Kundalatā und Lalitā streiten über Rādhās Zeichen
14-17 Kundalatā antwortet: "Rādhe! Du sagst sicherlich die Wahrheit, denn Kṛṣṇas Kratzer verraten, dass du ihn erfolgreich ferngehalten hast! Oh, Sakhī Rāi! Es ist angemessen, dass deine 'Dorn-Sakhīs' Kṛṣṇa mit Nagelspuren und blauen Flecken übersäen. Aber wir sind überrascht, dass sie dich noch mehr verletzen würden! Da Kṛṣṇa der Rati-pati der gopa Sundarīs ist, ist es nicht überraschend, dass 'Candrāvalī (deine mondähnlichen Nagelmale) auf seiner Brust erscheinen!
Aber wir wissen, dass du Candrāvalī beneidest, warum also zieren die gleichen Zeichen auch deine Brust? Das ist erstaunlich!"
Lalitā verteidigt Rādhā mit den Worten: "Oh keuscher Kundalate! Warum sollten die dornigen Zweige und Äste eine keusche Frau, die von dieser launischen Ausschweifer rennt, nicht verunstalten?"
Ṭīkā: Lalitā zweifelt an Rādhās Version, doch wenn sie Priyā-jī nicht unterstützt, wird sie gedemütigt. Daher kontert Lalitā die Pfeile von Kundalatās Scherzen.
18-20 Kṛṣṇa ist begierig, Rādhās exotische Schönheit zu sehen, die durch ihre widersprüchlichen Gefühle entsteht. Er sehnt sich auch danach, etwas über jedes von Rādhās körperlichen Gliedern zu erfahren. So beginnen die Sakhīs mit ihren Beschreibungen und vermischen die Śikharinī ihrer Poesie mit dem Kampfer von Rādhās mādhurya, um Kṛṣṇa zu gefallen. Obwohl Rādhās scharfer Blick es verbietet, beträufelt Śrī Govindas mādhura-Lächeln und blühende Mukhāravinda die Sakhīs mit Nektar! Daher lächeln auch sie, als sie beginnen, cañcala locanā (die mit unruhigen Augen) Rāis Schönheit zu beschreiben.
Ṭīkā: Śikharinī (rasālā) ist ein köstliches Getränk aus Milch, Joghurt, Ghee, Honig, schwarzem Pfeffer, Zucker und Kardamom. Die Poesie der Sakhīs ist ähnlich erfrischend, aber wenn sie sich mit dem Kampfer von Rādhās aṅga Mādhuri- Kṛṣṇa vermischt, genießt er paramānanda! Obwohl Rādhās Augen den Sakhīs wiederholt verbieten, hören sie nicht auf. Und warum sollten sie? Sie wissen, dass Rādhās Glück in Kṛṣṇas Vergnügen liegt.
Lalitā, Viśākhā, Campakalatā und Citrā über Rādhās Brüste
21-25 Die Sakhīs beginnen damit, eine Kunda-latā (eine kunda-Blumenranke) zu beschreiben, obwohl Rādhā das Objekt des Lobes ist. Lalitā sagt: "Hey Sakhīs! Seht nur! Diese Kundalatā zeigt alle Anzeichen, dass sie von einer Biene (Śrī Madhusudan) genossen worden ist!
Oh Sakhīs! In unserer Welt gibt es nur einen Mond, um alle Śiva-Lingas zu erleuchten. Aber Rādhās Śiva-Lingas-Yugala (zwei Brüste) spiegeln viele Monde (Nagelmale) wider. Könnten sie also den Glanz aller anderen Lingas besiegen wollen? "Viśākhā zeigt ihre lächelnden Zähne und antwortet mit Begeisterung: "Rādhās zwei Śiva-Lingas verwerfen den fehlerhaften, begrenzten, abnehmenden Mond des Himmels, um sich mit den Vollmonden von Kṛṣṇas Nagelmalen zu schmücken.
Ṭīkā: Der Mond des Himmels ist nicht in der Lage, ein Feuer mit seiner kühlenden Wirkung zu löschen, doch Kṛṣṇas candra kalā nakhasa (Mondnagelmale) zerstören sowohl das Feuer der Trennung als auch kāma.
26-27 Viśākhās Worte erfreuen die schlanke Campakalatā; so spricht sie, um Kṛṣṇa zu gefallen: "Als Govindas Lotosfüße auf dem Kālīya Nāga tanzten - wollten seine Lotoshände damit wetteifern, indem sie auf Rādhās Nāga-raṅga (Orange ähnliche) Brüsten tanzten?"
Ṭīkā: Als Kṛṣṇas Lotus-Hände die Fußabdrücke auf Kālīyas Kapuzen sahen, wurden sie neidisch und dachten: "Wir werden unsere Spuren auf einer besseren Bühne hinterlassen!" So begannen sie auf Śrī Rādhikās zwei Nāga-raṅgas zu tanzen!
28-29 Die beste Ramaṇī, Citrā Devī, sagt: "Diese bezaubernde goldene latā wickelte sich um einen schwarzen Tamāl. So verunstalteten die Zweige des Tamāls (Kṛṣṇas Hände) diese beiden reifen Bael-Früchte!"
Ṭīkā: Citrā denkt: "Diese unbeschreiblichen Objekte haben keinen Vergleich, also ist Campakalatās Version gescheitert - Nāga-raṅga-Früchte sind weder so groß, noch sind sie so spitz." So vergleicht sie Rādhās Brüste mit Bael-Früchten. So wirken die amourösen Launen von Kandarpa wie starke Winde, die die Äste und Zweige des Tamāl veranlassen die reifen Bael-Früchten zu kratzen.
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