Rasodgara lila

Erinnern an die Vergnügungen der vergangenen Nacht

Strophe 57
"Inzwischen, noch müde von der kostbaren Nacht und schwankend in ihrem Gang, kommen Lalita und die anderen sakhis einer nach dem anderen, um sich neben Radha zu versammeln.

Rasa-tarangini Tika:
Fast jeden Tag um diese Zeit versammelt sich Radha mit ihren Sakhis, um noch einmal den Rasa der vergangenen Nacht mit Krishna zu genießen. Viele Gaudiya Mahajanas haben Padavali Kirtan Padas zu diesem Thema geschrieben. Sri Vishwanath Chakravarti schildert dieses Spiel im Krishna-bhavanamrita wie folgt:

Während Radha auf einem großen juwelenbesetzten Vedi sitzt und sich auf drei großen Kissen ausruht, umgeben die Sakhis sie. Sie haben gerade begonnen zu lachen und sich in Rasamaya Geplänkel zu verwickeln, als Shyamala Sakhi eintrifft. Shyamala ist eine Yutheshwari, die ihre eigene Gruppe von Sakhis anführt. Dennoch hat sie eine tiefe Zuneigung zu Radha und genießt es mehr, von Radhas Affären mit Krishna zu hören, als ihre eigenen zu erleben.

Als sie also Shyamala herankommen sieht, kommt Radha liebevoll auf sie zu, um sie zu umarmen und setzt sich an ihre Seite. Aho! Hat die personifizierte Lieblichkeit gerade Shyamala umarmt?

Dann vergisst Radha mit intensivem Anuraga die Episode der vergangenen Nacht und ruft aus: "O Shyamala! Ich habe gerade an dich gedacht! Wenn Krishna vor meine Augen käme, wie du es getan hast, würde der Baum meiner Sehnsucht Früchte tragen. Das würde meinen Tag verheißungsvoll machen! Aber, o sundari Shyamale! Auch wenn dieser Baum weiter wächst und auch wenn die sakhis weiterhin Wasser über ihn gießen, bleibt er fruchtlos! O, was kann der Grund sein, und wann werde ich mich freuen, seine köstlichen Früchte zu sehen?"

"O Sakhi Radhe!", antwortet Shyamala lächelnd. "Wenn der Baum deiner Sehnsucht noch nicht gefruchtet hat, mach dir keine Sorgen - er wird es bald! He du, Übersätigte! Diese Früchte sind gewiss exotisch, denn ihr Duft betört jeden Ali! (Bienen wie Vraja-gopis) Denn nachdem sie gekostet haben, halten sie sich für beraubt! O Rai, ihre Rötung hat deine Augen gerötet - doch du leugnest zu sehen! Ist das nicht erstaunlich, o unruhig-äugiges Mädchen? Durch den Genuss dieser Amrita Phala (Nektarfrucht) immer und immer wieder, wurden deine Lippen geprellt! Doch du leugnest es, was erstaunlich ist!"

So schließt Shyamala ab: "Und darüber hinaus, Rai! Krishnas rote Pan-Flecken färben deine Augenlider, und seine Lippen haben deine verfärbt! Hat der unglaubliche Zauber von Shyama Anuraga dich also alles vergessen lassen?"

Radhika antwortet: "Sakhi Shyamale! Verkenne nicht meinen Schmerz, höre auf, mich zu necken! Nachdem ich mir erinnert habe, vermute ich, dass Krishna mich berührt hat, aber höre auf meine Ansicht: So wie ein Blitz in einer dunklen, wolkenverhangenen Nacht plötzlich den Himmel erhellt und wieder verschwindet und eine doppelt so dichte Dunkelheit zurücklässt, so ist Krishna nur einmal, wie ein Blitz, in mein dunkles, wolkenverhangenes Leben eingetreten, und dann ist er plötzlich verschwunden! Jetzt hatte sich meine Depression also verdoppelt!"

