Hāsa-Vismaya-Utsāha-rati
हास विस्मय उत्साह रति
wie von Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu भक्ति रसामृत सिन्धु
Hāsa-rati
tatra hāsa-ratiḥ -ceto-vikāso hāsaḥ syād vāg-veṣehādi-vaikṛtāt |
sa dṛg-vikāsana-sauṣṭha-kapola-spandanādikṛt ||2.5.52||
kṛṣṇa-sambandhi-ceṣṭotthaḥ svayaṁ saṅkucad-ātmanā |
pratyānugṛhyamāṇo'yaṁ hāso hāsa-ratir bhavet ||2.5.53||
yathā -mayā dṛg api nārpitā sumukhi dadhni tubhyaṁ śape
sakhī tava nirargalā tad api me mukhaṁ jighrati |
praśādhi tad imāṁ mudhā cchalita-sādhum ity acyute
vadaty ajani dūtikā hasita-rodhane na kṣamā ||2.5.54||
"Wenn Fröhlichkeit im Herzen durch Unregelmäßigkeiten in Sprache, Kleidung oder Handlungen entsteht, heißt es Hāsa. In diesem Zustand erscheinen folgende Symptomen: das vollständige Öffnen der Augen und das Zittern der Nase, Lippen und Wangen.
"Wenn Hāsa aus Handlungen entsteht, die mit Kṛṣṇa in Zusammenhang stehen, und der primäre Rasa eine untergeordnete Rolle übernimmt, wird Hāsa zu Hāsa-rati."
Ein Beispiel: (Krishna sagte)" 'Oh schöne Frau! Ich schwöre dir, dass ich den Joghurt nicht einmal angeschaut habe, und deine kühne Freundin schnüffelt vergeblich an meinem Mund. Gib deiner Freundin Anweisungen, damit sie unschuldige Personen wie Mich nicht beschuldigt". Als die Gopī-Dienerin diese Worte hörte, konnte sie ihrem Lachen nicht widerstehen."
Vismaya-rati
atha vismaya-ratiḥ -lokottarārtha-vīkṣāder vismayaś citta-vistṛtiḥ |
atra syur netra-vistāra-sādhūkti-pulakādayaḥ |
pūrvokta-rītyā niṣpannaḥ sa vismaya-ratir bhavet ||2.5.55||
yathā -gavāṁ gopālānām api śiśu-gaṇaḥ pīta-vasano
lasac-chrīvatsāṅkaḥ pṛthu-bhuja-catuṣkair dhṛta-ruciḥ |
kṛta-stotrārambhaḥ sa vidhibhir ajāṇḍālibhir alaṁ
para-brahmollāsān vahati kim idaṁ hanta kim idam ||2.5.56||
"Wenn man etwas Ungewöhnliches sieht, fragt sich der Geist vielleicht: 'Was kann das sein? Diese Veranlagung wird Vismaya oder Wundern genannt. In diesem Zustand sind die Symptome das Weiten der Augen, das Aussprechen von Worten wie 'sehr gut sehr gut' und das Stehen der Haare zu Berge. Das Verhältnis von vVsmaya zu Vismaya-Rati ist dasselbe wie Hāsa zu Hāsa-rati".
Ein Beispiel: "Als Brahmā sah, wie sich alle Kälber und Kuhhirtenjungen als Formen des Höchsten Brahman manifestierten - als Nārāyaṇa Formen, die gelbe Gewänder trugen und mit Śrīvatsa gekennzeichnet waren und die von allen Bewohnern der Universen, darunter viele Brahmās, gelobt wurden - war er erstaunt und sprach 'Was ist das? Was ist das?' "
Utsāha-rati:
atha utsāha-ratiḥ - stheyasī sādhubhiḥ ślāghya-phale yuddhādi-karmaṇi |
satvarā mānasāsaktir utsāha iti kīrtyate ||2.5.57||
kālānavekṣaṇaṁ tatra dhairya-tyāgodyamādayaḥ |
siddhaḥ pūrvokta-vidhinā sa utsāha ratir bhavet ||2.5.58||
yathā - kālindī-taṭa-bhuvi patra-śṛṅga-vaṁśī
nikvāṇair iha mukharī-kṛtāmbarāyām |
visphūrjann agha-damanena yoddhu-kāmaḥ
śrīdāmā parikaram udbhaṭaṁ babandha ||2.5.59||
"Die feste und unmittelbare Bindung des Geistes an Aktivitäten wie Kampf, Wohltätigkeit, Mitgefühl und Dharma, deren Ergebnisse von heiligen Menschen gelobt werden, wird Utsāha genannt."
"Yuddhādi bedeutet Kampf, Wohltätigkeit, Mitgefühl und rechtschaffene Taten. Anstelle von Yuddhādi wird manchmal Svābhīṣṭa (gewünscht) verwendet."
Ein Beispiel: "Als die Luft mit dem Klang der Flöte, des Horns und der Patra (Grashalme) am Ufer des Yamunā erklang, begann Śrīdāma, der mit Kṛṣṇa kämpfen wollte, zu brüllen und fesselte seine Taille fest.