Die Spirituelle Welten

Spirituelle Welten

Bhgavata Puran 3.15.1-14

Die Sura Götter fragen nach der wachsenden Dunkelheit im Universum

(Der spirituell verwirklichte) Maitreya sagte
Aber Diti (die Frau) (einer) der Stammväter (der Lebewesen in Universum) (Kashiapa) trug (in ihr) jene Kraft, - tu ditihi prajapatyam dadhara  tat tejaḥ  
wie ein tödliches transzendentale Feuer für die Sura-Götter ein hundert Jahre lang - para-tejah hanam sura-ardanat śataṁ varṣāṇi (1)

Wegen jener (Same aus dem Bauch) Ditis fing an das Universum lichtlos zu sein - tena Diti loke āhatā loke 
Als die Sura-Götter der zehn Richtung (immer) kraftloser wurden, fragten sie  - loka-pālā hata ujasaḥ' nyavedayan 
den Schöpfer des Universums (das erste geschaffene Lebewesen - Brahmaa) (über den Grund) der Ausbreitung der Dunkelheit in alle Richtungen - viśva-sṛje dhvānta-vyatikaraṁ diśām (2)

Die Sura-Götter sagten, "Allmächtige, diese Dunkelheit beunruhigt uns sehr - devā ūcuḥ vibho etad tama saṁvignāḥ bhṛśam 
Höchste Herr, weil du von der Zeit nicht berührt wirst, mit Sicherheit kennst du die Wege dieses, was sich (noch) nicht manifestiert hat - bhagavataḥ yat kālena aspṛṣṭa hi vettha vartmanah na avyaktam (3)

Kommentar:
Die Götter sprechen manchmal Brahmaa als Höchste Herr, weil er der höchste in einem materiellen Universum ist.
Brahmaa selbst wird nicht von der Zeit berührt, den er lebt solange das Universum existiert.


Gott der Götter, Schöpfer des Universums, Juwel aller Herren des Universums - deva-devajagat-dhātaḥ lokanātha-śikhāmaṇe
Du bist der Kenner der Absichten der Lebewesen in diese Welt und jenseits davon - tvam asi bhāva-vit  bhūtānām apareṣām pareṣām (4)

Kommentar:
Brahmaa ist als Schöpfer des Universums, weil er in der zweiten Teil der Schöpfung des Universums tätig ist.
Im ersten Teil der Schöpfung ist der Transzendentale Herr, Sri Vishnu tätig

Ehrerbietung dir, demjenige welcher diesen (Körper)  bekommen hat - namas te idam upeyuṣe  
und somit die Eigenschaft der Dualität der illusorischen Energie akzeptiert - guṇa-bhedāya māyayā  gṛhīta 
Ehrerbietung der nicht-manifestierten Quelle der spirituellen Verwirklichung und Können - namaḥ avyakta yonaye vijñāna-vīryāya (5)

Diejenige die gleiche Sicht (für alles was passiert) haben, - ye ananyena bhavena
meditieren über Dich als die Seele des Universums - bhavayanti tvā  ātma-bhāvanam
welcher die Seelen mit dem materiellen Dasein zusammen bringen - ātmani bhuvanam prota
und dessen höchste Natur die Wirklichkeit und Unwirklichkeit ist - ātmakam param sat asat (6)

Es gibt auf keinen Fall ein Scheitern für diejenige welche wirklich reife Yogis sind -
kutaścit na parābhavaḥ  teṣāṁ su-pakva yogānāṁ
die das Atem (und dadurch) den Geist und die Sinnen kontrollieren - śvāsa ātmanam indriya jita
denn sie haben deine Barmherzigkeit erhalten - labdha-yuṣmat-prasādānāṁ (7)

Unser Ehrerbietung Dir, jener Führer dessen Ordnungsworte (der Veden, welche du vom Transzendentalen Herrn bekommen hast) - te namah tasmai mukhyāya yasya balim vācā 
alle Lebewesen kontrollieren und wie den Bullen die von einem Seil geführt sind zwingen -
sarva prajāḥ yantritāḥ  iva gāvaḥ tantyā āyattāḥ haranti  (8)

