72-78 Rādhā fertigt eine Mala und Bitika an und sendet sie an Krishna

72-73
"Als die schön geformten Gopīs das Madhu von Jatilas Anweisung trinken, werden sie berauscht. So sind sie nicht in der Lage, richtig zu gehen; dennoch erlangen sie irgendwie ihre Nüchternheit zurück, um Radhika Devi vorsichtig ins Innere zu geleiten!"

Hier ist das Wort Madhura-angi beachtenswert. Die Schönheit der Gopīs nimmt eine besondere Eleganz an, wenn sich günstige Situationen für Rādhā Krishnas Milan ergeben. Mit Jatilas Segen wird nun ein großes Hindernis überwunden. So werden ihre Formen noch süßer zu betrachten! Aber aufgrund von Jatilas Anwesenheit verbergen sie ihr Anurag, das wie ein unterirdischer Fluss fließt.

Wir mögen uns aus dem Kṛṣṇa-Bhavanāmrita erinnern, dass König Vrishabhanu einen separaten Raja-bari (Palast) für Radhikas private Wohnräume (nördlich von Jatilas Haus) baute; nun betritt Śrīmatī diesen Palast.

74
"Nach der Heimkehr liegt Rādhā auf ihrem Bett, während ihre Dasis ihre Lotusfüße waschen, abtrocknen und massieren und andere verwandte Dienste verrichten."

Dieser Moment wird von den Mañjarīs genossen. In seinem Vilāpa-kusumāṅjali, shloka 55, betet Sri Raghunātha Das in der Stimmung von Sri Rati Mañjarī wie folgt:

Hey Karuna mayi Radhe! Ist der glückverheißende Tag nahe, an dem ich Deine Lotusfüße vorsichtig massieren kann, so wie Sri Rūpa Mañjarī Deine Lotushände massiert?"

Swaminiji ruht auf ihrem Bett aus weichen weißen Laken, wie ein goldener Schwan, der auf einem Milchozean ruht. Ohne zu zögern, klettern Śri Rūpa und Śri Rati auf das Bett. (Ihr Dasya-rasa ist mit Sakhya-bhava vermischt.) Obwohl sie Rādhās Dasis sind, teilen sie ihr Prema auch als Rādhās Sakhis. Radhika ist von ihrem tiefblauen Orana bedeckt, als ob Shyamasundar sie direkt umarmt! Sri Rati spricht Rādhā als Manojñya an, d.h. als eine, die den Geist der anderen kennt. Ratis Geist verstehend, belohnt Swaminiji Ratis geschätztes Seva.

Manojña bedeutet auch sundari (schön). So badet Rādhās schöner Anga-kanti (körperlicher Glanz) Śri Rūpa und Śri Rati in ihrem Krishna Svapnāmrita (glückselige Träume von Shyamasundar). Aber Rādhā spricht in ihren Träumen, als ob sie wach wäre! Sie genießt gerade Sambhoga (Vereinigung) mit Krishna.

Rūpa und Rati schauen verblüfft! Śrīmatī hebt ihre Lotosfüße und legt sie auf Ratis Schoß. Rati umarmt die beiden Carana kamala an ihre Brust. Swaminis unbegrenzte Kripa fühlend, spricht Rati sie als Karunamayi an.

Strophe 75
"Inzwischen kommt Rādhās Freundin Narmada aus dem Wald. Sie wurde von Vrinda Devi geschickt, um einen Korb mit blühenden Mallika-, Rangan-, Karnika-, Bakula-, Patali-, Madhavi-, Nava-Mallika-, Juti-, Champak-, Nagakeshora-, Lavanga- und Lotosblüten zu überbringen, die von Honigbienen geküsst wurden."

Es ist wichtig zu erwähnen, dass Rādhārāṇī nur sechs Monate des Jahres in Jatilas Residenz in Javat lebt; die restliche Zeit verbringt sie in Varshana bei ihren Eltern. Da die Umgebung von Varshana weniger restriktiv ist, kommt Rādhā im Frühling und in der Regenzeit hierher, um Holi, Jhulana, Janmastami und ihren eigenen Geburtstag in vollen Zügen zu genießen.

Siddha Krishna Das Baba's Gutika beschreibt das gegenwärtige Lila in der Varshana-Umgebung. Wenn Rādhārāṇī also nach Hause zurückkehrt, gibt Kundalata sie in Kirtidas Obhut und bringt demütige Pranams dar. Dann bittet Rādhārāṇīs Großmutter, Mukhara, sie liebevoll, sich ein wenig auszuruhen und dann mit Kundalata aufzubrechen, um Surya puja zu verrichten.

Strophe 76
"Rādhā benutzt die von Vrinda gesandten Blumen, um eine Vaijayanti-mala zu machen und fügt duftenden Krishna-aguru und Kampfer hinzu. Mit künstlerischem Geschick fädeln ihre Finger die Jaya-pataka für Krishnas schöne mohana Rūpa auf. Diese Mala ist nur mit dem Wohnsitz von Kandarpa vergleichbar."

So wie die Fahne, die über dem Palast eines Königs weht, seinen Sieg anzeigt, so weht Rādhās speziell angefertigte Vaijayanti-mala von Madana-mohanjis Brust und rühmt sein Können als Vṛndāvans transzendentaler Amor! Die Girlande von Rādhārāṇī ist spektakulär. So überlegt Krishna: "Außer mich selbst zu geben, bin ich nicht imstande, ihre Schuld zu begleichen!"

Strophe 77
"Rādhā bereitet Krishnas Pfanne mit Kardamom, Kampfer, Muskatnuss, Katechu und anderen Zutaten vor. Dieses Tambul-Bitika belebt Krishnas Augenfarbe, sein Mondgesicht und erweckt seine Zuneigung, weil es mit Radhikas Körperduft und der Leidenschaft ihres Herzens vermischt ist."

Rādhās Tambul-bitika ist in ein goldenes Pfannenblatt gerollt und wird Nagaballi genannt. Seine göttlichen Eigenschaften bezwingen Krishna vollständig.

Strophe 78
"Lalita ruft aus: "Oh Tulasi! Nimm diese Mala und Bitika und präsentiere sie Krishna. Dann, nachdem du dich mit Vrinda und Subal getroffen hast, kehre schnell zurück und informiere uns, wo die heutige Sanket-kunja (Treffen-Hainen) sein wird." So geht Tulasi mit Kasturi Mañjarī."

Tulasi und Rati sind beide Namen für Sri Raghunāth Das Gosvāmi. Kasturi ist kein anderer als der Autor des Govinda-līlāmṛta, Sri Krishna Das Kaviraj. Beide gehören zu Rādhās engstem Ashta-Mañjarī-Stab. Da Krishna Das sich in seine eigene Erzählung hineinversetzt, lernen wir eine wichtige Technik des Bhajan:

ataeva gopī-bhāva kari ańgīkāra
rātri-dina cinte rādhā-kṛṣṇera vihāra

Meditiere über dein Siddha-deha (vollkommener Körper) und führe darin Manasi seva aus.
Indem man also den Stimmungen der Vraja-Gopīs folgt, erlangt man Rādhā Krishnas charana seva. (CC 2.8.228)

So weist Śrīla Krishna Das an, dass es nicht ausreicht, einfach Lila-smaran auszuführen;
man muss sich auch selbst ins Bild setzen.