Udbhāsvaras, sāttvik Bhāvas, fortschreitende Stufen von Bhāva, Bhāva alaṅkāras
Dies sind Begriffe der rasa und alaṅkāra śāstra. Da diese zahlreichen Arten von Emotionen höchst ungewöhnlich sind, ist diese Terminologie angebracht, um sie von den Emotionen unserer gewöhnlichen Welt zu unterscheiden.
Udbhāsvaras werden in Ujjvala- nīlamaṇi's ānubhāva-prakaraṇa als die Symptome beschrieben, die entflammte Leidenschaft offenbaren. Es gibt sechs Arten:
1) nīvi-sraṁsana (Lockerung des Gürtels)
2) uttarīya-sraṁsana (Lockerung des oberen Obergewandes)
3) dhammilla-sraṁsana (Lockerung der Haare)
4) gātra-moṭana (Dehnung)
5) jṛmbha (Gähnen)
6) ghrāṇa-phullatā (schweres Atmen)
Die acht Arten von sāttvik bhāvas sind
1) jaḍimā (Lähmung),
2) ghārmodgama (Schwitzen),
3) romāñca (Aufstellen der Haare),
4) svara-bhaṅga (Stocken der Stimme),
5) kampa (Frösteln),
6) vaivarṇya (Verfärbung des Körpers),
7) nayanāśru (starke Tränen),
8) acaitanya (Ohnmacht).
Diese acht Symptome erwachen in fünf progressiven Stufen:
1) dhūmāyita (von Rauchen bedeckt), wenn es leicht beherrschbar ist
2) jvalita (angezündet), wenn es schwierig wird, sie zu kontrollieren
3) dīpta (entflammt), wenn drei, vier oder fünf dieser Symptome erwachen und dann nicht mehr zu kontrollieren sind.
4) uddīpta (rasend), wenn fünf, sechs, sieben oder acht dieser Symptome auftauchen und unglaubliche Wunder bewirken.
5) sūddīpta (super-entflammt), wenn sich alle sāttvik Bhāvas mit Mahābhāva zu einem höchsten Grad verbinden.
Ujjvala-nīlamaṇi erwähnt zwanzig Arten von bhāva-alaṅkāras, sie werden in drei Gruppen unterteilt:
a) Ayatnaja (natürlich angeborene Eigenschaften):
1) śobhā (verfeinerte Schönheit);
2) kānti (Glanz, der aus kāma entsteht);
3) dīpta (jugendlicher Glanz);
4) mādhurya (Süße);
5) pragalbhatā (Geschicklichkeit im Kandarpa keli);
6) audārya (Mitgefühl);
7) dhairya (Geduld);
b) Svabhāvaja (transzendentale Symptome aus eigener Veranlagung):
8) vilāsa (die eigene Haltung, Bewegung, Mimik und Augengesten beim Anblick des Geliebten);
9) līlā (Nachahmung der Kleidung oder des Verhaltens des Geliebten);
10) vicchitti (sich spärlich kleiden);
11) vibhrama (sich falsch kleiden);
12) kilakiñcita (Stolz, Verlangen, Schreien, Lächeln, Eifersucht, Angst und Wut, die gleichzeitig aus dem Hochgefühl des Herzens beim Anblick des Geliebten entstehen);
13) moṭṭāyita (der Wunsch nach Vereinigung beim Anblick oder der Erinnerung an den Geliebten);
14) kuṭṭamita (der äußere Zorn der nāyikā, um ihre Ekstase zu überdecken, wenn sie vom Geliebten berührt wird);
15) vivvoka oder bibboka (die stolze Vernachlässigung des Geliebten);
16) lalita (die einzigartige Haltung, Körperkrümmung, der Gesichtsausdruck und die Bewegung der Augen beim Anblick des Geliebten)
17) vikṛti (Stolz, Neid oder Schüchternheit, die durch Schweigen ausgedrückt werden).
c) Aṅgaja (transzendentale Symptome, die sich als Gesten zeigen):
18) bhāva (das erste äußere Zeichen von erotischem Interesse);
19) hāva (die gebogenen Haltungen des Tanzes der Augenbrauen, die das Verlangen nach rati anzeigen);
20) helā (der direkte und klare Hinweis auf hāva).
Vers 5 erwähnt auch die mugdha und cakita bhava als bhāva alaṅkāras.
Maugdhya ist, wenn ein nāyaka oder nāyīka kokett Fragen über Dinge stellt, die bereits bekannt sind.
Die anmaßende Angst eines nāyīka wird cakita genannt.