38-59 Krishnas Vana-bhojan
Strophe 38-39
Nachdem er im Wasser gesprungen ist, kommt Krishna an das Ufer und setzt sich hin. Die Sakhas sitzen im Kreis um ihn herum. Dann lächelt Krishna und beginnt, jedem Rasāla, gemischt mit Joghurt und Mangos, zu servieren. So genießt er Vana-bhojan in ihrer Gesellschaft. Aber Krishna sagt zu den Sakhas: "Ihr könnt mit Douji (Balaram) weiter die Kühe hüten. Ich gehe mit Subal und Madhumangal im Frühlingswald auf Besichtigungstour."
Tika: Krishna bittet den Sakha um Erlaubnis, indem er sagt: "Schau, wir gehen nur zu dritt, aber wenn mehr von euch kommen, wird Balaram wütend sein!" So beginnt Krishna sein Radha Kund Abhisar. An anderen Tagen macht sich Krishna unter verschiedenen Vorwänden auf den Weg, um Rādhārāṇī zu treffen.
Die Krishna-bhavanamrita 8.62-65 bietet folgendes Beispiel:
Da Batu sehr klug ist, versteht er Krishnas mittägliche Melancholie. So erzählt er den Kuhhirtenjungen: ,,Oh Sakhas! Ich muss jetzt gehen, um Garga Muni zu treffen. Er hat mir versprochen, mir viele shastrische Geheimnisse über die Bewegungen der Sonne zu erklären. Er wird mich am Surya-Kund treffen, nachdem er seine Mittagsopfer beendet hat."
Krishna antwortet: "O Junge! Ich bin auch sehr gespannt auf die Rede des Weisen! Aber man sollte nicht mit einer Menschenmenge gehen, wenn man sich einem großen Muni nähert, um mystische Geheimnisse zu erfahren. Also werde ich allein mit Madhumangal gehen. Der Rest von euch mag hier bei Balai (Balarām) weiter ausruhen."
Strophe 40
Dhanishtha sagt zu den Dienerinnen: "Ihr könnt alle gehen und die Behälter und Servierutensilien zu Nandishwar zurückbringen; ich werde in Kürze kommen, nachdem ich Blumen für Sri Narayans Puja gepflückt habe." Unter diesem Vorwand bleibt Dhanishtha, um bei Radha Krishnas Mittags-milan zu helfen.
Strophe 41 42
Dann erscheint Vrinda Devi. Sie legt zwei duftende Champak-Blüten in Krishnas Hand. Da diese Blumen ihn an Champak-varani Radha erinnern, zittert seine Hand. Madhumangal legt dann die Blumen um Krishnas Ohren.
Madhumangal ist Krishnas Su-vidagdha Sakha, er kennt Krishnas Geist besser als jeder andere Freund. Indem er die Blumen um Krishnas Ohren legt, gibt er Gewissheit: "Oh Sakha! Sei nur geduldig, wir versuchen unser Bestes! Bald wird Champak-varani Radha kommen und ihren Kopf auf deiner Schulter ruhen lassen. Dann werden deine Ohren ihren gebührenden Schmuck erhalten!"
Strophe 43-44
So wie ein Raja darüber nachdenkt, wie er das Reich eines anderen Rajas plündern kann, so ist Krishna heute zuversichtlich, dass er Radhas leibliches Reich erobern wird, wenn er seine vier Generäle Madhumangal, Subal, Dhanishtha und Vrinda vor sich stehen sieht. Diese Personen sind in den militärischen Künsten von Sandhi (Verbündete finden), Jana (sich den Gegnern nähern), Asana (warten, bis sich die Gegner versammeln), Vigraha (die Gegner angreifen), Dvidha (die Gegner zerstreuen) und Ashraya (sich ergeben) sehr geschickt.
So nimmt Krishna Madhumangal an die Hand und macht sich zusammen mit Dhanishtha, Vrinda und Subal auf den Weg nach Kusum-Sarovar. Krishnas langer Weg von Nandishwar nach Radha Kund ist fast abgeschlossen. Nachdem er die Sakhas in der Nähe von Govardhans Manasi-Ganga verlassen hat, kommt Krishna an dem schönen See an, der als Kusum-Sarovar bekannt ist und auf halbem Weg zwischen Govardhan und Radha Kund liegt.
Strophe 45-51
Als er Kusum-Sarovar sieht, schätzt Krishna seinen Charme. An seinen Ufern befinden sich wunderschöne Kunjas mit blühenden Bäumen und Weinreben. Im Wasser sorgen die angenehmen Klänge von Kranichen und Schwänen für Freude in der malerischen Umgebung. Aber diese atemberaubende Umgebung steigert nur Krishnas Verlangen, Radha zu treffen, und so denkt er, während er sich mit Batu und den anderen unterhält,
"Wenn ich Vrinda, Subala oder Madhu schicke, um Radha zu holen, wird Jatila sicherlich misstrauisch werden! Sie könnte sogar einen Streit mit ihnen anzetteln und Rādhārāṇī für heute im Haus einsperren! Aber andererseits, wenn ich mein Mohana-murali blase, ergibt sich ein weiteres Problem: alle Vraja-sundaris werden zur gleichen Zeit kommen! Wie werde ich dann meine Radha inmitten der Konkurrenz von Eifersucht, Stolz und Vama-Natur erreichen, die diese Gopis besitzen?"
So grübelnd, kommt Krishna zu einem Siddhanta: "Oh Dhanishtha! Du kannst zu Kundalata gehen, denn sie ist mir immer wohlgesonnen - außerdem hat Jatila ein unerschütterliches Vertrauen zu ihr. Sicherlich wird sie in der Lage sein, Jatila zu täuschen und Radha zu bringen!"
