67-74 Vasanta Vana - Kunda-danti, Kalakaṇṭhi, Kokila, Mukti-latās
67 "O Mukunda! Der Wind ist ein geschickter Weber, und um die Sonne zu verdecken, schiebt er die Bienen wie Webenadeln hin und her. So bilden sie mit ihren Pollen einen Baldachin.
68 O hey Mahārāja und Mahārāni! O Śrī Yugala Kiśora! Schau, hier ist der Wald namens Vasanta-kānta, die den König der Jahreszeiten, den Frühling, zeigt. Die Laube will dir mit all ihrer Pracht dienen."
69 Als Kṛṣṇa die wunderbare Schönheit des Waldes genießt, ist er überwältigt! So wendet er sich an seinen prāṇa-priya Rādhikā: "O hey Kunda-danti, die Zähne weiß sind wie Kuṇḍa-Blüten hast, schau, die madhu-durstigen Madhukaras - die Honigmacherinnen - haben ihren Geschmack an den Kunda-Blüten verloren und sind in die Mangobäume gestiegen, um eifrig nach neuem Pollen zu suchen."
Ṭīkā: Die Kunda-Blume blüht im Winter, aber das erste Anzeichen für die Ankunft des Frühlings ist, dass die Bienen ihre Aufmerksamkeit auf die Mangobäume richten, wo der Honig aus den Baumstämmen tropft und der Pollen in den neu aufblühenden Blüten reichlich vorhanden ist. Hier spricht Kṛṣṇa Rādhā als Kunda-danti an, eine, deren Zähne so weiß sind wie eine Kunda-Blüte. "O Priye", sagt Kṛṣṇa, "die Kundas verblühen jetzt, aber deine schönen Zähne bleiben zu jeder Jahreszeit strahlend!"
71 "Hey Kalakaṇṭhi- Du hast eine schöne Stimme!" Kṛṣṇa sagt: "Jeder weiß, dass man vor dem Singen die Kehle räuspern sollte, indem man etwas Adstringierendes isst. Es scheint, dass die Kokilas sich anschicken, ihr Schweigegelübde zu brechen, denn sie sind mit ihren Frauen in die Mangobäume geflogen, die gerade zu knospen beginnen."
Ṭīkā: Hier ist ein weiteres Zeichen für die Ankunft des Frühlings. Die meiste Zeit des Jahres hört man kaum einen Pieps von den Kokilas, aber am Ende des Winters, wenn die Mangobäume gerade anfangen, Knospen zu bringen, beginnen sie ihre süßen Rufe. Diese Knospen sind die Lieblingsspeise der Kokilas. Hier spricht Kṛṣṇa Rādhikā gefühlvoll als Kalakaṇṭhi an, weil die neu erklingenden Kokilas ihn an ihre Stimme erinnern.
72 [Kṛṣṇa fährt fort:] "O Rādhe! Die blühenden Mādhavī-, Yūthikā-, Mallikā- und Campak-Blumenranken umarmen wunderschön die Bakula-, Tamāla- und Punnaga- sowie die Tilaka-, Deva-vallabhā-, Mango-, Bañjula- und Nāga-keśara-Bäume.
Ṭīkā: "Sieh nur die Latās spielen!" sagt Kṛṣṇa, "Sie sind die svādhīnā kāntā (bezaubernde Geliebte) des Frühlings. Alle Bäume Vṛndāvans, wie der Bakula, der Campak, der Tamāla, der Mango und der Nāga-keśara, scheinen freudig mit den frischen, blühenden Blüten der Latās zu lächeln. Wenn die Latās und die Bäume sich umarmen und küssen, ist ihr uneingeschränktes Prema nur passend zu dieser herrlichen Jahreszeit!"
73 "O, und sieh her, Candramukhī!" sagt Govinda, "Hey Sudanti! Die nava-Mallikā-Reben umarmen die Punnaga-Bäume, die feine Lavaṅga Latā umarmt den Bakula, die Kubjā-latā umarmt den Kovīdara, die Ketakī umarmt den Campaka, die Svarṇa-Yūthī umarmen die Āśoka, die Rosen umarmen die Kiṁśuka, die Mādhavīs umarmen die Mango und die weiße tausendblättrige Blumenranke umarmt die Nāga-keśara-Bäume! "
Ṭīkā: Sudanti bedeutet jemand, der schöne Zähne hat. Und Rādhārāṇī zeigt sie mit breitem Lächeln, wenn Kṛṣṇa mit seinem Finger auf die verschiedenen Waldansichten zeigt.
74 "Dieser Wald ist voll von befreiten Mādhavī-latās; so nehmen die Girlanden Macher bei ihnen Schutz. Und außerdem nehmen Munis und Weise, die sāyujya-, sālokya-, sārūpya- und sārṣṭi-Befreiung wünschen, ebenfalls Schutz, in der Hoffnung, dir eines Tages wie die Vraja Sundarīs zu dienen."
Ṭīkā: Kṛṣṇa sagt zu Rādhā: "Oh Priyatame! Sogar die Bäume und Schlingpflanzen von Madhura Vṛndāvan haben tiefe Gefühle für uns; daher rufen sie unser Wohlgefallen hervor. Große Ṛṣis und Munis wünschen sich, hier zu Bäumen und Kriechern zu werden, und so wird ihnen als Belohnung die Geburt in diesem Land gewährt. Die Worte von Lord Brahmā und von Yadu-kula-Śiromaṇi Śrī Uddhava im Zehnten Canto des Bhāgavata eignen sich zur Kontemplation. Beide baten darum, als Grashalm in Vṛndāvan geboren zu werden, um den Staub der Lotusfüße seiner Bewohner, insbesondere der Gopīs, zu erlangen
.tad bhūri-bhāgyam iha janma kim apy aṭavyāḿ
yad gokule 'pi katamāńghri-rajo-'bhiṣekam
yaj-jīvitaḿ tu nikhilaḿ bhagavān mukuṇḍas
tv adyāpi yat-pada-Rājaḥ śruti-mṛgyam eva (SB 10.14.34)
Lord Brahmā sagt: "Es wäre das größte Glück, wenn ich überhaupt in diesem Land Gokula geboren werden könnte, wo ich durch einen Staubregen von den Lotosfüßen eines seiner Bewohner gesegnet würde. Diese Gefährten von Mukunda haben ihn zum Mittelpunkt ihres Lebens gemacht, und der Staub seiner Füße ist das, wonach die Upāniśaden ständig suchen."
āsām aho caraṇa-reṇu-juṣām ahaḿ syāḿ.
vṛndāvane kim api gulma-latāuṣadhīnām
yā dustyajaḿ sva-janam ārya-pathaḿ ca hitvā
bhejur muKuṇḍa-padavīḿ śrutibhir vimṛgyām (SB 10.47.61)
Uddhava sagt: "Ach, könnte ich doch einer von Vṛndāvans Kräutern und Pflanzen werden, die regelmäßig mit dem Staub der Füße der Gopīs bestreut werden, denn die Gopīs haben sowohl ihre Familien als auch ihre religiösen Prinzipien aufgegeben, die beide äußerst schwer aufzugeben sind, um Mukunda, das höchste Ziel aller vedischen Schriften, zu verehren."
Alle Bäume und Schlingpflanzen von Vṛndāvan sind befreite Persönlichkeiten; daher können sie anderen Befreiung schenken. Deshalb beten intelligente Sādhakas sogar zu den Bäumen, den Kriechtieren und dem Staub um Rādhā Kṛṣṇa Prema.