52-66 Vṛndāṭavīs Pūja
Der Vṛndāṭavī bietet Rādhā und Kṛṣṇa ein Willkommensfest voller Pomp. Die Pūja-Artikel werden nun bis zum Śloka 66 beschrieben. Sie umfassen alle üblichen Elemente der Götterverehrung: Āsana, Pādya, Arghya, Ācamanīya , Puṣpa, Tulasī, Mālās, Anulepāna, Ābharana, Madhuparka, Snāna, Vastra, Weihrauch, Lampe, Naivedya, Pān, Puṣpāñjalī, Ārati, Prāṇama, Nṛtya-gīta, Gebet, unterwürfige Bitten, ein Schirm und ein Fächer.
52 [Vṛnda fährt fort:] "Wie bietet Vṛndāṭavī Pādya an, um deine Lotosfüße zu waschen? Wenn eure strahlenden Mondgesichter sich auf den Mondstein-Vedis spiegeln, fließt ihr Wasser, um eure Füße zu baden, nachdem es sich mit Śyāma-dhāna (dunkler Reis), Grasspitzen, Aparājita-Blüten und Lotusblumen vermischt hat.
Ṭīkā: Candrakānta ist ein kostbarer weißer Stein, der während des Vollmonds Wasser abgibt. Dieses Wasser ist das beste für das Baden der Füße des göttlichen Paares. Aparājita-Blüten, Lotusblumen, Dūrvā-Gras und Śyāma-dhāna verleihen dem Wasser Duft und machen es erfrischender. Wir können uns die Szene vorstellen, wie Rādhā und Kṛṣṇa sich einem Mondstein Vedi nähern, um sich für eine kurze Rast niederzulassen.
53 [Vṛnda fährt fort:] "Vṛndāṭavī bietet dann Arghya mit Blumen, Dūrvā-Gras und Gerstensprossen. Er versorgt Ācamanīya mit dem Wasser aus den Reservoirs, gefüllt mit den Jātiphala- und Lavaṅga-Blüten, die von den Bäumen gefallen sind.
Ṭīkā: Nach der Pādya-Opferung in Pūja wird Arghya aus einer Śaṅkha oder einer Wasser-Muschelschale dargebracht. Danach folgt Ācamanīya, das Mundwasser. Lavaṅga (Nelken) und Jātiphala (Muskatnuss) sind Gewürze, die das Wasser erfrischen und ein erstklassiges Ācamanīya ergeben.
54 [Vṛnda fährt fort:] "Vṛndāṭavī bietet als nächstes sein Blumen-Madhu für Madhuparka an. Die Brisen tragen das Aroma der duftenden Blumen und vereinen sich mit feinen Tröpfchen aus den Wolken, um Wasser für dein Bad zu geben.
Ṭīkā: Während eines mahā Abhiṣeka wird eine große Schale mit vielen Löchern, Sahasra-dhārā genannt, verwendet. Diese Schale wird hoch über dem Vigraha aufgestellt, und wenn Wasser hineingegossen wird, baden zahlreiche feine Wasserströme darin. Wenn der Wind die kühlen, nach Blumen duftenden Tröpfchen von den Wolken trägt, erzeugen sie den gleichen Effekt, wenn sie über Rādhā Govindas Köpfe fallen.
55 "Weil euere körperlicher Glanz den von Gold und Smaragden übertrifft, wird der Vṛndāvan-Wald euch mit all seinen schönen Blumen bekleiden, die sich auf euren Gestalten widerspiegeln werden.
Ṭīkā: Nach Snāna ist der nächste Gegenstand, der geopfert werden soll, Vastra (Kleidung). Doch Rādhā Kṛṣṇas Körper gleicht einem Gold- und Smaragdspiegel; so spiegeln sich all die schönen Waldblumen auf ihnen wie Puṣpa-Vastra und Puṣpa-Alaṅkāra (Blumenkleid und -schmuck).
56 "Dieser Wald produziert Candan, Moschus, Aguru und Kuṅkuma. Der sanfte Wind trägt diese duftenden Substanzen, um eure Körper als Anulepāna zu salben.
Ṭīkā: Ein Anulepāna ist eine duftende Salbe, mit der der Körper eingerieben wird. Nach dem Vastra ist es der nächste Gegenstand, der in der Reihenfolge der Pūja dargebracht wird.
57 Vṛnda fährt fort: "Der Wald schmückt eure Körper mit Büscheln von Bakula-Blumen, bietet eine Ekāvalī-Halskette aus Mallikā, eine Gostana-Halskette aus Yūthikās, Ohrschmuck aus Mālāti, eine Krone aus Amlāna, eine Kette aus Kunda für die Hüften und andere verschiedene Blumen für euren anderen Blumenschmuck Alaṅkāra.
58 Dieser Wald bietet euch aus seiner Fülle von Blumen, Tulasī, Mañjarīs und Blättern auch viele Girlanden.
59 Die Schwärme von Hummeln scheinen der Rauch einer Weihrauchopfergabe zu sein; die sich wiegenden Campaka-Sträuße ähneln einer sich drehenden Lampe, und die vielen Arten von üppigen Früchten liefern euer Naivedya.
60 Dann, mit den wogenden Ranken der pān-Blätter, bietet euch der Wald Tāmbūla: pān gewürzt mit Kampfer von Bananenbäumen, Nelken und Kardamom."
Ṭīkā: Nachdem die Gottheiten ihre Mahlzeit erhalten haben, ist es üblich, Pān-Blätter, in denen sich eine schmackhafte Gewürzmischung befindet, als Munderfrischung anzubieten.
61 Vṛnda Devī fährt fort: "Die Bäume lassen dann Bakula, Sephalikā und andere Blumen auf euch beide regnen, während die Śukas und Śarīs 'jaya! jaya!' rufen.
62 Oh, und sieh nur, dieser Aṭavī bietet euch Ārati an! Die Campak-Blüten, die sich von ihren Zweigen wiegen, sind die Lampen, die zwitschernden Vögel liefern Musik und die summenden Madhukars singen.
63 Da Vṛndāvans Bäume mit Früchten, Blüten und neuen Blättern überladen sind, beugen sie sich ganz natürlich, um Prāṇama zu deinen Lotusfüßen darzubringen. Ihre Zweige wiegen sich anmutig im Wind hin und her.
64 "Was die Vögel betrifft", sagt Vṛnda, "sie bringen mit ihrem Gezwitscher Gebete dar, die Bienen liefern eine Bandmusik, die Kokilas singen im fünften Ton, die Śukas und Śarīs diskutieren dein Līlā Kathā und die Pfauen tanzen für euch!
65 Aha! Höre nur, wie diese Aṭavī für eueren Duft sorgt: Die Blumenreben bilden einen Baldachin, und wenn der Wind durch sie hindurchweht, fällt der Madhu-Pollen der Blumen in duftenden Tröpfchen."
Ṭīkā: Die Blumen-Latās klettern in einem ausgedehnten Netz von sich windenden Ästen und bilden einen Schirm, der Śrī Yugala Kiśora vor der Mittagssonne beschattet. Aber diese Latās haben unendliche Büschel von bunten Blüten, die alle Sinne beruhigen. Wenn der Wind weht, fallen ihre Nektarpollen in duftenden Tröpfchen auf einen weichen Blütenteppich, der einen bequemen Sitzplatz bildet.
66 Der Wald fächelt Cāmara mit den Reben und den großen Bananenblättern, die sich im Wind wiegen. So bietet er dein mahā-Pūja mit all den oben genannten Artikeln, beginnend mit dem āsana.