O große Herr betrachte uns, schaue nur, wegen der Dunkelheit sind  -
bhūman  dṛṣṭyā āpannān  īkṣitum tamasā 
die glückverheißende vorgeschriebene Tätigkeiten unterbrochen. - adabhra karmaṇām lupta
Wir bitten dich, sei barmherzig und werde tätig - arhasi tvam adabhra dayayā vidhatsva (9)

O Herr dieses Samen Kashyapas welches sich im Schoß Diti befindet -
deva eṣa ojaḥ kāśyapam diter garbha arpitam
vermehrt die Dunkelheit in alle Richtungen wie ein Feuer welcher wegen dem zugefügten Holz wächst - timirayan sarvāḥ diśas iva agnir edhasi  vardhate  (10)

Brahmaa erzählt über die Reise seiner ersten Söhne
aus dem Höchsten Himmlischen Bereich in der spirituellen Welt - Vaikuntha


Maitreya sagte, "O, Mächtiger (Vidura), er, der Besitzer der Reichtümer (Brahmaa) -
maitreya uvāca mahā-bāho sa bhagavān 
Der erst Geborener, der den transzendentalen Klang beherrscht (als er ihn in der Form des transzendentalen Wissens – Veda - direkt vom Höchsten Herrn Vishnu bekommen hatte) lächelte -
ātma-bhūḥ śabda-gocaraḥ prahasya  
und sprach den Sura-Göttern mit süße Worte an -  pratyācaṣṭa devān prīṇan rucirayā girā  (11)
 
Brahmaa sagte, "Die Söhne, die vor euch aus meinem Geist (geboren sind) - 
brahmovāca  sutāḥ pūrva yuṣmat me mānasāḥ 
Geführt von Sanaka reisten in verschiedenen Himmeln (Räume) (und besuchten) -
sanaka-ādayaḥ ceruḥ vihāyasā
verschieden Gebiete und Völker, ohne einen materiellen Wunsch - lokāl lokeṣu vigata-spṛhāḥ (12)

Eigenschaften der Bewohner der Spirituellen Welt

Einmal (vor lange Zeit) gingen sie in der spirituellen Welt, Vaikuntha genannt -
ekadā te yayur vaikuṇṭha-nilayaṁ
Wo alle Residenten, reine Seelen sind (nicht durch das Falsche Ego bedeckt, welches durch die drei Gunas: Tugend Leidenschaft und Ignoranz gefärbt ist
sarva-loka amala-atmanah
und den Transzendentalen Herrn, der spirituellen Welt Vaikuntha lobpreisen -
vaikuṇṭhasya namaskṛtam (13)

Alle Persönlichkeiten, die dort leben haben Formen die spezifisch der spirituellen Welt sind -
sarve puruṣāḥ vasanti yatra ye vaikuṇṭha-mūrtayaḥ
Ohne den Wunsch ihre eigene Sinne zu befriedigen - animitta
sind sie von den eigenen (wahre) Natur gelenkt (welche dem Reinen Tugend - Shuddha Sattva - entspricht) - nimittena dharmena
den Höchsten Herrn Hari (Derjenige welcher die Gottgeweihten beschützt) zu preisen -
ārādhayan harim  (14)

Da ist die ursprüngliche Person der Transzendentale Herr - yatra āste ādyaḥ pumān bhagavān
Welcher durch die Worte der Spirituellen verstanden werden kann - śabda sattvam gocaraḥ
(welcher) unsere Glückseligkeit vergrößert und - naḥ mṛḍayan ca
die Reinen und Tugendhaften als seine eigenen akzeptiert - virajam vṛṣaḥ svānām viṣṭabhya (15)

Da (in der spirituellen Welt - Vaikuntha) die Formen sind absolut und die Namen sind glückverheißend -  yatra murtimat kaivalyam nāma naiḥśreyasam  
alle Wälder sind aus Bäume, welche die Wünsche (eines jeden) erfüllen
sarva vanam drumaiḥ kāma-dughaiḥ
und in allen Jahreszeiten sind mit Blumen und Früchte geschmückt - iva ṛtu śrībhiḥ vibhrājat  (16)