Shyamala antwortet: "Radhe! Derjenige, den du als blitzartig beschreibst, dieser Kala-nidhi (der Mond oder der Spender von Kalankas, d.h. von erniedrigender Schande) hat dich unaufhörlich im Glück seiner karāgra (Mondstrahlen oder Fingernägel) gebadet, und diese Spuren sind auf deinen Brüsten sichtbar!"

Radha antwortet: "O Shyamale! Du hast recht, Sakhi, er ist ein kala-nidhi, obwohl er mir keine Kalas (Verdienste) verliehen hat; vielmehr bin ich durch sein Sanga eine Kalankini (ein Objekt des Skandals) geworden! O Shyamale! He! He! Wenn er nur ein einziges Mal meine Chakora-Augen in den Mondstrahlen seines Glanzes baden würde - nicht vollständig, nur ein wenig - nicht in dem Ausmaß, dass alle meine Sinne in seinem Ambrosia untergetaucht wären, sondern gerade so viel, dass meine Augen gesättigt wären - das wäre ausreichend! Aber ah, er ist gleichgültig!"

Shyamala sagt: "O Radhe! Bitte täusche mich nicht! O Sakhi, ich bin gekommen, um mein ganzes Leiden zu lindern! Ich möchte in den Katha-amrita Ganges deiner Krishna-Sanga (Vereinigung) der vergangenen Nacht eintreten! Rai, kann ein Sadachari funktionieren, ohne ein frühmorgendliches Bad zu nehmen? In ähnlicher Weise kann ich meinen Tag nicht beginnen, ohne in dem Ganga-ähnlichen Lilamrita zu baden, der aus deinem Mund fließt!"

Als sie Shyamalas Gebet hört, vertieft sich Radhas intensives Krishna-anuraga, und sie fährt fort, Krishna mit einem Kalanidhi zu vergleichen: "He Shyamale! Als ich den Nikunja Mandir betrat, überwältigte mich plötzlich ein heller shyama-Glanz! Wer mich dann auf die Bühne von Kamadevas Theater stellte, kann ich nicht sagen! Und daraufhin wurde ich von Kopf bis Fuß mit einer Reihe von liebevolle Blumenpfeilen beworfen! Doch als ich den unglaublichen Tanz von Vrindavans Navina-Madana beobachtete, dehnte er sich unbegrenzt aus, und ich wurde völlig verschlungen! Was geschah also? Ich bin nicht in der Lage, das zu sagen, selbst wenn es mich das Leben kostet!"

Shyamala antwortet: "Hey Radhe! Obwohl Krishnas Tanz innerhalb des Vilasa-sindhu eine Million Liebesgötter in Ohnmacht fallen lässt, bist du die Puppenspielerin, der seine Bewegungen manipuliert! Wie kannst Du also behaupten, nur ein Zuschauer zu sein. Das ist eine Notlüge!"

Radhika fährt fort: "Shyamala! Neben diesen gibt es hunderte von anderen Eindrücken, die in meinem Geist auftauchen. Aber, o Sakhi! ist das alles ein Traum, oder Einbildung, oder die Magie von Krishnas illusorischer Energie? Ich kann es nicht ergründen; mein Geist ist völlig verwirrt! Selbst wenn ein hungriger Mensch vom Schlemmen träumt, während er schläft, bleibt sein Hunger beim Erwachen bestehen. In ähnlicher Weise erscheinen die Spiegelungen von Krishnas Anga-sanga, die in meinem Geist aufsteigen, wie Träume, so dass ich nicht in der Lage bin, sie greifbar zu genießen! Was nützt es also, all diese Phantasmagorien zu erwähnen?"

Als sie Radhas Dilemma hört, schließt Shyamala mit einem Lächeln ab: "O Radhe! Selbst aus der Ferne macht der Duft von Krishnas Lippen die Sundaris von Vraja blind für familiäre Verpflichtungen. Da du dieses süße Madhu eifrig bis zum Exzess getrunken hast, ist eine Verzerrung der Erinnerung unvermeidlich. Aber dies ist kein Traum, noch ist es eine Vorführung von Magie!" (Krishna-bhavanmrita, 3.18-31)