Nachdem sie Krishnas Worte gehört hat, antwortet Vrinda: "Ja, das ist wahr, aber in der Zwischenzeit, wenn eine von Radhas Sakhis zufällig hierher kommen sollte, um Blumen zu pflücken, könnten wir von ihr etwas über Radhas gegenwärtige Situation erfahren und entsprechend handeln."
Zufälligerweise trifft gerade in diesem Moment Tulasi in Begleitung von Kasturi auf der Szene ein. Sie ist entzückt, als sie sieht, wie Krishna mit Madhu, Subal, Vrinda und Dhanishtha über die Mittel zur Erlangung von Radha diskutiert.
Jeder weiß, dass Tulasi niemals Radhas Gesellschaft verlässt, nicht einmal im Traum. Daher freuen sich alle, sie zu sehen, vor allem Krishna, denn er denkt: "Sicherlich muss Śrīmatī in der Nähe sein!" So suchen seine ruhelosen Augen ängstlich den Waldweg ab.
Strophe 52-57
Tulasi öffnet plötzlich ein juwelenbesetztes Kästchen und legt
Radha's Mala in Madhumangals Hände.
Dann gibt sie Radhas Pan-bitika an Subala.
Als sie sieht, dass Radhas prächtig gestaltete Pushpa-mala einen Bienenschwarm anlockt, wächst Krishnas Faszination! Dann, als Madhu Radhas Vaijayanti-mala um Krishnas Hals legt, wird plötzlich sein ganzer Körper von einer Horipilierung durchgeschüttelt! (Der deutliche Duft von Radhas an der Girlande befestigten Lotuspalmen ist die Ursache.)
Daraufhin begibt sich Krishna zu einem abgelegenen Kunja, benommen von dem Gedanken an Radhas lächelnde Mohini Murti! Er ist völlig gefesselt von dem Wunsch, ihren Mukha-chandra-darshan zu erlangen! Doch dann ruft Krishna aus: "Hey Tulasi! Wie geht es deiner sakhi Radha?"
Tulasi antwortet: "Es geht ihr gut, Prabhu."
"Wo ist sie jetzt?"
"Sie ist zu Hause."
"Wird sie heute nicht in den Wald kommen?"
"Nein, ihre Ältesten haben sie daran gehindert."
"Warum?"
"Sie hat Wasser statt Joghurt gerührt!
"Was ist dann passiert?"
"Als Jatila Radhas Fehler sah, züchtigte sie sie wütend und sperrte sie heute im Haus ein!"
"Warum also nicht mit Vrinda besprechen, wie man Jatila täuschen und Radha herbringen kann!"
"Jatila lässt sich nicht so leicht täuschen."
"Ah! Oh nein! Heute bin ich verflucht!"
So gequält von Amors Angriffen und in die Irre geführt von Tulasis neckischen Worten, hält Krishna Radhas Sanga für extrem durlabha und wird deprimiert!
Rasa-tarangini Tika: Krishna ist Sarva-jñya-bhāgavan (der Allwissende, Transzendentale Herr). Dennoch ist seine Unterwerfung in Prema das faszinierende Merkmal seiner Līlā-madhurya. Unter allen Formen von Lila-madhuri ist Parakiya rasa (die Liebe der Jugendlichen um die 14 Jahre) die oberste.
Während Tulasi einen falschen Seufzer von sich gibt und ihm klagend Notlügen erzählt, um Krishnas Ängstlichkeit zu erhöhen, überdeckt Yogamaya Krishnas Eigenschaft der Allwissenheit, um den Charme des Nara-lila von Vraja zu bewahren. Hier können wir erkennen, wie Bhāgavan um seinen Bhakta weint! Der Adi-guru des Rasa-shastra, Sri Bharata Muni, sagt,
bahu vāryate khalu yatra pracchanna-kāmukatvaṁ ca
yā ca mitho durlabhatā sā manmathasya paramä ratiḥ
Wo viele Hindernisse auftauchen, wo der Nayak und der Nayika gezwungen sind, ihr tiefes Verlangen füreinander zu verbergen, und wo das Erreichen des Geliebten unmöglich zu sein scheint - dies ist das beste Prema von allen. (Ujjvala-nilamani 1.20)
Strophe 58-59
Tulasi ist betrübt, als sie Krishnas Melancholie sieht. Daraufhin werfen Vrinda und Dhanishtha Tulas Mañjari einen strafenden Blick zu. So wendet sich Tulasi nüchtern an Govinda: "Hey Gokul-ananda! Kopf hoch! Lass alles Unglück aufhören. Deine Preiasi Radha kommt, ich habe nur einen Scherz mit dir gemacht!"
Tika: Hier beobachten wir den Einfluss der Mañjarīs auf das Līlā. Wenn sie es wünschen, können sie Śrīmatī direkt in den Schoß von Shyamasundar legen, oder wenn Radha zufällig manini (im Zorn) ist, würde ein führender Mañjarī wie Rūpa oder Tulasi ihm sagen:
,,mādhava āja śrīmatīr saṅge tomāra darśana habe nā!"
Mādhava! Heute wirst du keinen Darshan von Śrīmatī bekommen!"
Da Krishna für sein Glück ausschließlich von Radha abhängt, nimmt er oft den Schutz der Mañjarīs Rādhā in Anspruch. Deshalb brauchen sie nicht um Krishnas Gnade zu betteln; zu solchen Zeiten informieren die Mañjarīs Krishna freimütig:
,,Rāi āmāder, ei kathā tomār hṛdaya lege thākuk"
"Rādhā ist unser! Lass diese Worte auf dein Herz gezeichnet sein!"
Solch zartbesaitete, kommende Besitzergreifung erweckt ein tiefes Gefühl der Intimität mit Śrīmatī Rādhārāṇī.