Da (in der spirituellen Welt sie und ihre Frauen, obwohl mit gestörten Geister, -
yatra sa-lalanāś  api khaṇḍita dhiyah
lobpreisen die ewigen Eigenschafte des Erhalters (des Daseins)  -
gāyanti śaśvat caritāni bhartuh
welche die nicht glückverheißende Eigenschaften zerstören - śamala kṣapaṇāni  
Aus ihren Flugobjekten streuen sie geknospten und duftende mdhava Blumen -
vaimānikāḥ kṣipantaḥ anuvikasat madhu gandhena mādhavīnām  
welche durch süße Brisen am Ufer der Seen getragen sind - anilam antah-jale  (17)

Tika:
Die Frauen haben gestörte Geister, weil sie immer am Höchsten Herr Narayan denken.

Die Tauben, Kuckucke, Kraniche, Cakravaka Vögel, Auerhähne Schwäne, Papageien, Rebhühner, Pfaue,
hören für einen Augenblick mit dem Tumult auf - yaḥ viramate acira-mātram kolāhalaḥ 
Als der König der Hummeln singt und die Tätigkeiten Haris (Der Herr, welcher um seine Gottgeweihten sich kümmert) erzählt  - va bhṛṅga-adhipe gāyamāne uccaih hari-katham  (18)

Die duftenden (transzendentalen Blumen)  -  gandhe 
mandara, kunda, kurabaka, utpala, ceampaka, arna, punnaga, nara, bakula, Lilien und parijata
verehren reichlich in ihrem Geist die Tulasi Blume - arcite bahu  su-manasah tulasika
welche aufgrund ihren Entbehrungen -  tasyā mānayanti tapah 
als Girlande (vom Transzendentalen Herrn) da benutzt wird -  ābharaṇena  yasmin  (19)

Tika:
Darum verehren alle Vaishnavas die Form der Tulasi Pflanze, welche in der materiellen Welt runter gekommen ist. Diese Verehrungstätigkeit der Tulasi Pflanze ist Teil der 64 Haupt-Hingebungsvolle-Tätigkeiten in der Vaidhy Bhakti Praxis (Die äußere Hingabepraxis, welche die allgemeine Vaishnava Vorschriften folgt).
In Hari Bhakti Vilas 11.261 Gopal Bhatta, einer der sechs berühmten Persönlichkeiten, bekannt als Die sechs Gosvamis aus Vrindavan, welche die Grundlagen des Gaudiya Vaishnavismus gestellt haben (wie von Sri Cetanya gelehrt) schreibt:
In Gautamiya Tantra, Narada Muni ist zitiert worden :
"Der Transzendentale Herr, welcher sich um seine Geweihten kümmert
Verkauft sich selber den Geweihten, einfach für ein Paar Tulasi-Blätter und ein Handvoll Wasser.

Die Frauen in der spirituellen Welt

Da (in der spirituellen Welt) gibt es fliegende Objekte, aussehend wie Gold, Smaragden und Lapislazuli - yat vimānaiḥ mayaiḥ hema mārakata vaidūrya 
die Residenten beugen sich zu den Füßen des Transzendentalen Herrn
saṅkulam ānati pada hari
Yene mit großen, geschwungenen Hüften (die Frauen) sehen einfach den lächelnden und schönen Antlitz Krishnas - yeṣām bṛhat kaṭi-taṭāḥ dṛṣṭaiḥ mātra smita śobhi mukhyaḥ kṛṣṇa 
ohne an die Leidenschaft zu denken und fingen an zu Lächeln - na rajaḥ ātmanām ādadhuḥ utsmaya-ādyaiḥ  (20)

Mit Formen wie die der Glücksgöttin, ohne einen Fehler - rūpiṇīśrī mukta-doṣā
spielen (sie) (verschiedene) Instrumente an der Füßen wie Lotos - kvaṇayatī caraṇāravindaṁ
des (Transzendentale Herrn) Hari, welcher der Zuschauer ist - hari sadmani
und Er sieht sie an, als er mit einem Lotos spielt (als spielte Er mit ihren Herzen)
saṁlakṣyate līlāmbujena
Andere, um Seinen Gunst zu erreichen, bürsten aufmerksam die Mauer wie aus Kristall gemischt mit Gold - anya anugrahaṇe yat sammārjatī yatnaḥ kuḍye iva sphaṭika upeta hemni (21)

