39-50 Rādhā liebt es, wie Krișna sie lobt, aber sie ist mehr in vāmatā Stimmung
39-40 Rasa-rangini Rai genießt Krishnas listige Rede - wie ein Nektar-Strömen für die Ohren. Aber um ihre ekstatischen Gefühle zu verbergen, lächelt sie sanft und antwortet: "Welche Sundari-Ramaṇī würde dem übertriebenen Geschwafel eines lüsternen Kerls zuhören? Ich gehe jetzt."
Während sie Krishna mit ihrem mugdha (kokettes Fragen über Dinge, die bereits bekannt sind) vivvoka alankara (stolze Vernachlässigung des Geliebten) ignoriert, geht Radha schnell und hochmütig voran. Doch Krishna stürmt vorwärts, ergreift den Rand ihrer Orana und sagt: "Oh Schlaues! Wo willst du denn hin, nachdem du mich geschubst hast?"
Ṭīkā: Anmaßende Vernachlässigung des eigenen Wunschobjekts wird vivvoka genannt, wobei Radhas mugdha vivvoka eine außergewöhnliche Darstellung desselben ist. Daher ruft Rasikendra* aus: "Hey Chori! Ich bin der Stellvertreter von Kandarpa Maharaj - wie kannst du es wagen, mich zu ignorieren?"
41-42 Bei der Berührung von Krishnas Hand errötet Radhas Körper mit einer Reihe von ekstatischen Symptomen! Sie neigt ihren Kopf und wirft einen scharfen Blick, um Krishnas Aufmerksamkeit abzulenken! Aho! Wer kann Radhas drishti madhurya vollständig beschreiben? Wie eine Hummel schwebt sie auf ihrem widerstrebenden, krummen Kurs, um auf Krishnas Mukharavinda zu landen! Als die Tränen aufsteigen, werden Radhas Augen zornig rot, während Er an ihrem Kleidungsstück zerrt! Doch dann gleitet ein geheimnisvolles Silberlächeln durch all die anderen Emotionen und taucht Krishna in ein Ananda-Sagar!
Ṭīkā: Sri Yadunandana Thakur sagt 'nana bhave' (auf verschiedene Weise), was bedeutet, dass sich hava, bhava, hela, cakita, lalita, kuttamita und andere bhava alankaras auch mit Radhas süßem Blick vermischen.
Siehe Bhāva alaṅkāras
43-45 Radha ist blind vor Verlangen, als sie ihre Orana aus Krishnas Griff herauszieht! Dann, als ihr stechender Blick ihn mit Kandarpas Pfeilen überschüttet, antwortet sie: "He Krishna! Du nennst uns Diebe, aber bist du der wahre Sādhu? Deine körperliche Süße stiehlt den Reiz jedes schönen Objekts in der geistigen und der materiellen Welt!"
Radha: "Was soll ich noch sagen, die Kumaris, die in der Yamuna gebadet haben, bezeugen deinen "heiligen Charakter" und deine Dharma-Niṣṭhā! Warum mussten sie mit über dem Kopf gefalteten Händen zu dir um ihre Kleidung beten?"
Ṭīkā: Im Zehnten Canto des Bhagavatā, Kapitel 22, wird diese Geschichte erzählt. Die Gopa-Kumaris von Vraja verehrten die Göttin Katyayani, um Krishna als ihren Ehemann zu erlangen. Und da er ihren Wunsch erfüllte, gewährte er ihnen am letzten Tag ihrer Vrata seinen Darshan. Doch da Krishnas kānta bhava mit Schüchternheit und Bescheidenheit unerreichbar ist, stahl er ihnen gnädiger weise ihre Kleider, um ihr letztes Hindernis zu beseitigen.
46-50 Radha fährt fort: "He Krishna! Es gibt viele junge Mädchen in Vraja, die für eine Heirat geeignet sind, und du bist ein kühner Raja-Putra, der viele tugendhafte Eigenschaften hat. Daher verstehen wir, dass deine Heirat verschoben wurde, weil du ein Lampat bist! Und deshalb will kein Mädchen dich heiraten! Aus Frustration trägst du also die Brahmachari-Verkleidung, obwohl dein Geist immer unruhig ist, wie wenn ein Pferd eine Stute sieht. So ehren wir dich als Pseudo-Brahmachari.:
"Hey Krishna! Wenn du wirklich ein Brahmachari bist, warum schaust du dann neugierig auf die jungen verheirateten Mädchen... und warum spielst du deine Vamśi, um sie zu verführen? Ist dein Brahmachari-Kleid also nicht nur zur Selbstbefriedigung gedacht? Warum würdest du dich sonst mit einem Mantra einweihen, das das Satī-dharma jeder jungen Frau zerstört?"
Wir wissen, was du vorhast! Sei vorsichtig! Halte Abstand! Und versuche nicht, uns wieder zu bürsten, während du lächelst wie ein sorgloser, lüsterner Elefant!"