Gauracandrikā - Madhyāhna līlā
गौरचन्द्रिका मध्यह्न लीला
madhyāhne saha-taiḥ sva-pārṣada-gaṇaiḥ saṅkīrtayad-īdṛśaṁ
sādvaitendu-gadādharaḥ kila saha śrīlāvadhūta prabhuḥ
ārāme mṛdu-marutaiḥ śiśiritair bhṛṅga-dvijair-nādite
svaṁ vṛndā-vipinaṁ smaran bhramati yas taṁ gauram adhyemy ahaṁ
Um die Mittagszeit gesellt sich Sri Gaurasundar zu seinen Priya-bhaktas, angeführt von Advaita Chandra, Gadādhar und Nityananda Avadhuta. Während sie Sankirtan ausführen, begeben sich alle zum Suradhuni Gaṅgā.
Doch während sie durch die wunderschönen Gartenhaine am Ufer der Gaṅgā wandern, regen die kühle Brise, das Zwitschern der Vögel und das Summen der Bienen Gaurangas Gedanken an Madhur-Vṛndāvan an.
Lasst uns also über ihn meditieren, indem wir uns an Rādhā Krishnas Madhyāhna-līlās in dieser schönen Umgebung erinnern.
(Sri Vishwanath Chakravarti, Śrīman-mahaprabhor aṣṭa-kālīya-līlā-smaraṇa-maṅgala-stotram, 6)
sahāli-śrī rādhā-sahita-hari-līlāṁ bahu-vidhaṁ
smaran madhyāhnīyaṁ pulakitānurāga-gadgada-vacaḥ
bruvan vyaktaṁ taṁ ca svajana-gaṇa-madhyānukurute
śacī-sūnur ajas taṁ bhaja mama manas tam bata sadṁ
O Geist! Bitte verehre Mahabhava-rasamaya Sachinandan und seine liebste Bhaktas, wenn er sich an die vielen farbenfrohen Līlās erinnert, die Rādhā Krishna mit den Gopīs zur Mittagszeit aufführt, und sie nachspielt. Doch bei solcher Vertiefung versagt seine Stimme und sein Körper erschrickt!" (Bhāvanā-sāra-saṅgraha 4.1)
Weil Śrīman Mahāprabhus Vṛndāvan in Nabadwip verborgen liegt, wird Nabadwip Gupta-Vṛndāvan genannt. Und hier, wo der Herr beim Probieren von Vraja-madhuri immer neue Geschmacksrichtungen entdeckt, entdecken auch seine Bhaktas immer neue Genüsse, was ihre Faszination noch verstärkt! Nabadwip ist also Sri Krishnas Pariśiṣṭ-līlā oder fortwährende Spiele, in dem sein Verlangen, Vraja-prema-rasa zu kosten, seinen Höhepunkt erreicht. In der Gutika finden Gaurāṅga's Madhyāhna līās in Śrīvāsa Ṭhākura's sechs saisonalen Blumengärten statt.
Die Wald Ufer der Gaṅgā ähneln hier der Yamunā-pulina; und es gibt zwei Sarovars, die Gaurasundars Erinnerung an Rādhā Kuṅḍ und Śyāma Kuṅḍ wecken. Während er also mit all seinen Bhaktas auf einem juwelenbesetzten Vedi unter einer riesigen Madhavi-Rebe sitzt, genießt Mahāprabhu es, Svarūpa Damodar über Rādhā Krishnas "Rādhā Kuṅḍ-lilas" singen zu hören.
Doch während sein Geist tanmaya (verschmolzen) mit dem Vraja rasa wird, steht er manchmal auf, um diese farbenfrohen Vergnügungen nachzuspielen!
Und die āveśa (Versenkung) des Herrn wirkt oft unterschiedlich.
Manchmal stellt er sich vor, Rādhā zu sein,
ein anderes Mal Krishna,
und manchmal mag er sich sogar wie eine Gopī verhalten.
Aber am innigsten ist er vielleicht, wenn er sich wie er selbst, Rasarāj Gaurāṅga, verhält.
Obwohl die Gutika diese Ereignisse in Śrīvāsa Ṭhākuras Blumengarten beschreibt, können sie auch in der Residenz von Nityānanda, Advaita, Gadādhar, Narahari oder jedem anderen Bhakta geschehen, je nach Zeit und Gelegenheit.
Śrīman Mahāprabhu Aṣṭa-kāla-līlā Beschreibungen sind selten. Und vielleicht sind sie vielen nicht bekannt, weil der Herr selbst verborgen bleiben möchte (pracchanna). Doch wenn man inspiriert ist, die Schatzkammer der Gauḍīya-Vaiṣṇava-Literatur zu durchforsten, kann man viele unschätzbare Hinweise entdecken.