An den Seeufern, die wie Korallen sind, wo reines Wasser wie Nektar gibt,
taṭāsu vidruma vāpīṣu apsu amala amrita
die sehr jungen Dienerinnen von ihren eigene Tulasi Wälder umgeben.
su-alakam anvitā nija-vane tulasībhiḥ preṣyā
heben ihre Nasen um das Antlitz des Herrn zu betrachten - unnasam vaktram īśam īkṣya
und verehren das Überbleibsel der Schönheit der Körperglieder des Transzendentalen Herrn - abhyarcatī uccheṣitam yat-śrīḥ anga bhagavatā (22)

Diejenige, welche was anderes hören, wie weltliche Themen, schlechte Geschichte, welche die Intelligenz zerstören, - ye yāḥ śṛṇvanti anya viṣayāḥ ku- kathāḥ mati- ghnīḥ
folgen nicht den Weg des Hörens und der Wiederholung der spirituellen Erzählungen, -
na vrajanti śrutāḥ anuvādāt yat racanā
welche die Sünden (die Anhaftung an materiellen Genüsse und die Reaktionen an die schlechten Taten,
begangen um diese Genüsse zu kosten) zerstören, - agha- bhidaḥ
(diese) Leute zerstören die Essenz ihrer eigenen Glück - tu nṛbhiḥ hata sārāḥ bhagaiḥ
Solche Personen, leider ohne (spirituellen) Zuflucht werden genommen - tān tān hanta aśaraṇeṣu ātta
und in der Ignoranz (der Dunkelheit) geworfen - kṣipanti tamaḥsu (23)

Ohne eine Liebevolle Beziehung zum Transzendentalen Herrn kann man die spirituelle Welt nicht erreichen

Aber diejenige, welche wie wir und die menschliche Wesen - api ye naḥ ca nṛ-gatim
nach dem Erreichen der Zuflucht beim Transzendentalen Wissen - prapannāḥ jñānam
und bei den Prinzipien des Absoluten Wahrheit - ca tattva-viṣayam
und  (welche sich) wünschen die Vorgeschriebene Pflichten zu folgen - abhyarthitām saha-dharmam gatim
aber den Transzendentalen Herrn nicht verehren - yatra na ārādhanam bhagavataḥ
werden von Diesem mit Hilfe der alldurchdringenden materiellen Energie in Illusion versetzt -
te amuṣya vitaranti bata vitatayā māyayā sammohitāḥ (24)

Die Wachsamen folgen die Vollkommenen - yat animiṣām vrajanti ṛṣabha
und sind selbstverständlich weg vom Gott des Todes (der Disziplin - Yama) - dūre hi yamāḥ
und wünschend höhere gute Eigenschaften als unseren - ca spṛhaṇīya upari śīlāḥ naḥ
erreichen eine (liebevolle) Beziehung zu dem Der uns Erhalten (der Transzendentale Herr) - mithaḥ bhartuh
denn durch Besprechungen über (Seinen) Ruhm - kathana suyaśasaḥ
wird man zu Ihm angezogen und die Ekstase (anada) (manifestiert sich in uns) - anurāga vaiklavya
und Tränen (fließen), und die Haare stehen hoch auf dem Körper - bāṣpa-kalayā aṅgāḥ pulakī-kṛta (25) 

Die Kumaras gelangen in  Vaikuntha

Folglich gelangten jene verwirklichte Weisen (die ersten Söhne Brahmaas (des ersten geschaffenen Lebewesen im Universum): Sanaka-, Sanatana-, Sanandana- und Sanat-kumar) - āpuḥ tat munayaḥ
aufgrund ihrer Yoga Macht in den spirituellen Welten - balena yoga-māyā bhuvana parām
(welche) durch den Meister der Welten, der Einzige der wert ist, verehrt zu werden, geführt sind -
tat viśva-guru eka vandyam adhikṛtam
und sie erreichten eine unübertroffene transzendentale Glückseligkeit - upetya mudamapūrvam divyam.
Da, in dem spirituellen Raum, befanden sich die höchsten unter den Spirituell-Verwirklichten
tat vikuṇṭham vicitra agrya vibudha
in leuchtenden fliegenden Objekte - śociḥ vimāna  (26)

