Krishna rasik: māṅgalyam, sthairyam, tejaḥ
मांगल्यम स्थौर्यम तेजः
Glückverheißung, Standhaftigkeit, Einfluss
māṅgalyam - मांगल्यम - Glückseligkeit
māṅgalyaṁ jagatām eva viśvāsāspadatā matā ||2.1.259||
"Das Objekt des Vertrauens für die ganze Welt zu sein, bedeutet glückverheißend zu sein."
yathā anyāyyaṁ na harāv iti vyapagata-dvārārgalā dānavā
rakṣī kṛṣṇa iti pramattam abhitaḥ krīḍāsu raktāḥ surāḥ |
sākṣī vetti sa bhaktim ity avanata-vrātāś ca cintojjhitāḥ
ke viśvambhara na tvad-aṅghri-yugale viśrambhitāṁ bhejire ||2.1.260||
Ein Beispiel: "Weil es keinen Sinn für Ungerechtigkeit im Herrn gibt, lassen sogar die Asuras ihre Türen offen.
Weil sie das Vertrauen haben, dass Kṛṣṇa ihr Beschützer ist, geben sich die Devatās (Suras) ohne Sorge dem Spiel hin.
Da sie verstehen, dass Er der Zeuge ist und somit ihre Bhakti kennt, haben die Devotees (Geweihten des Transzendentalen Herr) die Angst aufgegeben. O Erhalter des Universums! Wer hat kein Vertrauen in Deine Lotusfüße?"
sthairyam - स्थौर्यम - Standhaftigkeit
vyavasāyād acalanaṁ sthairyaṁ vighnākulād api ||2.1.261||
"In seinen Pflichten zu verharren, auch wenn sie mit Hindernissen gefüllt sind, wird Standhaftigkeit genannt."
yathā pratikule'pi sa-śūle, śive śivāyāṁ niraṁśukāyāṁ ca |
vyalunād eva mukundo vindhyāvali-nandanasya bhujān ||2.1.262||
"Obwohl Seine Handlung durch Śiva mit seinem Dreizack und Bāṇas Mutter,
die ohne Kleidung erschienen war, behindert wurde, schnitt Mukunda Bāṇasura die Arme ab."
tejaḥ - तेजः - Einfluss
sarva-cittāvagāhitvaṁ tejaḥ sadbhir udīryate ||2.1.263||
"Die Weisen sagen, dass die Fähigkeit in die Herzen aller anderen einzudringen, Einfluss genannt wird."
yathā śrī-daśame (10.43.17).
mallānām aśanir nṝṇāṁ naravaraḥ strīṇāṁ smaro mūrtimān
gopānāṁ svajano'satāṁ kṣitirbhujāṁ śāstā sva-pitroḥ śiśuḥ |
mṛtyur bhoja-pater virāḍ aviduṣāṁ tattvaṁ paraṁ yogināṁ
vṛṣṇīnāṁ paradevateti vidito raṅgaḥ gataḥ sāgrajaḥ ||2.1.264||
Ein Beispiel aus dem Zehnten Canto des Śrīmad-Bhāgavatam [10.43.17]:
"Die verschiedenen Gruppen von Menschen betrachteten Kṛṣṇa auf unterschiedliche Weise,
als Er die Arena
mit Seinem älteren Bruder betrat.
Die Ringer sahen Kṛṣṇa als einen Blitz, die Männer von Mathurā als den Besten der Männer,
die Frauen als Amor in Person,
die Kuhhirtenmänner als ihre Verwandten, die gottlosen Herrscher als Züchtiger,
die Eltern als ihr Kind, der König der Bhojas als der Tod,
die Unintelligenten als die universelle Form des Höchsten Herrn,
die Yogīs als die Absolute Wahrheit
und die Vṛṣṇis als ihre oberste verehrungswürdige Gottheit."