwohl sie für seine Untergebenen relativ offensichtlich sind, in der Gegenwart des Kaisers gedämpft bleiben.

Die Stärke und Größe der Liebe von Rādhā wird weiter in "Das Schmuckkästchen der spirituellen Liebe" (Prema-sampuṭikā) gepriesen:

loka-dvayāt svajanataḥ parataḥ svato vā
prāṇa-priyād api sumeru-samā yadi syuḥ
kleśās tad apy atibalī sahasā vijitya
premaiva tān harir ibhān iva puñṭim eti

Wie ein starker Löwe viele Elefanten besiegt und dann weiter genährt wird und gestärkt,
indem er sich von ihnen nährt, so überwindet auch die spirituelle Liebe, wenn sie überaus groß ist, alle Hindernisse vor ihr, ob sie nun aus dieser oder der nächsten Welt kommen,
von Feinden oder von Familienmitgliedern, vom eigenen Körper oder den mit ihm verbundenen Dingen, oder sogar von dem Liebsten, der das Objekt der Liebe selbst ist.

Auch wenn solche Hindernisse so gewaltig sein sollten wie der unermessliche Berg Meru, wird die spirituelle Liebe sie erobern und, nachdem sie sie erobert hat, wird stärker und vitaler. (Prema-sampuṭikā, 54.)

Aus dem Kommentar von Viśvanātha Cakravartī auf Rūpa's Ujjvala-nīlamaṇi, 5.7. (Hrsg.) Pandit Durgaprasad und Vasudeva Laksmana Shastri Pansikar, Nachdruck (Delhi: Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, 1985), 105ā

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