Also, als diese Verwirklichten, deren Geister im perfekten transzendentalen Gleichgeweicht waren -
tasmin munayah asajja mānāḥ
und derselben Alter waren - samāna vayasau
durch sechs Schränken gegangen sind und den Siebten erreichten - atītya ṣaṭ kakṣāḥ atha saptamāyām
sahen sie zwei Gottheiten, welche Streitkeule - acakṣata devau gadau
und die meist ausgezeichneten Armbänder, Ohrringe, Helmen und Kleider trugen
- para-ardhya keyūra-kuṇḍala-kirīṭa-viṭaṅka-veṣau gṛhīta (27

)Mit Girlanden aus Waldblumen um ihre Hälse sie hatten vier blauen Armen
vana-mālikayā vinyastayā nivītau catuṣṭaya asita bāhu
Die zwei (Gottheiten) schauten (die Kumaras), mit verwirrten Gesichter,
- dvi-repha dadhānau matta vaktram.
gebogenen Augenbrauen, roten Augen und agitierten Geister an -
kuṭilayā bhruvā rakta īkṣaṇena rabhasam manāk (28)

Tika:
Offensichtlich sahen die vier Söhne Brahmaas nicht wie die Bewohner der spirituellen Welt Vaikuntha aus. 

So wie vorher die verwirklichten Weisen,- yathā pūrvāḥ munayah
frei von Illusion und durch ihr eigenes Wissen - aviṣa-mayā sva-dṛṣṭyā
überall durch goldene und Diamant Türe ohne angehalten zu werden gingen, -
sarvatra puraṭa vajra kapāṭikāḥ avihatāḥ sañcaranti
(gingen sie durch die siebte Tür) ohne jegliche Bedenken - vigata abhiśaṅkāḥ  (29)

Nachdem sie (die zwei Torhüter) die vier Söhne (Brahmaas),  tān caturaḥ kumārān
die wie 5 jährige Kinder (aussahen) und nackt waren, - vṛddhān daśārdha-vayaso vāta-raśanān
die (aber) die spirituelle Natur der Seele verwirklicht hatten - ātma-tattvān vidita
und die Stäbe der Verzicht an der materiellen Welt trugen, sahen - vetreṇa vīkṣya
verbaten die zwei (Torhüter) Ihnen (den Durchgang) obwohl sie es nicht verdienten -
askhalayatām tau a-tat-arhaṇān
sie verlachten die Kraft (der Söhnen Brahmaas) - vihasya tejaḥ
und somit gegen die Stimmung des Transzendentalen Herrn waren - bhagavat-pratikūla-śīlau (30)

Als (die vier Söhne Brahmaas) sahen, dass die zwei Gottheiten sie anhielten, - miṣatsu pratihāra-pābhyām bhaṅge animiṣeṣu niṣidhyamānāḥ
obwohl sie außergewöhnliche, spirituell verwirklichte Persönlichkeiten waren -
api hi su-arhattamāḥ
Welche Hari (den Transzendentale Herr), den Meist Geliebten, zu sehen wünschten, - hareh suhrit-tama didṛkṣita
hatten sie plötzlich aufgrund der kleinen Schwester der leidenschaftlichen Wunsch (der Wut) agitierten Augen - sahasā te kāma-anujena upapluta akṣāḥ (31)

"Die Verwirklichten (Söhne Brahmaas) sagten - munaya ūcuḥ
Was sucht ihr hier im Dienst des Transzendentalen Herrn - ko vām ihaitya bhagavat-paricarya
Wenn ihr so eine diskordante Stimmung habt und so schrill seid - svabhāvaḥ viṣamaḥ tat uccaih
Was suchen Betrüger wie ihr, deren Seele ohne Vertrauen sind -
kah kuhakayoh vām ātma-vat pariśaṅkanīyaḥ
als Residenten dieser Welt der Perfekten, wo weder Angst noch Feindlichkeit gibt?"
nivasatam tasmin dharminam praśānta-puruṣe vā gata-vigrahe (32)

