143-147 Bhojana und Tambula Seva
Für diejenigen, die līlā smaraṇa durchführen wollen, indem sie Rādhā Govinda mitten am Tag Rāja-Bhoga darbringen, ist das folgende Bhoga-kīrtana Pada von Manohara Dāsa ideal:
Nach dem Verrichten von Jala-keli und dem Baden in Rādhā Kuṇḍa wird Kṛṣṇa in ein Puṣpa-Kleid mit Puṣpa alaṅkāra gekleidet. Rādhā wird von ihren Sakhīs eingekleidet, die sich dann auf den Weg machen, um für amṛta Bhojana zu sorgen. In goldenen Behältern werden vier Kategorien von Lebensmitteln aufbewahrt, nämlich carvya, coṣya lehya und peya (Dinge, die gekaut, gelutscht, geleckt und getrunken werden).
Es gibt süßen Reis, gebratenen Reis und einfachen Reis mit Kampferwasser, der neben einer großen Auswahl an geschnittenen Früchten aufbewahrt werden.
Wenn die Padma Mandira geschmückt und fertig ist, werden spezielle Blumen-āsanas zum Sitzen aufgestellt; dann wird Kṛṣṇa gerufen. Die Sakhās (Madhumaṅgala und Subala) kommen ebenfalls, um Bhojana mit ihm zu genießen. Rādhā serviert freudig, aber als sie ihre Schüchternheit sieht, zieht Lalitā Rāis Hand vorwärts. So bietet Priyā-jī Śyāmasundarā seine Lieblingsspeisen an, während sie seine Mukhāravinda betrachtet. Währenddessen teilen die Sakhās Lachen und Scherze, um Kṛṣṇas bhojana-ānanda zu steigern.
Nach dem Essen führt Kṛṣṇa ācamana aus und setzt sich auf ein siṁhāsan, um Tāmbūla zu kauen. Dann genießt Rāi-Kiśorī Śyāmas Adharāmṛta mit ihren Sakhīs. Und später, nachdem sie ācamana ausgeführt hat, ehrt Rādhā seinen Prasāda Tāmbūla und ruht neben ihm auf dem Blumenbett.
Während die Sevā Dāsīs Rādhā-Govindas Caraṇa-padma massieren, singt Manohara dāsa dieses verheißungsvolle Bhojana Pada.
143 Nachdem sie Prasāda eingenommen haben, kehren die Mañjarīs zu Rādhā Kṛṣṇas Śayana Mandir zurück. Aber Nāndīmukhī und Kuṇḍalatā gehen weg, um sich in einem nahegelegenen Kutir im Süden auszuruhen.
Ṭīkā: Lalitā, Viśākhā und die anderen Sakhīs brechen ebenfalls auf, um in ihren jeweiligen Kuñjas zu ruhen.
144-145 Als Rādhā die Mañjarīs zurückkehren sieht, gibt sie ihnen ihren eigenen Tāmbūla Prasāda; aber sie bietet Vṛnda einen separaten Tāmbūla vīṭikā. So geht Vṛnda nach draußen, um es zu genießen. Rādhā setzt sich schüchtern auf die Bettkante, doch Rasikendra lächelt und zieht sie an seine Seite. Dann legt er freudig seine carvita (gekaute) Tāmbūla in Rādhās Mund.
Ṭīkā: Als Rāsarāja Rāi Maṇi an seine Brust zieht, küsst er sie und gibt ihr sein gekautes Pān in den Mund. Rādhās grenzenlose Glückseligkeit wird von ihren Dāsīs geteilt. Sie denken: "Aha! Rāi Kiśorī hat ihre vāma-Bescheidenheit abgeworfen. Stattdessen streckt sie lächelnd ihren Mund aus, um Kṛṣṇas Geschenk anzunehmen. Was für ein zärtlicher Moment!"
146 Während Rūpa Mañjarī und andere führende Sevā Dāsīs mit Cāmaras fächern und andere rechtzeitige sevā ausführen, schlafen Rādhā und Kṛṣṇa vor Glück ein.
Ṭīkā: Kṛṣṇa-Bhāvanāmṛta stellt nun Rādhā Keli-cānds Rati Keli Līlā dar: So, wie sie den Ghana Rāsa-Kampf während des Jala keli genossen haben, betreten sie das madhura Sarovar ihrer körperlichen Glieder, um den Ghana Rāsa-Kampf wieder aufzunehmen!
147 Als Ergebnis von Śrī Rūpa Gosvāmis reifer Sevā, die durch das Trinken des madhu an Śrī Caitanya Devas Lotosfüßen geweckt wurde, der Bitte von Śrī Raghunātha Dāsa, der Gesellschaft von Śrī Jīva und dem Segen von Śrī Raghunātha Bhaṭṭa, endet das fünfzehnte Kapitel von Govinda-lilāmṛta.