Śrīman Mahāprabhus Gefährten wie Vāsu Ghoṣa, Narahari Sarkāra, Nayanānanda Miśra, Vaṁśīvadana und andere haben Gaura-Aṣṭa-kāla Kirtan Padas geschrieben. Und die Līlās, die sie beschreiben, drehen sich oft um Gauracandras Angelegenheiten mit Gadādhar Paṇḍita. Doch in den Augen dieser Dichter gehen die Rādhā Kṛṣṇa-Spiele in Form von Gaura und Gadādhars erstaunlichem Nadīyā-vihāra weiter. Śrī Locan Dāsa Ṭhākur schreibt über dieses Tattva wie folgt:
jaya jaya gadādhara gaurāṅga sundara,
eka ātm prakaṭa bhāva dui kalevara
vṛndāvane rādhā-kṛṣṇa nava yuva dvandva,
idānīṁ prakaṭa gadādhara gauracandra mahābhāva
svarūpa rādhā vṛndāvaneśvarī,
sei ei gadādhara paṇḍita avatari
rasarāja-maya mūrti vrajendra-nandana,
sei ei gauracandra pūrṇa prakaṭana.
Ruhm, Ruhm für Gadādhar und Gaurāṅga-sundara - sie sind eine Seele, die sich in zwei verschiedenen Körpern manifestiert. Vṛndāvans Yugala Kiśora, Rādhā Krishna, sind nun als Gadādhar und Gauracandra erschienen. Mahābhāva-svarūpinī Rādhā , die Vṛndāvaneśvarī ist, ist als Gadādhara-Paṇḍit gekommen, und Rasarāja Krishna, Vrajendranandan, hat sich vollständig als Sri Gauracandra manifestiert. Da es sechs Jahreszeiten gibt, finden Gaurāṅgas Madhyāhna-līlās jeweils in einem anderen ritu-vana (jahreszeitlicher Wald) statt, so wie Rādhā Krishnas līlās von einem Kuñja zum nächsten im Rādhā Kuṅḍ wechseln. Zum Beispiel entfaltet sich der Holi-Spiel im Frühlingswald, und das folgende Kirtan-pada zeigt, wie der Vraja rasa in Nadīyā weitergeht:
dekho dekho aparupa gaurāṅgera līlā
ritu basante sakala priya gana mili,
suradhuni tire colila eka dike gadadhara, saṅge svarūpa damodara,
vasu ghośa govinda adi meli
gauri dāsa adi kori, candana pica-kari bhori
gadadharera aṅge deya pheli
svarūpa nija gana sathe, abira loiyā hate,
sagane phelaya gaura gaya
gauri dāsa kheli kheli, gaurāṅga jitalo boli,
koratali diyā age dhaya
rushiyā svarūpa koy, harilo gaurāṅga raya,
jitalo amara gadādhara
kakha-tali diyā keho, nāce gaya urdha bahu,
ei dāsa mohana manohara
Eine Nadīyā vasi ruft aus: "Oh schau! Schau dir nur Gaurangas wundervolles Līlā an...es ist Frühling.... und in der Gesellschaft seiner priya Bhaktas ist er auf dem Weg zu den malerischen Ufern des Suradhuni Gaṅgā, um Holi zu beginnen! Die Bhaktas bilden zwei Gruppen: Auf der einen Seite, mit Gadādhar, befinden sich Svarūpa Dāmodar, Vāsu Ghoṣa, Govinda Ghoṣa und viele andere.
Dann spielen Gaurī Dāsa, Abhirām, Sundarānanda, Nityānanda und andere mit Gaurasundar zusammen. Mit anderen Worten, das heutige Holi-Spielfest wird gerade nachgestellt, als Lalitā, Sudevī, Raṅgadevī und Rādhās andere liebste Sakhis sich ihr anschließen, um gegen Kṛṣṇas Gruppe anzutreten, die Subala, Śrīdāma, Sudāma, Balarām und andere Sakhas umfasst. Gauri dāsa (Subala) beginnt das rasa-raṅga (Liebesspiel), indem er Gadādhar mit Candan und gulāla Flüssigkeit aus seinem picakari bespritzt!
Dann führt Svarūpa Dāmodar (Lalita) Gadādhars Gruppe an, um Gaurāṅga mit einer Handvoll nach der anderen mit farbigem Pulver zu beschießen! Doch nach einer Weile taucht Gauri Dāsa aus der Menge auf, klatscht in die Hände und verkündet: "Gaurāṅga hat gewonnen!