So wie in der Mulde des Bauches des Höchsten Herrn - iva kukṣau bhagavati
die große und die kleine Atmosphäre sich befindet - iha yatra nabhaḥ nabhasi
sehen sicherlich die Transzendentalisten - paśyanti hi dhīrāḥ
keine Unterschied zwischen (die Natur) der Seelen und (die Natur ihrer) Eigentümer - na antaram ātmānam ātmani
Wie ist es möglich, dass ihr, zwei spirituelle Formen entwickelt haben - kim yuvayoh liṅginoḥ sura vyutpāditam
wenn ihr eine duale Anschauen , wo Angst anwesend ist, aufweist - udara-bhedi bhayam yatah asya (33)

Tika:
Viele Religionen haben als Grund das Propagieren der Angst... vor Gott, Welcher an der Stelle der Scheuche promoviert wird.
Das Gute soll nicht aufgrund der Angst vor der Straffe Gottes, sondern
aufgrund des Erreichen eines Bewusstsein in der Erscheinungsweise der Tugend,
welches durch die transzendentalen Erziehung, langsam, langsam jemand auf diese Ebene erhebt.
Die Erscheinungsweise der Tugend ist nötig um auf dem Weg der Spiritualität fortzuschreiten.
Die Angst potenzialisiert alle negativen Faktoren in dem menschlichen Wesen.

Somit lass uns über dem Herrn des spirituellen Welt meditieren - tat kartum vikuṇṭha-bhartuḥ dhīmahi
dessen Hoheit transzendental ist - amuṣya paramasya prakṛṣṭam
und in diesem Zusammenhang sollten diese zwei - yatra iha vām
deren Intelligenz stumpf ist - asya manda-dhībhyām
weil ihre innere Stimmung ist, hier (in der spirituellen Welt) Feinde zu sehen, - antara-bhāva itaḥ ime ripavaḥ dṛṣṭyā
in den drei (materiellen) Welten der Sünden zu gehen - trayaḥ lokān pāpīyasaḥ vrajatam (34)


Tika:
Die drei Arten der materiellen Welten sind Bhur (Irdisch) Bhuhar (Paradiesich - unten) und Svar (Paradiesisch - oben.
1. Die oberen paradiesischen Welten haben 7 Ebenen. Die Höchste ist die Ebene Brahmaas, des ersten geschaffenen Lebewesen, welches auch als Herr des Universums und als Schöpfer innerhalb des Universums (ähnlich wie Gott El in der Bibel ) gilt, welches aus dem Universellen Lotos erschienen ist, welcher aus dem Nabel jener Form Vishnus wuchs, der auf dem Ozean der Geburt (Garba-Dhaka) liegt. Die prominentesten Lebewesen aus diesen paradiesischen Welten in diesem Zeitalter sind die Götter die als Sura bekannt sind.

2. Die irdischen Welten sind die mittlere planetarischen Systeme, wo "der Tod" (das Verlassen eigenes grobstofflichen Körpers, oder der Verwandten und Bekannten) eine wichtige Sorge ist; nicht dass es in der anderen materiellen Welten kein "Tod" gibt; zum Beispiel Brahmaa lebt so lange wie das Universum und manchen Götter nur 10 000 Jahre nach ihren Zeitrechnung Leben, im etwa 3 600 000 irdische Jahre, welche nach menschlichen Verhältnisse fast wie unsterblich vorkommt und deswegen heißen die irdische Welte auch "mrityu loka" - die Stätte des Todes.

3. Die unteren paradiesischen Welten haben auch 7 Ebenen, dessen prominenten Bewohner die Asura Götter sind, die Verwandten der Sura Götter
Für Details, siehe https://en.wikipedia.org/wiki/Patala

4. Die Höllische Welten sind nur einen Vollzugsanstalt und werden nicht als echter Aufenthalt des Lebewesen angegeben; Sie liegen unter der Unteren Paradiesischen Planeten der Asura Götter.

Außer der materiellen Universen, gibt es auch die spirituellen oder transzendentalen Welten, welche jenseits des Meeres der Ursachen liegt, worin die materiellen Universen treiben.

