106-110 Pūrva rāga verwandelt sich in sākṣāt darśan
106 Als er Rādhā und die Sakhīs zwischen einer Reihe von Bakula-Bäumen auf sich zukommen sieht, wird Krishna von amouröser Ekstase ergriffen! Aber noch ist er unsicher, denn seine Erregung hat ihn schon oft in die Irre geführt.
Ṭīkā: Nachdem Vrinda gegangen war, wartete Krishna weiterhin in Vishakhas-sukhada Kuṅja, den Blick auf den Weg gerichtet. Doch aufgrund von Übereifrigkeit erschien mehrmals Rādhās Sphurti..... und er eilte, um Śrīmatī zu begrüßen! Leider war es nur ein Tagtraum! Diesmal beginnt Krishna zu grübeln: "Täuschen mich meine Augen wieder? Oder ändert sich mein Glück wirklich?"
107-109 Währenddessen sieht Rādhā Krishna und ist erstaunt! Aber weil sie zuvor einen Tamal mit Krishna verwechselt hat (und sich schämte, als die Sakhis sie neckten), kann Rādhā ihren Augen immer noch nicht trauen!
Rādhā und Krishna sind beide berauscht, als grenzenlose Emotionen aus ihrem gegenseitigen Darshan-Ananda aufsteigen! Sie beginnen zu phantasieren:
Krishna: "Aha! Nimmt diese Schönheit selbst eine Devi-Form an? Oder die Lakśmi der frischen Jugend? Vielleicht ist sie die personifizierte Süße? Oder ein Reservoir körperlichen Glanzes? Oder ein Fluss der Freude, oder eine Welle von Amrita? Wer kommt, um alle meine Sinne mit Staunen zu erfreuen?"
Strophe 110 Krishna fährt fort: "Aha! Sie ist der Vollmond für meine durstigen Chakora-Augen, sie ist die Padmini (Lotus) für die Biene meiner Nase, sie ist die frisch erblühte Mango für meine Kokila-Lippen.
Das Rascheln ihrer Kleider lockt meine hirschartigen Ohren, und sie ist ein Fluss von Amrita für den betrunkenen Elefanten meines Körpers, den Amor so lange gequält hat. Welch ein großes Glück! Der Baum meiner Sehnsucht trägt Früchte!"
Ṭikā: Wenn pūrva rāga in sākṣāt darśana übergeht, wird Rādhās und Krishnas Anziehung für die Schönheit des jeweils anderen als rūpānurāga bezeichnet. Es gibt viele Mahajana padas, die diesen aufregenden Moment darstellen. Das folgende Beispiel stammt von Lochan Das Thakur:
sakhā he dhanī ke koho baṭe
gorocanā gaurī, navīna kiśorī, nāhite dekhinu ghāṭe
kibā se dukūli, śaṅkhe jhalamali, soru soru śaśikalā
majite udaya, śudhu sudhāmaya, dekhiyā hoinu bholā
nahiyā uṭhite, nitamba tatīte, poreche cikura rāśi
kāliya adhara, kanaka śādara, śaraṇa loilo āsi
cole nīla sārī, niṅgāri niṅgāri, parāṇa sahite mora
sei hoite mora, hiy ā nahe sthira, manmatha jhore bhora
ei dāsa locana, kohiche vacana, shunaho nagara cānda
se ye vrishabhanurājara nandini, nāma binodinī rādhā
"Oh Priya-Sakha Subal! Wer ist diese goldene navina kishori, die mein Herz neben dem Rādhā
Kuṅḍa Ghat stiehlt?
Sie trägt dünne, klingende Muschelarmbänder an ihren Handgelenken, die wie Mondstrahlen glitzern!
Mein Verstand wird von all diesem herrlichen Nektar wild!
Ihr wunderschönes Haar fällt über ihre Nitamba wie eine schwarze Schlange, die über einen goldenen Mond streicht.
So nehme ich sie in Schutz. Aber, Aha! Während sie sich in ihrem blauen Sari auf mich zubewegt, quetscht sie das Leben aus meinem Herzen! So wirbelt mein Geist von Kamadevas Fieber!
Lochan sagt: "Hör zu, oh Nagara Chand! Das ist Vrishabhanu raja nandini - ihr Name ist Vinodini Rādhā!"