Allerdings ist "das Meer der Ursachen" nur eine Wolke in dem spirituellen Himmel.
"Das Meer der Ursachen" wird auch als die "Puffer Zone" oder "der Fluss", die "Grenze" zwischen den spirituellen und der materiellen Welten. Somit sind die Seele als Marginale Energien eingestuft, weil sie an der Grenze zwischen den zwei Welten im Spiel eingebracht werden und aufgrund deren Gemeinschaft die sie in dem Meer der Ursachen bekommen, werden sie in der materiellen oder in der spirituellen Welten befördert.
Aufgrund deren spirituellen Natur werden die Seelen, auch wenn sie die materiellen Welten "wählen", irgendwann durch das Erreichen der Liebe für einer der Formen des Transzendentalen Herrn in der spirituellen Welt wo jene Form ewig existiert, aufgenommen.

Als die zwei Diener des Transzendentalen Herrn Hari - ubhau anucarau hareḥ
verstanden, dass diese (die Söhne Brahmaas) - avadhārya teṣām
Einen furchtbaren Fluch sprechen wollten - iti ghoram brahma-daṇḍam īritam
Dem sie mit keinen Waffen entgegen wirken konnten - tam astra-pūgaiḥ anivāraṇam
Fielen sie mit großer Angst und Verzweiflung - apatatām uru bibhyataḥ ati-kātareṇa
sofort zu den Füßen (der Brahmanas) - sadyaḥ tat-pāda-grahau (35)

Die angewandte Bestrafung, wegen der Verachtung der Geweihten des Transzendentalen Herr - akāri hareta helanam bhagavadbhiḥ
und der Sura-Götter, zerstört
diese Sünde gänzlich - sura bhūyāt daṇḍaḥ aśeṣam yaḥ aghoni
Und auch aufgrund unserer kleinen Reue - api nau kalayā anutāpa
Solltet ihr (unsere) Erinnerung über dem Transzendentalen Herrn - vaḥ smṛti bhagavat
Nicht zerstören lassen - ghnaḥ
Wenn wir in die (materiellen) Welt der Illusion runter gehen werden - tu nau iha mohaḥ adhaḥ vrajatoḥ bhavet (36)

Somit ging, der Transzendentale Herr - evam yayau bhagavān
Aus dessen Nabel der Universale Lotos (sprieß) (da) - aravinda-nābhaḥ
Zusammen mit der Transzendentalen Glücksgöttin - saha-śrīḥ
zu dem Augenblick als Er über die Beleidigung - tadā eva atikramam
seiner unruhigen spirituellen (Diener) gegen den Herzen - svānām calayan sat hṛdyaḥ
jener reinen großen Seher - tasmin paramahaṁsa mahā-munīnām ārya
die Seine Füße suchten erfuhr - caraṇau anveṣaṇīya vibudhya (37)

Das Ziel des Sehens ist der Transzendentale Herr

taṁ tv āgataṁ pratihṛtaupayikaṁ sva-pumbhis
 te 'cakṣatākṣa-viṣayaṁ sva-samādhi-bhāgyam
haṁsa-śriyor vyajanayoḥ śiva-vāyu-lolac-
 chubhrātapatra-śaśi-kesara-śīkarāmbum (Srimad Bhagavatam 3.15.38)

Diese (die 4 Weisen - die Kumaras) sahen Ihn, - te acakṣata tam
Das Ziel des Sehens, kommend- akṣa-viṣayam āgatam
(Derjenigen, welcher) aber im Trance durch großes Gluck (Schicksal) (gesehen wird) - tu sva-samādhi-bhāgyam
Begleitet von Seinen eigenen Leuten die Utensilien mittrugen, - sva-pumbhiḥ pratihṛta aupayikam
wie einen weißen Regenschirm, dessen Perlen (am Rande) - śubhra-ātapatra kesara
wie Wassertropfen von Mond (gefallen) bewegt von günstige Winde waren - ambum śīkara śaśi lolat śiva-vāyu
und Fächern-Schläger aus weißem Haar, so schön wie Schwäne - vyajanayoḥ haṁsa-śriyoḥ

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